一、萨特名言他人即地狱

1、这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。——《恶心》

2、孤独是人类属性中一个必不可少的特征，它是被一种存在于人们“找到生命意义的需要”和“对人世本质的虚无的觉察”之间的矛盾所激发的。

3、没有人妨碍我的自由，是我的生活本身汲干了我的自由。

4、一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上，这就是宽容。——安德鲁·马修斯

5、人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是后你抵达了哪里。

6、孩子们就是这样对付恐惧：他们睡觉。——卡勒德·胡赛尼

7、我是在书堆中开始我的生活的，就象毫无疑问地也要在书堆中结束我的生命一样。

8、“地狱”空间无限大：墙外是走廊，走廊的尽头，是别的房间，别的走廊……从“地狱”的角度看，没有“彼岸”，全都是“地狱”。萨特的这种思想当然带着一定的残酷元素，房间里的主人公——人类没有出路，尽管可以“走出”房间，但却永远离开不了地狱。加尔散不经意打开了房门，却没有胆量离开，可见，“地狱”的魔力是无穷无尽的。

9、属于我的一切都与我如影随形。——赫塔·米勒

10、” (读解) 孟子关于“君子远庖厨”的一番心理分析说得齐宣王心服口服，就像我们去看医生而被诊断准确了病症了一样，于我心有戚器焉对医生悠然而生亲切之感，并得到进一步的诊断调节。 这一会，孟子用的是逻辑上的归谬法，先假定了两种荒唐的说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

11、探索的终点将是开始时的起点——艾略特

12、’大王您会相信他的话吗？” 宣王说：“当然不会相信。” 孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。

13、人是自己行动的结果，此外什么都不是。

14、“他人即是地狱”出处《禁闭》内容简介：

15、实际上，由于我们都是活人，所以我想以荒谬的构思来解释我们自由的重要性，也就是通过其他行动来改变我们为之痛苦的行动的重要性。不管我们处于和中国地狱般的环境之中没我想我们都有自由去打碎它。如果有谁不去打碎它，那就是他们自由地留在其中了，也就是说，他们自由地将自己置身于地狱之中。……

16、"他人就是地狱"，这成了萨特的名言。细究一下，主要有三层意思。

17、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始难；然而更难的是何以善终。

18、第看上去美好、实际上虚伪的连接。

19、世界上有两样东西是亘古不变的一是高悬在我们头顶上的日月星辰一是深藏在每个人心底的高贵信仰

20、每个人被命运碾压的疼痛感是一样的，对生活的无可奈何也是一样的。所幸的是在我们每一个人独自在黑暗中行走时，你的隐忍，你的积极，你努力抵抗世界的姿态，都会成为一抹阳光，照亮自己的人生。只要清醒而不盲目，知足而不满足，你定能抵达你想去的地方。

二、萨特禁闭他人即地狱

1、巴黎四十区，在蒙帕纳斯边上的小街有一个酒店，他高师毕业以后跟西蒙娜•德•波伏娃居住在那里，他们也没有想到去世的时候，居然就在这个酒店对面的墓地，而且永久地葬在一起，牌子上有一句话的意思是，他们两个人独立，住在这个酒店里也要分着住两个房间，但是蒙帕纳斯墓地让他们两人住到了一起。

2、“他人就是地狱”是萨特的名言，然而在被传播与解释的过程中，要么过于概念化、理论化、形而上学化而难以琢磨读懂，要么就是成为了人们口中不知其意的“俗语”，那么，萨特眼中的“他人就是地狱”指的是什么吗？下文是萨特在论述《禁闭》时对“他人就是地狱”做出的诠释。

3、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。

4、而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。

5、“人就像是骰子一般把自己投掷到人生之中去。”

6、那么，这种互相折磨、互相敌对的人际关系困境，是否无法摆脱了呢？萨特的回答是否定的。他说，“‘他人就是地狱”这句话总是被别人误解，人们以为我想说的意思是，我们与他人的关系时刻都是坏透了的，而且这永远是难以沟通的关系。然而这根本就不是我的本意……”

7、从这几期视频中，我们可以从萨特的思想中看出，萨特的“自由观”带有一种强烈的“否定性”，甚至具有悲观的色彩，每个人都想成为自由的主体，通过否定他人的存在，来成为关系的支配者。就像萨特说的：我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来也力图控制他人，而他人也同时力图控制我。

