一、言必信行必果硁硁然小人哉的意思

1、解释：前半句常用来比喻在同一困境里的相互帮助之情。实际想表达的是后半句的“放弃执著以全新的自我迎接世界”思想。

2、孔子同样强调为政者慎言，他说：“言出乎身，加乎民，行发乎远，言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎？”对于为政治国而言，一言一行都不可不慎！这就像《老子》中所说“轻诺必寡信”，《墨子》中所说：“政者，口言之，身必行之。”《荀子》中也说：“口能言之，身能行之，国宝也”，治国者应该“敬其宝”。

3、狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”

4、父母在，不远游。

5、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

6、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”

7、子路一方面忠贞不极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。

8、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”

9、翻译：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白，只管自己贯彻言行的浅薄固执小人啊。

10、言必信行必果硁硁然小人意思是说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非的固执己见,简直就是个顽固不化的小人。

11、解释：前半句几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。然而整句想表达的是要固守本心坚守底线，刻意模仿他人只会适得其反。

12、从古到今人们崇尚“言必信，行必果”是很正确的，但切记这里有个大前提，就是说的是符合道义的话，行的是符合道义的事，否则越是“言必信，行必果”越对人类危害大。

13、孔子带领弟子周游列国，在要离开卫国时，发现有人要谋反，他就准备回到卫国的国都，把这件事告诉卫国君主。结果被谋反的人知道了，人家就把他包围了，但因为他是孔子，对方也不想杀了他，所以就要孔子发誓，肯定不回国都告密，才肯放孔子一行人走。孔子就发誓说，我不回去见国君，对方就相信了，因为孔子是圣人，怎么能说话不算话呢？

14、曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”

15、翻译：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

16、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

17、言必信行必果的原文是，

18、 孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

19、反过来讲，对于那些不符合道义的事情，是对国家、社会、大众有害的人和事，就没有必要去遵守诚信的规则，否则的话，明知道对方去害人，去做坏事，还要信守承诺去帮助他，那就是顽固不化、助纣为虐了。还有一种情况，就是以前不知道所做的事情是错的，现在知道错了，就不能将错就错，一条道走到黑，就应该及时改正，不在错误的道路上越走越远，这不叫不守信用，这叫“知错能改，善莫大焉！”

20、一个人要言行一致。说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。

二、言必信,行必果,硁硁然小人哉出处

1、子曰：“行己有耻；使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

2、出处：战国孔子《论语·子路》。

3、解释：前半句常被用来劝学，然而实际上是想告诉人们要适可而止。

4、曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

5、子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

6、言必信，行必果，硁硁然小人哉

7、(译文)说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀。

8、相濡以沫原文：相濡以沫，不如相忘于江湖。

9、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

10、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

11、原文：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

12、 曰“敢问其次。”

13、解释：“为”是(wéi)二声，现在常被理解为“人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容”。

14、在《论语·子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是从反面来否定“言必信，行必果”的行为。孟子也从正面来表达“言不必信，行不必果。”可见，孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承的。

15、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。信：守信用；果：有结果。

16、言必行,行必果。出自《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀。

17、还有一种我们平常常说的“善意的谎言”，都是为了安抚人心，为了救助别人，难道这就算没有信用吗？不算呀！比如一个得了癌症的病人，如果你不告诉他，他可能还会像平常一样，好好地活着，可一旦你告诉他得了绝症，没有多少日子了，那往往就会增加他的恐惧感，让他的疾病恶化的更加快速。

18、待人处事要真诚、老实、讲信誉，一言九鼎，一诺千金，说到做到，绝不食言。

19、子曰:“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

20、《孟子.离娄篇》里讲过：“言不必信，行不必果，惟义所在”，孟子是儒家的第二代表，后人尊称他为亚圣，他这句话就是对孔子“言必信，行必果，硁硁然小人哉”这句话的补充和说明。孟子进一步告诉我们，做人讲诚信，是有前提的，这个前提就是一定要与义相和。什么是义？就是对国家、对社会、对大众有利益，有好处，这样的诚信是要讲的，是要言出必行的。

三、言必信,行必果,然小人哉!解释

1、古人讲言教不如身教，孔子不但是这么说的，也是这么做的。

2、意思是说到一定做到，做事一定坚持到底，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。(原文)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”

3、示例： 我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。

4、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 白话译文： 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”

5、曰：“今之从政者何如？”

6、用法：作宾语、主语、分句;指言出必行。

7、孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

8、翻译：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

9、“言必行行必果”的意思是：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。言必行行必果，读音：yán bì xìn,xíng bì guǒ出自《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"(意思：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。)

10、出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

11、酒肉穿肠过，佛祖心中留。

12、他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。 原文： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”

13、原文：“言必信，行必果。硁硁然小人哉。”

14、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

15、关于这句话的译文在于丹《论语》心得中是这样说的：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。(注：见《于丹《论语》心得》第96页)。

16、言出必行有一个重要前提，就是其言要“善”。《尚书•无逸》中说：“其惟不言，言乃雍。”这是说不轻易说话，只要一说出来就很恰当和善。《尚书•周官》中说：“慎乃出令，令出惟行”，这是以慎言为言出必行的前提，是说执政者应该谨慎发布命令，命令发出就必须彻底实行，所以《逸周书•官人》强调“言不过行，行不过道”。原因其实也很简单，这就如《易传》所记载的孔子之言：“出其言，善则千里之外应之”，“出其言，不善则千里之外违之”。所以，出言之要，在于可从。其言可从，就可施之于用，国家治道就在于此。

17、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”

18、现常被后人当作美德来肯定、赞扬，甚至自我标榜。

19、这句话的意思就是:“言出必行是言之凿凿的小人的行为。”这里小人与大人的来源是小宗与大宗，中国古代是一夫一妻多妾制，妻子生的叫嫡子为大宗，妾生的叫庶子为小宗，大宗之人简称大人，小宗之人简称小人。为了减少对权力的争夺，一般采用嫡长子继承制:大人可以继承权力和财产，小人一般只能继承一些财产。因此大人拥有权力要为公共服务，必须权衡整体利益，义者宜也，不必拘泥于承诺，所以孟子说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”小人则关心私人权利，要求守诚信，言出必行。而“士”的主要组成就是贵族的庶子(小宗之人)，这就是为什么在《论语》中，孔子这一段回答何为“士”，但会提到“小人”的缘故。后人对大人与小人的概念做了扩展。

20、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”

四、言必信行必果硁硁然小人哉的下一句

1、 下一句： 硁硁然小人哉。

2、曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”

3、意思是：答应别人的事必须做到,做到才会有结果(效果,回报等),做到后别人才会更信任你,才会有长期的交往(交易,合作等)。

4、说了就一定要守信用，做事一定要办到。

5、人不为己，天诛地灭。原文：人不为己，天诛地灭。

6、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”