一、道德诗句

1、我不愿往返于时间的雾里

2、不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

3、——朱熹太多了~。关于礼节的古诗关于礼节的诗句“不学礼，无以立。”

4、(讲解)意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

5、对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。——海伦·凯勒决心就是力量，信心就是成功。

6、讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。

7、出自春秋·左丘明《左传·昭公十三年》

8、译文：凡国家的大事，演习有关的礼仪，而协助大宗伯。有没有关于诚信和礼仪的古诗古文你好●惟天下之至诚，为能化。

9、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。(苏轼《赠刘景文》)

10、(宋？卢梅坡《雪梅》)梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

11、言之者无罪，闻之者足戒。(《毛诗•序》)提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

12、高山仰止，景行行止。(《诗经•小雅》)景行(háng)：大路。

13、我不需要别人夸它颜色多么漂亮，只要它能在天地之间留下清淡的芳香。一“淡”一“满”尽显个性——《墨梅》赏析梅花，开放在万花凋零的严寒季节，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于众花报春，寒气愈重，其清香愈加芬芳。

14、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”(评析)这一段话常常被人们所引用。

15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子?梁惠王上》

16、他含着泪说：还好，我的祖国还在

17、03朱砂斑青田黄冻石正方章

18、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》

19、道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼侥。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

20、(宋•卢梅坡《雪梅》)梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

二、道德的诗词

1、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

2、指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

3、止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。

4、这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。高山仰止，景行行止。

5、●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

6、格楞、乌兰图嘎、刘永刚、额博、李玉林合影。

7、人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。——元代杨维桢《医师行，赠袁炼师》释义：人得了一种不知道叫什么名字的怪病，郁郁寡欢如果生病的小草般没有朝气。

8、日日行，不怕千万里，常常做，不怕千万事。

9、居高声自远，非是借秋风。

10、格楞、额博、刘雪明、王新莲、唐大运、燕晓娟、伊丽嘎与法国朋友。

11、益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。

12、爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

13、无礼是无知的私生子。——巴特勒

14、社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。

15、明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

16、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

17、“狼牙山五壮士”的精神，仍然是我国公众树立不畏艰辛、不怕困难、为国为民奋斗终身的精神指引。这些英雄烈士及其精神，已经获得全民族的广泛认同，是中华民族共同记忆的一部分，是中华民族精神的内核之也是社会主义核心价值观的重要内容。……案涉文章通过刊物发行和网络传播，在全国范围内产生了较大影响，不仅损害了葛振林的个人名誉和荣誉，损害了葛长生的个人感情，也在一定范围和程度上伤害了社会公众的民族和历史情感。在我国，由于“狼牙山五壮士”的精神价值已经内化为民族精神和社会公共利益的一部分，因此，也损害了社会公共利益。()

18、祗期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。

19、编委：兰小兰王晓露厉雄黄剑明王志勤丁浩然

20、Zigon,Jarrett

三、道德 古诗

1、(宋)徐子平：《渊海子平》，海南出版社，200

2、道德话语是完善司法论证的重要方面，也是提高判决可接受性、维护司法权威的内在要求

3、此寿山黄芙蓉石狮钮方章，尺寸大，边款隸书与印文篆刻刚劲挺拔，狮钮雕琢生动典雅，边款署名的“古浣鄧琰“所指的是清代知名篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人邓石如(1743年—1805年)。邓石如(1743—1805年)，初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，号完白山人，笈游道人、古浣、古浣子，工书法、篆刻。书工各体，以篆、隶为最精，颇得古法，兼融各家之长，形成独特风格，著有《完白山人篆刻偶存》等书。

4、衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。

5、凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。

6、尺寸：章面尺寸：0X1厘米；高度：3厘米；重量：28克

7、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

8、至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

9、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

10、倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美.

11、(杜甫)春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

12、你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。

13、信佛的占卜师赵老师平时做占卜业务和谈论佛教时都经常向人提及的一个谈资是儿子考公务员的故事。下文来自采访中她对这个故事的重述：

14、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

15、禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。

16、益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。

17、原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。

18、无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。

19、宁为义死，不苟幸生，而视之如归。

20、事君，敬其事而后其食。

四、道德诗句字帖

1、格楞以其深厚的美术修养、精湛的电脑设计艺术，设计出的工程以新潮典雅的风格、优良的工程质量，在装修界好评如潮。这时，巴盟一位搞餐饮的年轻经理贾国龙，慕名请吉尔格楞为他在临河的“爱丽克斯”酒店装修。吉尔格楞谦虚儒雅的气质、一丝不苟的工作作风、才华横溢的美学理念，得到贾国龙的信赖。格楞为“爱丽克斯”设计的欧式建筑风格，成为临河一道亮丽的风景。