8、自己一个人呆着舒服，不用在意别人，自己想睡就睡，想干嘛就干嘛，自由自在的。没错，每个人都有自己的空间，按自己对生活的理解去生活。相比迎合别人，有人宁愿讨好自己。

9、让萨特更加出名的是他和另一位存在主义哲学家波伏娃的关系，他们是终生的伴侣和情人，但却不受婚姻的束缚，他们达成默契，那就是不拒绝“偶然爱情”，还彼此开诚布公地分享这些爱情经历。

10、有人说萨特特别丑，他的丑成为他的一张名片，但是他小时候并不丑，他母亲把他当做女孩一样去抚养。

11、海德格尔提出人与世界的关系首先不是什么认识世界、改造世界，而是“人在世存在”，就是说，人首先是世界上的一个存在者。那么，人是怎样一种存在者呢？海德格尔说，人都是孤独存在的；海德格尔特地用“畏死”来说明：我们在畏惧死亡的时候就会深切的体会到，我们的存在都是自己的事，谁也替代不了。在这个意义上，人人都是“自由”的。从这里，萨特接着说，人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决定了人的本质，所以萨特说“存在先于本质”。

12、吾何快于是？将以求吾所大欲也。” (注释) ⑴说:同“悦”。 ⑵《诗》云：引自《诗经。小雅。巧言》。 ⑶忖度：猜测，揣想。 ⑷戚戚：心有所动的感觉。 ⑸钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 ⑹秋毫之末：指细微难见的东西。

13、自嘲长得丑，从王子变成了蛤蟆

14、在我们之间存在着必要的爱情；但同时我们也认识到，需要偶然的爱情。而这一感情究竟能持续多久，不应受到感情以外的因素，诸如法律的干扰。

15、在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。——《恶心》

16、这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。

17、《禁闭》是萨特著名的哲理剧代表作，其深刻含义和深远影响已远远超出了戏剧范畴。萨特在这一剧作中探讨了他在《存在与虚无》中重点探讨过的人与他人的关系问题，以戏剧的形式重申了他的存在主义观点。

18、我们走得太远，以至于忘了为什么而出发。——纪伯伦

19、每个人都要学着长大，要明白总有一些事早就注定了结局，而你想要的只是过程而已。

20、生活就像一杯白开水，你每天都在喝，不要羡慕别人喝的饮料有各种颜色，其实未必有你的白开水解渴，人生不是靠心情活着，而要靠心态去生活。调整心态看生活，处处都是阳光。

三、他人即地狱 萨

1、你是自由的，所以你选择吧——这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。

2、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。

3、生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思。即使得到了自己的爱，也依然会感到空虚。

4、这则故事虽然荒诞，却讲出了一个道理：所谓众口难调，无论你怎么做，总有人说三道四。萨特有句名言：他人即地狱。他认为，当我的意愿因为他人而不得不改变的时，就出现自我实现与他人实现之间的矛盾，而当自我意识越强烈，与他人的矛盾就越激烈，到了一定的程度，他人就成了我的“地狱”了。

5、《禁闭》是存在主义哲学的提炼和载体，他进行了艺术上的渲染和夸张。在复杂的现实关系中，在无数多灾多难的心灵发展史中，人们确实是一方面相互需要，一方面又相互排斥；一方面相互热爱，一方面又相互伤害；一方面我中有你、你中有我，另一方面经常进行决裂和斗争；一方面需要共同的思想和共同的信仰，另一方面也需要个性化的张扬。加尔散、伊内丝、艾丝黛尔是精神地狱的制造者，同时也是精神地狱的受害者。他们的灵魂互相纠缠着，继续在令人恐惧的罪孽中越陷越深而无法自拔。

6、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重“所有的人意见相同”这件事。

7、’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？” 孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。

8、从这里，萨特接着说，人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决定了人的本质，所以萨特说“存在先于本质”。

9、首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。剧中三人都是罪人，都是败坏与他人关系的罪魁祸首，生前都给他人造成过痛苦。萨特通过三个已死的"死活人"，正是要点醒许多在世的"活死人"来认识这个道理。

10、世界是荒谬的，人生是痛苦的。

11、萨特生前，人们称颂他卓越的才华与富有正义感的人格，但也一直有人抨击他的政治信仰，并在他的生活作风上大做文章。如今，法国人纪念萨特，更多的是对逝去时光的一种留恋和向往。在一篇纪念萨特的文章中一位受访者说道：“我怀念萨特生活的那个时代，当时的法国只有两张面孔，那就是戴高乐和萨特。”

