一、读书有三到谓心到眼到口到的意思

1、朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

2、为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心"涵泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。

3、朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是"主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是"旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。

4、我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”

5、心不在此。此：这里。漫浪诵读。漫浪：随随便便决：一定心到急。急：迫切、重要

6、他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。

7、学术的态度：学习本应有严肃的态度，要努力，有自觉的意识，学术水平的高低靠积累，不强调客观，强调人自身的努力，是对个人品质的要求。所谓心到就是我们读书要明确目的，集中精力；眼到就不用说了；口到就是读出声来。它启发我们读书不仅要用心，还要尽量多调动我们的器官，多个器官共同工作，效果会更好。麻烦采纳，谢谢!读书的三到是指在读书时要做到：心、眼、口都到位,言下之意是指读书的时候要一边放心思去想,还要一边用眼看,同时嘴上要读出来,从而对你阅读的内容可以从三个方面同步关注,以加强对学习的记忆效果.读书要专心一致,必定要三者到位。

8、“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？”

9、读书要专心一致，必定要三者到位。心思不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到重要。

10、复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

11、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

12、读书有三到，谓心到，眼到，口到的意思是用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

13、可以使我们变的有修养.

14、读书的时候肯定要用眼看，用口读，然后就是用心去理解、揣摩，同时做到了学的更有效果、更有用

15、为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。

16、读书的三到是指在读书时要做到：心、眼、口都到位，言下之意是指读书的时候要一边放心思去想，还要一边用眼看，同时嘴上要读出来，从而对你阅读的内容可以从三个方面同步关注，以加强对学习的记忆效果。

17、出处：本词出自南宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓：读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到急.心既到矣,眼口岂不到乎?”

18、原文：原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎?”

19、意思:我曾经说过，读书有三到，说的是心到、眼到、口到。出处：出自朱熹的《训学斋规》。原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎?”翻译：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是重要的。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”

20、好句、好段：余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

二、读书有三到谓心到眼到口到的意思

1、出处《古人谈读书》五年级上册第25课。

2、漫浪诵读。漫浪：随随便便

3、鲁迅的读书方法，一是泛览，即随便翻翻。二是硬看，对于难以读懂的必读书，硬着头皮看懂为止。三是专精，以泛览为基础，选择自己喜爱的一门深入的研究下去。四是活读，读书要独立思考，注意观察并重视实践。

4、祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

5、余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

6、读书的态度：知识改变命运，知识改变气度。读书肯定是有用的，可以提升个人的修养，修养是长期积累而成的，读书并不需要有很明确的目的。我们已经具备自我学习和自我发展的能力，要对读书重视，观念的转变很重要。

7、我们在刚进学校读书的时候，读书效率不高，背诵课文很慢，班主任葛老师告诉我们读书一定要眼到、口到、心到。我们照做之后果然不一样，效率大大提高，还锻炼了朗读能力，培养了阅读兴趣。到现在我还是喜欢朗读，不喜欢默读。

8、凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。

9、朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。"这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。

10、可以使我们找到好工作.

11、意思是：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

12、全文：凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

13、可提高我们的阅读能力和写作水平.

14、先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。

15、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——出自南宋·朱熹《训学斋规》

16、华罗庚的读书方法，“厚薄法”，分为由厚到薄，由薄到厚两个阶段。即抓住书中的要点，对书中的内容掌握透彻，就是由厚到薄，对书中的内容加注解，补充参考资料，就是由薄到厚。

17、复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。

18、我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看。心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

19、读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

20、心到急。急：迫切、重要

三、读书有三到谓心到眼到口到原文

1、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心急。。(南宋.朱熹《朱子家训》)释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，即使记下来也不会长久。三到中，心到是急需的.

2、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。

3、参考资料来源：百度百科——读书有三到

4、出自南宋·朱熹《训学斋规》：凡读书……必须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘。古人云“读书千遍其义自见。”谓读得熟则不待解说自晓其义也。余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到。心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久也。三到之中心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

5、心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是重要的。

6、心不在此。此：这里。

7、朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的.道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。

8、凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。

9、苏步青的读书方法，要多读，精读，第一遍读个大概，第二遍，第三遍逐步加深理解，他认为读书不在多，在精。

10、谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？

11、原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎?”

12、出处《古人谈读书》五年级上册第25课。

13、读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。

14、古人谈读书中，朱熹说的读书有三到，谓心到，眼到，口到，强调了读书要读到弄懂其真正含义为止的重要性。

15、谓拼音：wèi，释义：告诉：人～予曰。称呼，叫作：称～。何～人工呼吸？〔～语〕对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。说：所～。无～。可～神速。“读书有三到，谓心到、眼到、口到”中的“谓”有叫做、称作的意思

16、朱熹说："读书之法，莫贵于循守而致精。"就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。

17、出处：出自朱熹的《训学斋规》

18、宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

19、继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

20、我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

四、读书有三到谓心到眼到口到是啥意思

1、朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。

2、大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

3、王梓坤的读书方法，一是抄读法，边读边抄，在抄的过程中加深了对书的理解。二是慢中求快法，细细阅读，认真理会，先慢后快，慢中求快。读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心急。。(南宋.朱熹《朱子家训》)释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，即使记下来也不会长久。三到中，心到是急需的.我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

4、古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

5、可以使我们找到好工作.

6、凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。

7、的读书方法，主要是“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”。每一本书反反复复读几遍，还在书上作注解。

8、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。

9、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹(译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。)

10、朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。”循序渐进的意思是：读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。

11、朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

12、读书“三到心到眼到口到”指：读书的时候肯定要用眼看，用口读，然后就是用心去理解、揣摩，同时做到了学的更有效果、更有用。 作者：朱熹 出处：训学斋规 整句：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到急，心既到矣，眼口岂不到乎？ 好处:

13、翻译：我曾经说过：读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到重要.思想既然意境集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?

14、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

15、希望对您的问题有所帮助。

16、翻译：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是重要的。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”

17、至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

18、朱熹。给你简单解释一下吧。可能不够，但至少是我的一点点感受。心到就是简而言之，你喜欢。眼到，就是阅读量要够。口到，就是朗诵背诵，熟读成诵嘛，这样可以把握作品的韵律和字词造句的规律，时间久了，你也可以进行创作。

19、可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事.

20、读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是重要的。

五、读书有三到谓心到口到眼到是什么意思

1、参考资料：百度百科训学斋规词条

2、先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

3、“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎?”

4、我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。

5、读书有三到,叫做心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?

6、翻译：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”

7、一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

8、读书有三到原文：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？