一、叔本华要么孤独要么庸俗

1、当他生命中的一个女人倾述：我本来可能很爱你，但是你破坏了……

2、不安积累起来，成为汹涌的波涛。

3、第二个论断是：世界是我的意志。意志即生命意志，一种盲目冲动的力量，一种不断产生欲求的力量。一个欲求满足了，又有新的欲求，生生不息。所以，生命意志的本质就是痛苦。

4、总之，人们把叔本华看成是悲观主义哲学的代表，然而，对于人生，叔本华从来不悲观，相反，他一直是积极的。

5、但幸运的是庸俗的大众在孤独的卓越者的引领下，整个世界的文明却不知不觉地又向前进了，也许尽管是非直线的而是有可能曲曲折折的样子。

6、对某种东西的欲望、得到后的短暂满足感，无聊和下个欲望的追逐。

7、和我们一起分享你们的生活

8、每个人都是一面面向天堂，一面奔向地狱，我们不能要求每个人，都能丢掉自己身上向下的部分而仅仅追求向上的部分。

9、欧文亚隆试图给出另一种解答。

10、社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。因此，所谓“上流”的社交聚会，其劣处不仅在于它把那些我们不可能称道和喜爱的人提供给我们，同时，还不允许我们以自己的天性方式呈现本色；相反，它强迫我们为了迎合别人而扭曲、萎缩自己。

11、尽管我们不愿意接受，也必须承认，因为这是惯性的作用。

12、而母亲的家庭比较起来非常普通，以敬畏的眼光看待叔本华家族。

13、我一直在寻求孤独的生活，河流、田野和森林可以告诉你们，我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂，我不可以透过他们找到那条光明之路。

14、佛陀的终极指向是《心经》中的关键词——“五蕴皆空”，并围绕如何达到“空”而建构了一个既思辨又实证的宏伟体系，凡人要想真正悟道，难于上青天。而作为哲学家的叔本华，更趋近现实人生的考虑，着眼于尘世间的幸福如何获取，并且给出了普通人颇为可行的方法。

15、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。

16、叔本华把人分为三个部分:一个是自己的，另一个是别人对你的看法。，幸福的决定因素，占了99%的人自己，也就是说，你的性情、精神、性格、身体、那些完全属于你的人，无论你是否幸福。

17、行文至此，读者或许纳闷我为什么突然写这样一篇文章。起源于拼多多发起的一项大型正版图书补贴计划——第三季“多多读书月”。4月20日起，在拼多多搜索“多多读书月”，即可进入活动界面，抢购平价正版好书。

18、做学问是目的不是手段。

19、我几乎每年都重读一遍这本书，常看常新，每次的领悟都不甚相同。当今情势，内外皆迷，重读此书，不胜唏嘘。古人诚不我欺也。

20、生命就是不断转动的意志之轮，

二、叔本华要么孤独要么庸俗在线阅读

1、大家的诘问让菲利普隐隐不安。

2、叔本华哲学家，有句话说伟人都是孤独的。再看这话，要么孤独，要么庸俗.在叔本华看来孤独和庸俗相反。承受孤独而成功，伟大，屈于庸俗而归于平凡。这仅代表个人观点

3、相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人我们最好敬而远之。因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为伴的习惯成为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们的朋友。

4、似乎到了90后和00后，朋友突然成了一种特殊品。

5、孤独的人，是否只能选择叔本华的思维方式，以哲学的理念恪守自我孤独？

6、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。

7、首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。

8、他常常一个人伸着腿，躺在草地上，聚精会神地钻研一个数学问题；他常常一个人抬头望天，静坐在苹果树下，全神贯注地研究一个万有引力问题；他常常一个人手握灯光，端坐在实验室里，目不转睛地观测一个光的反射原理。

9、这个世上流行的不再是对朋友发自内心的尊重和真正的友谊，

10、他开始发展自己的悲观主义哲学。

11、正如叔本华说的，"那些完全、真正的来自灵魂的安宁和平静，是这大自然所能给予我们的仅次于健康的莫大的恩赐，然而它只有当你独自一人的时候才能拥有。"

12、我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为伴的习惯成为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们的朋友。因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事情。但在此之前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人——正因为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放松地长舒一口气了。

13、哪怕这种联系是虚假的，因此有些虚假的友谊是有存在的道理的。

14、大抵每个人的人生中不被需要、不被理解、孤独而又荒芜的时光，但是与“孤独”相比较，更可怕的是“庸俗”人生来就是孤独的，我们与其在庸俗中迷失自我，不如在孤独中潜心修行。

15、有人说，我们只是平凡的劳动者，没有科学家的崇高理想，我们逃避孤独，只是为了朋友间互相取暖，安抚受伤的心灵。

16、停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。——《浮士德》孤独是精神卓越之士的注定命运：对这一命运他们有时会嘘唏不已，但是他们总是两害相权取其轻地选择了孤独。随着年岁的增长，在这方面做到“让自己遵循理性”变得越来越容易和自然。当一个人到了60岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。

17、他也谈人世间的名利，也并非是否定名利，而更多是谈论人生和名利的关系，名利对人生的影响，以及如何正确地对待名利，就是这样一个人，让我们觉得更加亲近，因为他不是在否定我们所肯定的东西，而是在告诉我们应该怎样正确认识这些东西。