12、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。——《苍蝇》

13、我是主体，意味着我有主导权，而别人就是客体。但是每个人都是主体，谁愿意成为客体呢？

14、萨特在前期的思想中是具有唯我主义(个人主义)和悲观主义倾向的，在他的作品中不难看出德国哲学家叔本华和奥地利心理学家弗洛伊德的影响。譬如，萨特眼中的人似乎都在倾其全力扮演一种角色，而且他说，“我时刻逃避存在，然而我存在”，这种人的自由本性在社会机器中被压抑的的状态显然是来自弗洛伊德的“潜抑”学说的影响。这种说法本来也是一种悲观的论调——弗洛伊德认为“一切心理活动皆由潜意识的冲动与社会(可理解为萨特的‘他人’)对这种潜意识的压抑构成“。“他人即地狱”的意思即是，当人的意志受到他人意志的干扰，两种意志就陷入一种水火不容的不可调和状态中。

15、凡是“地狱”，无不从自私的选择开始，而后“殃及池鱼”，其结果只能是大家都生活在“谁也好不了”的地狱之中，想害人，想整人，后结果必然是害己整己，搬起石头砸自己的脚。也就是说，倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦。

16、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来的慢，而是你努力的不够狠。

17、自我不能是自在的存在的一种属性。就其本身而言，它是一个被反思者。

18、生活，总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为梦还在，路还在，阳光还在，家人还在，朋友还在，你还在。

19、这就是为什么我们的案头总堆着些奇妙设计书刊，为什么我们喜欢观察人们的作品——其实就是因为从他们身上，我们能学到太多太多的东西。

20、Iexist,thatisall,andIfinditnauseating.我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。

四、萨特他人就是地狱

1、亨利·克劳德博士在《他人的力量》中将人与人的关系分成了四种：

2、大雅。思齐》。 ⒁刑：同“型”，指树立榜样，做示范。寡妻：国君的正妻。 ⒂御：治理。 ⒃权：本指秤锤，这里用作动词，指称物。 ⒄抑：选择连词，相当于现代汉语的“还是”。 ⒅构怨：结怨，构成仇恨。 (译文) 齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。

3、对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。

4、人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样，是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

5、要是一个人和他人的关系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地狱……世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他们太依赖别人的判断了。但这并不是说和别人就不可能存在另一种关系。改变自己的行为是极其重要的。

6、第孤立的、未连接的。

7、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重”所有的人意见相同“这件事。——《恶心》

8、后来他进入了著名的巴黎高等师范，巴黎高等师范是法国好的学校，法国大名鼎鼎的总统马克龙很聪明，但是他没有考上巴黎高师，因为巴黎高师很难进。巴黎高师出了很多诺贝尔奖得主，法国很多思想家、文学家都是从巴黎高师出来的。

9、所有的人把时间花在了互相解释以及庆祝他们意见相同上。我的天，他们是有多看重”所有的人意见相同“这件事。

10、一个社会化的人，只有得到别人的肯定才能证明自己存在的价值。为此，在与他人的交往中常常违心地改变自己，以博取他人的赞许。于是，自己因“他人”而痛苦地扭曲，“他人”便成了自我不愿意去却不得不去的“地狱”。

11、他人即地狱——萨特

12、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。

13、句存主义名言自萨特剧本《禁闭》《禁闭》萨特境遇剧种形式没太空关系仅仅表现句狱语言运用独白表现其存主义荒谬哲即萨特存主义~存先于本质自由选择世界荒谬痛苦三要素其哲思想荒谬现实令恶存再先本质存并选择着自由创造获自本质创造自我本质程享充自由我萨特吧吧主任何关于萨特存主义问题欢迎讨论只要有了学习语文的兴趣，才会发觉其中的乐趣，发现了学习的乐趣，才有助于我们去持之以恒地学习语文，没有持之以恒的精神，根本学不好语文。

14、神与国王都有痛苦的秘密，那就是——人是自由的。

15、只有无趣的人才会感觉无趣。大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。我们要学的不是知识，而是一种思维方式！但行好事，莫问前程。我是胖胖，感恩生活，分享快乐！认真回答每一个问题，用心结交每一位朋友，谢谢阅读，认同请转发和点赞。

