一、荀子语录书籍

1、2君子性非异也，善假于物也。

2、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

3、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

4、1怒不过夺，喜不过予。——《修身》——荀子名言

5、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

6、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。——《荀子劝学》

7、不会因尧的仁德而存在，

8、居不隐者思不远，身不佚者志不广。——荀子

9、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。

10、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子《劝学》

11、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子•王制篇》

12、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．()辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

13、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。《荀子·礼论篇》

14、恶之者众则危。——《正论》——荀子名言

15、祸之所由生也，生自纤纤也。

16、1学无止境。——荀子

17、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。——荀子名言

18、10不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。

19、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

20、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

二、荀子语录书籍在线阅读

1、荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。

2、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

3、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子•解蔽篇》

4、国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》

5、荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

6、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

7、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子

8、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子

9、浊明外景，清明内景。——荀子

10、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》

11、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都将进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。但很多人就是对这些事心心念念、抓着不放，守株待兔，幻想着天上掉馅饼，寄希望于福利彩票中大奖、发横财。不如踏踏实实地做好自己的日常工作，在这些能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。

12、1人者，其天地之德，阴阳之交，鬼。——荀子

13、点评：荀子认为，人偶然遭遇的不幸，是因为没有志向，个人不努力造成的。

14、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

15、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

16、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言

17、9)君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。——荀子

18、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子•乐论篇》

19、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天豆浆进步；小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事由浓厚兴趣，所以他们每天都退步。正所谓“尽人事，知天命”，很多事是人力不可为的，就是所谓“天决定的事”，偶然性很大，不能强求。

20、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》

三、荀子的言语

1、10务本节用财无极。——《成相篇》——荀子名言

2、流丸止于瓯、臾，流言止于知者。

3、长幼有序。——《荀子·君子篇》

4、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

5、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

6、公生明，偏生暗。

7、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子•解蔽篇》

8、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——荀子《非十二子》

9、刑称罪则治，不称罪则乱。——荀子

10、所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

11、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子修身》

12、从道不从君，从义不从父。

13、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《劝学》——荀子名言

14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荣辱》——荀子名言

15、最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

16、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

17、译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

18、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

19、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》

20、1仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子

四、《荀子》名言书籍

1、心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美，类不可两也，故知者择一而壹焉。——荀子名言名句

2、流丸止于瓯臾，流言止于知者。——荀子名言

3、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

4、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

5、出自《荀子·劝学》。(释义)蓬草生长在丛麻中，用不着扶就长得挺直；白沙混杂在黑泥里，就会和泥一个颜色。

6、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子

7、人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。

8、王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而"人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?"他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了"善恶报应"的迷信。

9、君子务修其内而让之于外。——荀子

10、没有刻苦钻研的精神，就不能明辨事情的道理；

11、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

12、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。