一、于丹人生四个阶段

1、回首人生，痛的，不是失败，而是没有经历自己想要经历的一切。

2、对一草一木一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

3、林则徐这个人我们都知道，爱国的典范。他也为子孙后代留下了传世的《林则徐家训》。

4、本文节选自沈湘平、程光泉主编：《京师文化评论》.2018秋季号,总期第三期。

5、表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。

6、四十成业稳家对大多数人已是后的界限。四十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤。成业稳家其实就是不落时代之伍，不被社会边缘化。也就是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境。不惑之年不有困惑之举，母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥，维斯如斯，老不桀撅。

7、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

8、泰戈尔说，我不能选择好的，我等好的来选择。我们交到优质朋友的好方法就是不断提升自身的素养，然后自然会交到层次较高的朋友。人有什么素养，你在朋友圈就有什么样的状态。

9、成熟是否与年龄并无关系，其关键在于如何转换角度亦或变换角色去看待这个世界。

10、叁女性“格局”的终养成

11、第一叫做“首孝悌，次谨信”，入则孝，出则悌。人要先在家里学会跟家人的伦理亲情先处理好。

12、陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。

13、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束。

14、予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

15、不知道你长大以后对科学和艺术还会这么信任吗?人的一生会遇到无数的困难，一个相信科学的人，不会陷落于愚昧，也可以少掉很多因无知而来的恐惧。

16、9月16日下午两点，继君子之道之后，儒学六道的第二道，于丹老师讲的是“孝敬之道”。

17、从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。这是中国文化要求的一种学习方式。

18、这个事既要告诉学生，也要告诉家长，不要老说再苦不能苦孩子，人这一辈子吃的苦都是有定数的，孩子现在不吃苦，难道让他老的时候吃苦吗？

19、灯影浆声里天犹寒水犹寒梦中丝竹轻唱楼外楼山外山楼山之外人未还人未还雁字回首早过忘川抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩落满肩笛声寒窗影残烟波桨声里何处是江南

20、有一种缘，放手后成为风景，有一颗心，坚持中方现真诚。

二、人生的四个阶段

1、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。

2、人生有限，生也有涯，把有限的情感留在应该使用的地方。

3、承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。于丹感悟人生经典语录篇2同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店60块，很多时候，一个人的价值取决于所在的位置。

4、不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。

5、偶然读到于丹的这本《于丹心得》，这位古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天的解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。

6、著名犹太精神病学和神经学专家维克多·弗兰克曾写过一本轰动世界的畅销书《生命的意义》。1941年，纳粹已经开始进入奥地利，犹太民族面临前所未有的浩劫。弗兰克正值而立，意气风发，已是成果斐然的学者。他还是有执照的医生，握有美国绿卡。弗兰克的妻子刚怀孕，只有移民避难，才可保持小家的完整。

7、问:为何有人说文化人于丹在娱乐圈跌下“神坛”？你如何评价？

8、9月16号早晨，在课程的一开始，于丹老师就为姐妹们阐述了“红颜会精神”。

9、一个人能够真正做到控制自我已经是大的控制范围了，如果试图去控制他人，就是一件可怕的事情。

10、我们通过学习所获的智慧，终都是要学以致用的，终都是要在社交中去实践的。人活在社会中，就是要跟人打交道，建立人际关系。所以，儒学六道第五道，于丹老师跟我们讲的是“交友之道”。

11、子曰：“吾十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

12、说真话的大好处就是你不必记得你都说些什么。

13、“六十而耳顺”，此时你能做到大限度地尊重他人，站在发言者的立场去想问题

14、伍传世家族的家教与门风

15、七十古稀：杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人73仙逝，孟圣人84灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三八十四阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁，我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜；其实到古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成，中年时是否事业有成，老年时是否儿女成长有成。做到这三点，于天于地于己安然。没做到这三点，人生会有些些许许的遗憾。