16、我们可以做许多白日梦,可以失败,可以哭泣,光芒万丈。

17、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特

18、现实的精华就是匮乏，一种普遍而永恒的欠缺，这个世界上的一切东西都不够人们受用。食物不够，爱不够，正义不够，时间永远不够。

19、大约从启蒙主义时代到19世纪西欧，许多思想家力图将上帝、天国、地狱等观念的“彼岸”性，回归到“此岸”。萨特的巧妙的戏剧安排更好地揭示“地狱就是他人”的主题——“地狱不是另外一个空间，不在彼岸，而在日常生活中，在人与人的关系中。”

20、叔本华曾把唯我论者称作"关在攻不破的城堡里的疯子"，《禁闭》描写的正是关在攻不破的城堡里的、永受煎熬的三个疯子！正是在上述三层意义的基础上，萨特呼吁"争取自由"、"砸碎地狱"，就是要唤醒人们不应作恶，以免扭曲与他人的关系；就是要唤醒人们，不要依赖别人的判断，作茧自缚，制造樊笼，成为"活死人"；就是要唤醒人们，严肃认识自己，超越自己，鼓励人们以自己拥有的自由权利为武器，去砸碎这种精神地狱，冲破人为的灵魂牢笼，为自由的心灵开拓出一片新天地来。

五、他人即地狱 名言

1、相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。

2、人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由的为自己作出一系列的选择，正是在自由须选择过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。

3、你从来没有失去过自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因为你自由的选择了不自由。

4、萨特在前期的思想中是具有唯我主义(个人主义)和悲观主义倾向的，在他的作品中不难看出德国哲学家叔本华和奥地利心理学家弗洛伊德的影响。譬如，萨特眼中的人似乎都在倾其全力扮演一种角色，而且他说，“我时刻逃避存在，然而我存在”，这种人的自由本性在社会机器中被压抑的的状态显然是弗洛伊德的“潜抑”学说的影响。这种说法本来也是一种悲观的论调——弗洛伊德认为“一切心理活动皆由潜意识的冲动与社会(可理解为萨特的‘他人’)对这种潜意识的压抑构成“。“他人即地狱”的意思即是，当人的意志受到他人意志的干扰，两种意志就陷入一种水火不容的不可调和状态中。

5、萨特说，人的一生就是一连串的选择，无论我们的存在是什么，都是一种选择，甚至不选择也是一种选择，即你选择了不选择。自由就是选择的自由，这种自由的选择是无条件的，不需要什么根据和标准。因此人愿意自己是什么，他就能成为什么，“懦夫是自己变成的懦夫，英雄是自己变成的英雄。”

6、如果你囿于一系列陈规定见为之痛苦却不设法加以改变，你就犹如生活在精神地狱中的活死人；如果你有自由去砸碎外在的禁锢而不付诸行动，你就是自由地将自己置于地狱中。

7、这句话看起来玄乎，其实渗透在生活中的方方面面。

8、“在这一生里，我们是被他人界定的，他人的凝视揭露了我们的丑或耻辱，但我们可以骗自己，以为他人没有看出我们真正的样子。”

9、人生没有假设，当下即是全部。背不动了，就放下；伤不起的，就看淡；想不通的，不想了；恨不过的，放下吧；前面的路还要走。人生，就是一个修炼的过程，不要用内心的不平，作践了自己也伤害了岁月。

10、“房间”里没有刑具，没有一般人概念中的惩罚、煎熬。但是，却有永不熄灭的灯。萨特在强调对人类罪恶的煎熬惩罚，并不是尖头桩、烤人的炭火和紧身的铁衣，而是另外一种更令人无法忍受的惩罚、监视、永不停止的追问。而且更多的是自我的逼问，无法逃避的自残。怪诞的感情怪圈煎熬着三个灵魂，使他们不得安宁。他们在一起就像不断转动的木马，永远旋转着追逐，边追逐边相互伤害，相互成为对方欲望的陷阱和刽子手。直到后加尔散痛不欲生地喊出了“他人就是地狱”的结论。这更是一个极限境遇的体验，是极端化的人类生存境遇的寓言，是对灵魂的一次集中猛烈的大撞击。

11、我明白，自己是在地狱里了。我早就说过了。一切都是预先安排好了的。所有的目光都落在我身上，所有的这些目光都在吞噬我……(突然转身)哈，你们只有两个人？我还以为你们人很多呢！(笑)那么，地狱原来就是这个样。我从来都没有想到……提起地狱，你们就会想到硫磺、火刑、烤架……哼，何必用烤架呢，他人就是地狱！