2、Yao,Xinzhong,

3、仁也者，人也。合而言之，道也。

4、无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。诗的基本信息如下：诗是文学的一大样式。

5、作为经济分析法学派的主要代表人物的波斯纳同样反对运用道德话语在裁判文书中进行论证，他认为：“认为道德(哲学)丝毫无助于法律推理，而且并不是所有法律问题最终都可还原为道德问题，事实上很多时候人们争议的恰恰是事实问题，将本来就不确定且不具体的道德概念和理论带入到裁判过程，这会加剧人们关于法律问题的分歧，最终使得判决变得更加不确定和有争议。”()

6、战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。——出自春秋《诗经·小雅·小旻》

7、昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。

8、近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。

9、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

10、1979TheStudyofChineseSociety.Stanford,CA:StanfordUniversityPress.

11、不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。

12、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

13、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

14、(注释)《竹石》是一首题画诗。咬定：比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。

15、节省下来多少，就是得到多少。——丹麦

16、心如明镜台，时时勤拂拭。作者：唐·神秀

17、意为人不讲信用是不行的。君子成人之美，不成人之恶。

18、在瓜田里不要弯身提鞋(免得别人误认为是摘瓜)。在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的.行为。

19、己所不欲，勿施于人。(《论语》)自己不喜欢的事，不要强加在别人身上人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

20、说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。

五、道德诗句简单

1、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。(秦•李斯《谏逐客书》)让：拒绝，舍弃。

2、以卢梭、康德、罗尔斯、德沃金等著名法学家为代表的自然法学派主张程序道德论证，实证法被置于理性法之下。正如考夫曼、哈斯默尔在《当代法哲学和法律理论导论》中所述：“程序原则在历史上最著名的例子是康德的绝对命令，要强调存在着一个论证和决定的理性程序，这种程序导致道德陈述的创立，而不是必须把其他的道德陈述作为前提。”()

3、(宋？郑思肖《画菊》)宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

4、君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

5、君子以文会友，以友辅仁。《论语?颜渊》

6、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。——陶行知(中)

7、这样我们就不会走散了。

8、(由于篇幅有限，已隐去注释和参考文献)

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

10、 《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家吕不韦原文：平出于公，公出于道。译文：和平源于公正，公正源于道德(的培养)。

11、————(希腊)亚里士多德道德当身，不以物惑。————(春秋)管仲骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。

12、人可以由虚荣心知道什么是荣耀。——苏轼

13、利益永远诞生于需求之中。随后被更高的欲望所抛弃。(作者：色女狼)

14、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

15、谈到旧时代的文人用具，一定会提起印章，印章，除了用来注记姓名与字号的用章外，其余的印章统称为“闲章”。篆刻是一门非常精深的学问，民国时期知名画家/篆刻家吴昌硕论篆刻艺术是这么说的：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲，但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转，但圆并非即是转，故又要得其圆转......"，听起来确实很不容易。

16、勉力勤事以致富，砥才明操以取。(出处)汉·王充《论衡·命禄篇》

17、关于泸州遗赠案的几点思考(法视界系列二)

18、句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

19、常以锱铢计较获得，不以利益长远取舍。(作者：佚名)

20、译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

1、(4)耻：羞耻之心。(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

2、县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。

3、获奖后敖尔其楞从赤峰专程来呼市拜见吉尔格楞。额博摄影

4、太上有立德，其次有立功，其次有立言。

5、道德话语的应用以辅助说理为必要

6、杨：当时瞎眼了也是你的命运所造。

7、这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。

8、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清•林则徐《赴戍登程口占示家人》)以：与，交付。

9、●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

10、诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。人而无信，不知其可。

11、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(宋·郑思肖《画菊》)

12、——刘怀彧近期诗歌创作的精神面向

13、目前使用本土知识体系的占卜技术的占卜师多数是中年男性。他们比年轻人更熟悉传统道德准则，也更倾向于从说教的角度来阐述自己的观点。相应的，在一些更年轻的占卜从业者中，为适应顾客变动的心理需要，更为强调个体自我满足和自我实现的达成，其阅读范围也常扩展到个体心理学、心灵成长，以求捕捉顾客尤其城市中产女性当下的心理偏好。

14、后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

15、Kleinman,Arthur(ed.)

16、(《论语》)说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。

17、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢

18、●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。

19、出自明代吴承恩《西游记》。

20、让：拒绝，舍弃。就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。

1、人而无信，不知其可。(《论语》)做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

2、夫唯不争，故无尤。天网恢恢，疏而不失。

3、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克吐温