16、危机两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

17、当然还有启功先生。我在中文系读书的时候，就喜欢找他提问：“启先生，字要怎么写，才叫好呢？”启先生说：“你会骑自行车吗？你死死地攥着车把子试试，不是撞大树就是撞头。什么时候写字不较劲，就写好了。”我似懂非懂，回家再练。要做论文了，我又问启先生：“理科论文能学理化，文科论文怎么才能学理化？”先生莞尔：“你自个儿边写边看呗，什么时候你看着那论文说的都不像人话了，那就是学理化了。”在北京师范大学的校园里，我从本科，到读研，再任教，走了30多年，日复一日。无论杜鹃烂漫，抑或腊梅幽香，哪条路上有先生的题字，我闭上眼睛都能找得到。那是师大人心中的胜景。

18、今天再次阅读它仍有所收获

19、卓越女性优质生活方式倡导者

20、17一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

三、于丹感悟人生语

1、到了中学，学生都要接受挫折教育。

2、过去，中国人讲究学堂，一进门就有一面正衣冠镜，“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。

3、百岁人仙：人活百岁已和神仙无太大差异，活着是段活历史，走了是个记录。家有百老，儿孙有宝。

4、孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。正是：少年若天性，成长使之然。孩子们都是塑造出来的。

5、工作阶段(即中年阶段):

6、一个女人心中相信什么，就决定她做什么。

7、马未都提出的后一个阶段，也是为重要的一个阶段，26岁到36岁“涉猎”。马未都表示，这一阶段要博览群书，文科可以读理科，理科也可以读文科，从而有效锻炼自己的逻辑思维。马未都的这一读书方法，让他在36岁之后的人生大放异彩。从马未都的“三段式”读书方法来看，确实是比于丹要现实而又中肯。

8、于丹老师讲，在孔子的心中，君子有三个标准：他是内心自我完善的人，是胸怀天下高尚的人，是和而不同的人。

9、10成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量

10、技巧不是重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

11、理想是一个人一生在乎的东西，是一种心灵的寄托。

12、爱是相互交融而不是单相思。

13、上好大学有分数线，交好朋友同样有分数线，但这个分数线跟学历无关，关系见识眼界。

14、23不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。

15、曾国藩，出将入相，简直可以说是达到古代读书人的高成就，这个人极其注重家教与门风，留下的《曾国藩家书》，其中有不少的教子精髓。

16、我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。

17、青年期：身心发展不平衡，第二发展加速期，第二反抗期：争取行动和人格独立，身心成熟，进入社会，生活空间扩大，恋爱结婚，自然科学创造力高峰人文科学创造力高峰，工作满意度高峰，人际关系复杂

18、改革开放40年，对我来说有10年的天空、10年的大地，然后才能够发现自己，而且让自己一步一步地走在这个大时代里。这40年，社会历史在进步，女性和时代也都在进步，我们自己的判断和眼光真的进步了吗？“她眼中”本身就是一个大的命题。其实从择业、用人单位的标准一直到广告的导向，我们正在从一个物质繁荣的时代越来越回归到男性中心的眼光。大历史是可以给很多人可能性的，但是如果我们的观念不进步的话，历史上技术的进步便不是真正的进步。伟大的进步永远都是观念的进步，历史上一次一次的女性运动都号称要独立、要解放，这个独立并不是说有了工作、有了经济地位就是独立，现在有多少观念其实还是停留在很保守的位置上。

19、“二十”无暇，当然不是。二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。再用年轻时爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。

20、垂髻之年：指儿童。(古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。)

四、人生四个阶段哲学

1、三十这个年纪，在今天，在这心理断乳期大大错后的时代，尤其是在大都市里，还被称作“男孩”“女孩”，那么怎样判断一个人在这个世界上是否“立”起来了呢？对于“立”字，应该有什么样的担当呢？

2、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

3、我想，教育是给自己对文化的相信，再用这种相信去教化别人。我们的心定了，未来就乱不到哪里去，我们给学生一些非标准答案，世界就不会绑架大家的判断。老师跟家长们有沟通，家校形成一个稳定的价值判断，我们的孩子就有后的港湾，能够助力成长，是世界大的功德。

4、是为了让对方生活得更好而默默奉献。

5、孔子还说：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。

6、神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。神于天，圣于地,这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。