12、“他人就是地狱”这句话总是被人误解，人们以为我想说的意思是，我们与他人的关系时刻都是坏透了的，而且这永远是难以沟通的关系。然而这根本就不是我的本意，我要说的是，如果与他人的关系被扭曲了，被败坏了，那么他人只能够是地狱。……其实，对于我们认识自己来说，他人是我们身上为重要的因素……

13、人就像是骰子一般，把自己投掷到人生之中去。

14、这个世界上其实并没有所谓的正确的选择，而我们也只有更加努力奋斗，才能使当初的选择变得正确。

15、离此洞口约一千步远的地方才是地洞的真正入口——卡夫卡

16、人民网——中国共产d新闻>>理论>>理论人物>>特立独行的存在主义大师萨特“他人即地狱”——这是法国存在主义哲学家萨特的一句名言.大意是这样的,他人的存在是自己存在的参照,正是因为有他人的存在,人才会不断的拷问自己.指的是不要太过于相信别人，相信任何人都不如相信自己,如果辨别不好自己不该相信的人,相信错了人,或自己相信的人背叛了自己,说出不该说的话,做出不该做的事,可能会带来如同自己下地狱般的后果。

17、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” “权⒃，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑⒄王兴甲兵，危士臣，构怨⒅于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否。

18、我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。

19、我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。

20、萨特认为，每个人都会为了自我的主体性，而与他人展开斗争，每个人在和他人相处的时候，都想把他人变成客体。就像在日常的社交关系中，我们都希望自己是掌控者一样，掌控感会给我们安全感。那我们是如何把他人变成客体的呢？就是通过对他人的：“凝视”。

1、海德格尔海德格尔提出人与世界的关系首先不是什么认识世界、改造世界，而是“人在世存在”，就是说，人首先是世界上的一个存在者。那么，人是怎样一种存在者呢？海德格尔说，人都是孤独存在的；海德格尔特地用“畏死”来说明：我们在畏惧死亡的时候就会深切的体会到，我们的存在都是自己的事，谁也替代不了。在这个意义上，人人都是“自由”的。从这里，萨特接着说，人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决定了人的本质，所以萨特说“存在先于本质”。这样说来，人的本质就是自由选择的结果，或者说就应该是自由选择的结果。但萨特认为，我们在现实中常常身不由己，这个

2、(刘永谋等：《哲人疯语——当代哲学思想中的奇谈怪论》，成都：西南交通大学出版社，2014年版。刘永谋，中国人民大学哲学院教授、博导，其余作者均曾为人大科哲点上硕士生博士生：郭朦、王玮、李曈、赵俊海、李慕航、李佩、乔宇和仇洲。)

3、人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同——赫拉克利特我们走得太远,以至于忘了为什么而出发.——纪伯伦痛苦就是被迫离开原地——康德要进来,先把希望留在门外——但丁当你凝视深渊时,深渊也在凝视着你——尼采我现在不存在,我过去存在——福克纳他人即地狱——萨特“我相信你的爱”让这句话做我的后的话——泰戈尔我只知道我一无所知——苏格拉底探索的终点将是开始时的起点——艾略特

4、萨特身材矮小，4岁时的感冒使他右眼几近失明，肌肉的协调能力也丧失，后来他的脸上长了许多麻子，萨特把自己描绘成“癞蛤蟆”。他有意识地锻炼肌肉，学习拳击，培养富有魅力的人格。由于拥有一副好嗓音、不俗的谈吐以及丰富的学识和幽默感，他总能博取漂亮女人的青睐。

5、这件事触怒了雅典娜，雅典娜就让美杜莎的头发变成毒蛇，别人只要看到美杜莎的脸，就吓得变成了石头。当我被别人注视的时候，我的主体沦为客体，就好像一块石头、一张桌子、一张椅子一样。而反过来，当我们凝视别人的时候，也会把别人当成客体，而自己成为主导者。

6、我给你，早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。——博尔赫斯

7、生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思，你有什么办法?

