一、孟子语录精华

1、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

2、大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。

3、(大意)受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。

4、顺天者存，逆天者亡。

5、(17)养心莫善于寡欲。

6、(君子不怨天，不尤人。(译文)君子不抱怨天，不责怪人。)

7、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子

8、人之患在好为人师。——孟子

9、我们普通人达不到这种境界，也不妨多经营自己的内心世界，适当过滤外部的烦扰信息，就可获得生活的安宁和幸福。

10、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

11、所谓“有理不在声高”，站在公理正义一边的人，是道义上的强者，光明磊落，坦坦荡荡，所以能无所畏惧。

12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子

14、(14)若无志，与禽兽同类。

15、(感悟)孟子宣称他的优点有两个：一个是善养浩然之气，另一个是知言。什么是知言呢？在我们的生活中，会听到各种各样的话语，其中四种话语言论要警惕，就是孟子说的“诐辞”、“淫辞”、“邪辞”、“遁辞”，不被这四种言论所误，生活就不会出现偏差。

16、大意：君子大的优点莫过于与人为善。

17、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

18、孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志淬励功夫，是一种补剂。

19、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

20、为长者折技，非不能也，而不为也。——孟子

二、《孟子》名句经典语录

1、能够延续的生命，能够被美好、光明、公平、自由词汇所形容的意识上的规则一种脱离物质的精神能量

2、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

3、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

4、舍生取义：舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。注释：①舍：舍弃；②生：生命；③取：求取；④义：正义。出自：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”示例：舍生取义兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？◎明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》

5、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也

6、作为儒家学派杰出的代表人物孟轲，是活跃在战国时期的著名思想家和雄辩家。他往往用绘形绘色的文学语言，描述所举的具体事例，充当推理的前提和论证的论据，使论辩产生了理喻和情动的效果。他长于使用各种修辞技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辩辞绚丽多姿，气势磅礴，说理精辟。《孟子》书中确有不少的名句警言。

7、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

8、感悟：这句话讲的是战争，但是强调了"人和"的重要性。得道者多助，失道者寡。

9、人皆可以为尧舜。——孟子

10、没有规矩，不成方圆。

11、人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。——《孟子·尽心上》

12、(尽信书，则不如无书。译：完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。)

13、说大人，则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心下》

14、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15、(夫子言之，于我心有戚戚焉。译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。(戚戚：感动的样子))

16、(感悟)人的善性和志向往往是在极端困难的人生处境中得到培养和激励的。孟子主张把一般人视为不幸命运的境遇视为上天对人的造就，应该以坚忍的意志力和大无畏的情感态度去迎接人生的挑战，实现自我价值。

17、我们做事也是这样，占到天时和地里固然是好，但是没有必要去迷信这个，非得要求天时地利，更为重要的因素是人和，占到了天时地利，却没有人和，事情也是不可能成功的。相反，人和往往可以弥补天时和地利上的不足。

18、(争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。)

19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

20、(孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？《孟子离娄上》)

三、孟子 语录

1、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

2、仁则荣，不仁则辱。

3、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。——《孟子·尽心上》

4、(1)不以规矩，不能成方圆。

5、感悟：此话无非是说不论贫富都应该清清白白，当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则，而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。相比贫困，富贵的忘乎所以更加恐怖。

6、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

7、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

8、(心之官则思，思则得之，不思则不得也。(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

9、(祸福无不自己求之者。(译文)祸害或者幸福没有不是自己找来的。孟子经典)

10、(仁者。(译文)仁德的人是于天下的。)

11、译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

12、没有一个人是孤立的，谁都不是一座岛屿，一个光明磊落的人就像灯塔一样，能招引更多的人奔向他，得人心者得天下。

13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

14、(人皆可以为尧舜。(译文)人人都可以当尧舜这样的好人。)

15、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间可耻不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。

16、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。——孟子

17、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

18、• 不以规矩，无以成方园。

19、(天时不如地利，地利不如人和。(译文)上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。)

20、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

四、孟子语录有哪些

1、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

2、(18)穷不失义，达不离道。

3、(贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。(译文)破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，？没有听说过他是以臣弑君的。)

4、(说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。)

5、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

6、(5)虽千万人吾往矣。

7、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。(译文)城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。)

8、(如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？)

9、(民事不可缓也。(译文)关心人民是紧迫的任务。)

10、(7)生于忧患而死于安乐也。

11、==================================================================

12、感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人)，那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

13、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

14、• 生于忧患，死于安乐。

15、(感悟)一个人的力量是有限的，所以应该鼓动和大家一起为善。一个人光是自己正直善良还不够，更重要的是辅助或者凝聚众人一起行善，这体现了一种利他精神。

16、(穷则独善其身，达则兼济天下。译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。)

17、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

19、(感悟)关于“大信”与“小信”的问题，也就是“信”的通达权变问题，可以这么说，一方面，“信”是儒学的核心观念之典型的就是孔子所说的“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)

20、(3)人之患，在好为人师。

五、孟子语录经典语录

1、穷则独善其身,达则兼济天下

2、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。？如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

3、(夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。))

4、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

5、(20)人不可以无耻。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子经典语录仁则荣，不仁则辱。

7、(41)君子不怨天，不尤人。

8、孟子里面举了好多的例子，舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，管仲是从监狱里走出来的宰相，百里奚本来是个奴隶，后来做了宰相。

9、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

10、(7)生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、(杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

12、当一个人对世界、对社会的领悟达到一定境界，他的追求就超乎众人，人可以理解，即便同情了解，也不能全然领会。可是，如果这样一个人，光明磊落地面对自己不被了解，甚至被诬陷诽谤的现状，安然面对自己的苦难和困境，那就是一种很了不起的境界。

13、(生于忧患而死于安乐也。(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

14、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子经典语录(20句)孟子(前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

15、大人者，不失其赤子之心也。

16、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

17、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

18、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(译文)即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

19、(大意)学习别人的优点来提高自己善良的品德,就是帮助别人行善。有道德的人突出特征就是帮助天下的人行善。

20、鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

1、国君好仁，天下焉。

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

3、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

4、孟子说，即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样那样好的听力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。

5、至大至刚的的浩然之气是一种智慧之气、修养之气，孟子的浩然正气应该成为我们的立身之根本，成功之动力，正如雨果所说：“人有了物质才能够生存，人有了理想才能够生活。”

6、孟子是儒家重要的代表人物之一。

7、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

8、(大意)凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。

9、(祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。))

10、(杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。译：杨子主张为我(自己)，尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。(用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家执一的片面主张))

11、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

12、(44)养心莫善于寡欲。

13、穷则独善其身,达则兼善天下;天时不如地利,地利不如人和;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

14、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

15、(大意)向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

16、(12)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。