7、幸福就是生命的全部意义吗？我千万次地问自己。

8、大家都熟悉《少年中国说》，就是梁启超先生留下的。

9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟历练，就是你心中有一种仪式。

10、“三十而立”，是我们常常挂在嘴边的一句话。几乎每个人了这个年纪，都会扪心自问：我“立”起来了吗？

11、好的学习是导致行为改变的学习。

12、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。

13、孩子，你长大以后，可能会修正妈妈的想法。再过十年八年，也许妈妈也会修正自己的想法。但这些是我现在想跟你说的话。妈妈就是希望你能成为一个身心健康、有独立的生存能力和快乐能力的好人。

14、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

15、那么走到三十岁，应该是人生“和”的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十岁时觉得一片惨淡。

16、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。

17、有一年，我到柬埔寨大吴哥窟，寻访著名的“高棉的微笑”，却爱上塔普伦寺的角落里不起眼的“笑愁仙女”。这尊仙女像，左哭右笑两张脸，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中间，则是喜忧参半。她的左边明明有一种深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右边却始终笼罩着淡淡的、温柔的、慈悲隽永的欢喜。

18、红颜丹心课堂心得·01

19、在建立价值的同时勿丢失自己

20、女人是要优雅，但是要做一个有力量的人。有力量的不一定都是女汉子，我们说了，柔软的力量也是力量。

五、于丹品味人生

1、在对天命有了透彻的了解，自己的内心有了巨大的定力之后，孔子说，“六十而耳顺”。此时，你能做到大限度地尊重他人，你能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。

2、然而，他的身体里终究流着犹太人的血，奥地利有他的信仰和民族。踌躇之间，弗兰克来到维也纳大教堂。在管风琴洪大的奏鸣声里，他痛苦地抉择。留下的理由是什么？第他是医生。身体有病的犹太人是会被第一批杀掉的，而作为医生，他可以给这些人开具健康证明。第他是儿子。虽然留在奥地利，并不能阻止父母被杀掉，但是，他可以陪伴老人度过生命后的时光。于是，弗兰克带着这两个沉重的理由回到家。

3、其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。

4、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

5、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

6、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适用于未来。

7、做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”交替循环

8、三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿(子孙)是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里，众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。古时的男人一定比今天的男人成家立业的早，他们十五六岁即可婚娶，二十来岁即儿女绕膝，不到四十不乏儿孙满堂。三十而立也是应当之事。今日青年略略有些麻烦，即便二十多岁读完大学，依然为找工作奔波，为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克，为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。

9、比如子路问鬼神之事，孔子淡淡地对他说：“未能事人，焉能事鬼？”活人的事你还没弄明白，怎么先想着去侍奉死人？就是说，学习还是要先朴素一点，从眼前开始，别去考虑虚无玄远的东西。

10、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。

11、今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

12、其实耳顺之人是什么呢？就是不管这个云在五千米还是五百米，他总能感知到这个高度。这就是孔夫子面对那么多不同的学生都能够因材施教的道理。

13、在看来，一个的发展往往不在于理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

14、朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

15、一进门，没来得及换鞋，她就扑到姥姥怀里：“姥姥，我给你带回来两个鸡蛋！”那一刻，我们都傻眼了。孩子做了什么不重要，难得的是她心中还有牵挂。

16、学会长大，不能再那么任性，那么幼稚，那么孩子气

17、人在少年的时候，经不得的就是顺境，人在中年经不得的是闲境，而在晚年才怕逆境。想想看，小时候顺风顺水，全世界都惯着你，这个孩子就没有人格的历练，而到了中年也是闲着。其实，忙也是一种资格，说明你有价值，倘若一个人中年时没有因为忙碌而积累资源，那少年时过得太润就是人生一大不幸。

18、我们看孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。

19、14重要的时间是当下;重要的事情就是你现在马上要做的事情;重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义;现实主义不是务实主义。

20、如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生！

1、比如子路问鬼神之事，孔子淡淡的对他说：“未能事人，焉能事鬼？”活人的事你还没弄明白，怎么先想着去侍奉死人？就是说，学习还是要先朴素一点，从眼前开始，别去考虑虚无玄远的东西。