8、生活如果不宠你，更要自己善待自己。这一生，风雨兼程，就是为了遇见好的自己，如此而已。

9、野心勃勃，就是谋划着去获得王位或荣誉，它不是一种促使人去获得的材料，而就是获取本身。

10、人生不是赢在获取，而是赢在放下。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一个惊喜；放下一种偏见，获一种幸福；放下一种执著，收获一种自在。舍不得放下的获取如同手拿滚烫的山芋，烫伤的是自己。放下，是勇气，更是智慧。一念放下，万般自在。人生，赢就赢在敢于放下。

11、被禁闭在房间里的三个人物，他们搞不清楚是谁遣送他们进入“房间”的。与其说他们是“别人”送进来的，不如说是他们自己选择的结果。萨特认为每一个人的行为并不是别人或者环境迫使他做出的结果。每一种境遇都存在着各种可能性。人以自己的观念、原则选择某种可能性，一个人一旦选择一种可能性也就完成了自己的人格。在这样的价值判断中，人因为自己的行为倍受煎熬，而他人的存在也正是自己存在的参照。这一点在杨昌龙先生的《萨特评传》中所说的：“如果你不能正确认识自己，那么，自己也就是自己的地狱。”

12、不敢同时买加缪和萨特，怕他俩在包裹里吵架

13、与他人的关系、禁锢与自由，这就是该剧的三个主题。

14、每次搜索时，都找不到我要的，后我才发现，原来了解我的还是我自己。

15、在我们之间存在着必要的爱情；但同时我们也认识到，需要偶然的爱情。

16、他在《文字生涯》里面写了生动的一段，他到了7岁的时候还是女孩的样子，他的外祖父实在看不下去，说你是一个男孩，要长成男子汉的样子，我们要给你妈一个惊喜，然后带他到理发馆，把他的长头发剃掉，弄成像北京人的板寸一样。等回去他妈看到他的时候也不拥抱他了，转身就要哭了，萨特说那时突然意识到自己原来是丑陋的。

17、本剧提供了一个看似荒谬的背景——地狱，并通过“灯永远亮着”“刀子捅不死死人”等细节来制造出一种间离效果，其目的正在于：不欲使观众沉迷于剧情，而要诉诸他们的理智，引发他们的深思。这也正是哲理剧的一个重要特点。"他人就是地狱"，这成了萨特的名言。细究一下，主要有三层意思。

18、哈哈，活到快七十了，回想起来，我这一辈子沒少招來非议。上世纪七十年代初，受文革风引响，工厂几乎半停产，我沉缅于读外国文学作品，中国古典诗词，唱抒情歌曲，不听父母管教，追求自由恋爱，还写爱情诗抒情，上至政工部门领导，下到同事和老邻居大妈们，指指点点，什么难听的都听到过。但我听之任之，我行我素。因为当时读过鲁迅杂文，效仿鲁迅先生呢，???直到如今，我也不会管别人会背后说什么坏话！行在法中，笑骂由人。坚持自己的人生观，价值观。✊

19、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。

20、痛苦就是被迫离开原地。——康德

1、这句话是存在主义的名言，出自萨特剧本《禁闭》《禁闭》是萨特的境遇剧的一种形式，没有太多的时空因果关系，仅仅为了表现后的那一句“他人就是地狱”，在语言上运用了很多独白以表现其存在主义的荒谬哲学，即萨特的存在主义~“存在先于本质”，“自由选择”，“世界是荒谬的，人生是痛苦的”此为三要素。其哲学思想人生是荒谬的，现实是令人恶心的，人存在再先，本质在后，人存在并选择着，自由创造，而后获得自己的本质，人在创造自我本质的过程中，享有充分自由。我是萨特吧的吧主，有任何关于萨特和存在主义的问题欢迎讨论

2、成功不是终的，失败不是致命的，有勇气继续前进才重要！

3、萨特的意思完全是说，我与他人永远难以沟通吗？很多人批评他过于自我。萨特曾经为自己做过辩解——

4、要做冷酷的石头，要做狂暴的激流，要做愤怒的闪电，总之，什么都要做，就是不要做人！

5、点：现实是荒诞的，人生是痛苦的，人与人之间是隔膜的，彼此不能沟通。萨

6、婚姻就是长期的卖淫。——张爱玲

7、每当我写剧本的时候，总少不了意外的原因和深刻的用意这两个方面。偶然的原因是，当我在1943年底和1944年初写《禁闭》时，我有三个朋友，我很想让他们演一出由我写的戏，而且对他们一视同仁，绝不优待任何一位。这就是说，我要时刻都留在舞台上，因为我心里想，如果有一个人离开了舞台，会想，在他不在的时候，他人会有一个更好的角色……所以我想让他们谁也离不开谁……