2、每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

3、五十知天命：五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大，老天还是公正的，它尽可能公平的给与每个人平等的机会，只是有些机会我们意识到并抓住它，而有些机会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些机会的宝贵，特别是当和我们当初条件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后，这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路，这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。

4、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

5、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。于丹谈人生经典语句一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

6、成功，或许是一个评判人的标准，但只是成长的一部分标准。成长是一套综合、多元的标准体系。一个人，只要生命能成长，就一定有未来。

7、全球好用的17支牙膏

8、社会在进步，但有时候我们只欣喜于得到的东西，却忽略了付出的是什么。妈妈和你童年的游戏方式有着天壤之别。妈妈小时候是上世纪70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角钱可以买一大把，然后我们一根一根地把它们套起来，连成一根皮筋，从脚踝到腿弯到大腿到腰间到肩膀，可以一直跳到“大举”。那时穷有穷的玩法，而且我们的玩法很公平，哪一方输了不许耍赖，谁输了谁就得下来撑皮筋。这是一种游戏规则。

9、壹自我角色认知：每个人在这个世上都有属于自己的的位置

10、学会坚强，其实一个人也可以活得漂亮，自己笑给自己看，自己哭给自己听

11、18有时候分手不是不爱，而是太爱，放弃只因为爱的太深，爱太深才对自己没把握，要用放弃作赌注，输了，只因为对方不够爱你。

12、常识是我们的低板，希望你都能达到60分以上。

13、对生命的解读要问问自己——我要怎么样的决断。

14、孔子说，你看一个人，要“视其所以，观其所由，察其所安”，不要静止地在一个点上观察一个人的言行，不能断章取义认为一个人说了什么话就是什么人，要听其言，还要观其行。

15、内心自律，精神成长，这是君子道德的起点；胸怀天下，情操高尚，这是君子融入社会的担当；和而不同，能够有自己找到独属于自己成长的路径，这是我们每一个人从当下到未来必经之路。

16、国际上有一个通行的说法，好的学习是导致行为改变的学习。这颠覆了我们过去的认识。一直以来，我们以为导致思维改变的学习才是好的学习。比如，一个观点，一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入乎耳，发乎口，可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是今天，只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率，更便捷，更合乎社会要求的学习，才是好的学习。

17、孔子说：“君子上达，小人下达。”小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，而君子则更看重在自己的内心建立一种对大道的信仰和追求，这个大道就是孔子所说的天命。孔子说：“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”

18、特邀各界红颜翘楚共同组成自2009年正式启动以来，

19、如果不自律呢？别人总对你指指点点，这就是他律，他律不管用还有法律。究竟放弃自律他律，直到法律剥夺你的自由，还是加强自律，提升自尊，而赢得自由，大家自己判断。

20、该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

1、夫妻五方去世称：丧偶。

2、妈妈现在跟你说的这些话，只是我现在的想法而已。作为一个成年人，我不敢说我现在的想法一定正确，你长大以后可以去修正它们，但这是我现在想对你说的话。

3、始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

4、中国哲学崇尚的是一种庄严理性和温柔敦厚之美。

5、“五十知天命”，这时已有一种内心定力，做到不怨天、不尤人，不为外物所动

6、孩子，人犯错是难免的。《论语》里子贡说过，一个君子犯了错，就像太阳的日食、月亮的月食一样，有过错时，人人都看得见;改正后，大家照样会仰望它。所以，妈妈从来不希望你做一个的孩子，但妈妈希望你犯错以后，能勇敢站出来承担自己的责任，能说一声对不起，这就是勇气。人总是要为自己买单的，任何事，不管是做错了，还是受伤了，没人能替代你，爱你的人也不能替代你。

7、尽管所有的家长和老师都祝福我们的孩子无伤过一生，但是我们都知道，真正的伤痛来临时，你是躲不掉的，而重要的是要培养学生的生命修复能力。

8、在我看来，教育的本质就是用来成全人的。它是成全、培养一些人格健全的人，让人成为人，而不是成为某种人。

9、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？

10、人格理想的支点：依于仁，游于艺。