18、有很多人说过这样的话，类似的说法还有很多。周国平就是其中之一。说这些话的人，往往是人类中精神财富的创造者。否认这个看法的人，他们既非孤独，也不承认自己的庸俗。他们是人群中抛头露面，风光无限或者有这样的追求的人。他们通过结交网络巩固和提升自己在人群中的地位。坚持自己的追求。人们都无比坚持自己的信念，认为他的追求是世上无比崇高的东西，容不得半点诋毁，有些人还会贬低与自己的信念相对立的事物。叔本华迷恋于自己的孤独，而楼上的回答者迷恋与自己的追求的某种信念。两人多少有些相互诋毁。如果自己的信念是无坚不摧的，那就不需要任何反衬。我本人虽然孤独并且欣赏自己的孤独，但一般不会轻易对与自己不同的人做出较负面的评价。这样才够清净。

19、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

20、1809年，叔本华进入大学，学的是医学，转而对哲学发生兴趣，为此去柏林学习了一段时间。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。

三、叔本华要么孤独要么庸俗,人聚集在一起

1、记得上大学时，第一次读《作为意志和表象的世界》，就觉得叔本华的思路和佛教的思路很相似。又找来《叔本华传》，据说，叔本华的书房里，放着一尊佛像，以及康德的塑像。哲学史上，常常认为叔本华是第一个将东方思想融入欧洲现代思想的哲学家。

2、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

3、当一个人到了60岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。

4、本活动合作平台：文化之源

5、在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样重新享受原初的、与自己本性相符的幸福快乐。

6、同样，布鲁诺也表示了这一意见：“在这世上，那些想过神圣生活的人，都异口同声地说过：噢，那我就要到远方去，到野外居住。”波斯诗人萨迪说：“从此以后，我们告别了人群，选择了独处之路，因为安全属于独处的人。”他描述自己说：“我厌恶我的那些大马士革的朋友，我在耶路撒冷附近的沙漠隐居，寻求与动物为伴。”一句话，所有普罗米修斯用更好的泥土塑造出来的人都表达了相同的见解。

7、人们在与自己相仿的人交往时，也就是互相学习了。在这方面，人类社会可被称为一个庞大的贝尔·兰卡斯特模式的教育机构。一般的学校和书本教育是人为的，因为这些东西远离大自然的计划。所以，一个人越年轻，他就越感兴趣进入大自然的学校——这合乎大自然的目的。

8、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

9、实际上，人与人之间的许多联系，有很多都是建立在被隐藏起来的自私动机之上。

10、在叔本华生活的年代，黑格尔作为哲学界的大腕，成为了哲学界的主流，大家都认可黑格尔，至于叔本华，谁知道这个人是从哪里来的呢？

11、甚至温柔的基督教徒安吉奴斯也以他独特、神秘的语言表达了一模一样的意思：

12、他也可以将痛苦和执着真正的放下了，因为他找到了进入人群的真正意义。

13、独处是人生的最高境界。独处不分聪明与笨绌，老、中、青年都有。独处不是狐独，是喜欢在人群中，有自由空间，做自已喜欢的事，远离喧嚣，静极而思，寂有所想。我不是聪明人，一个八十多岁老人，有人陪伴，但喜欢独处。一个人狂街，一个人旅逰，一个人看书，看头条，看电视，一个人喝茶，一个人浇花弄草、养魚。人都是独立的个体，独立的思维，独立的见解，没必要合群。独处是智慧的沉淀，成熟的标志。会独处的人，才有超越的工作能力，遇事不依赖，有事自己扛，无事静思过。我虽年高，但心理年轻，不服老。八十岁的年龄，七十岁的模样，六十岁的衣娤，五十岁的时尚，四十岁的追求，三十岁的理想。独处，也是人生超越式的最高级领悟吧！

14、母亲最终下了逐客令，让他过自己想要的生活，两人生前再也不再相见。

15、“在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。”叔本华写道。他处在远离众人的高山，宁可忍受孤独和寒冷，去避免他人带给他的刺伤。叔本华的选择，和他的成长环境，有一定的关系。欧文亚隆写过心理治疗小说《叔本华的治疗》，包含有叔本华的心理传记。

16、在他看来，群居生活意味着不得不牺牲独特个性，放弃自身存在的丰富价值。一个人的思想越丰富，他为群居付出的牺牲越大。

17、当菲利普屡次用叔本华为自己思想辩护，欧文亚龙的小说代言人朱利斯追问：你自己的感受呢？

18、在文章中，叔本华所写的，其实论证孤独的意义。他把高贵和孤独联系起来，而把群居与庸俗归为一类。

19、叔本华脾气火爆，他曾因受不了一个女裁缝制造的噪音而把她推下楼梯，导致她成为残疾，叔本华为此按季度付给她终生补偿，在此人过世时，叔本华写到：“老妇死，重负释”。

20、伯利恒是俗界，埃及则是孤独之处。

四、叔本华要么孤独要么庸俗什么意思

1、但是我们不得不承认，任何时候我们都不能忘记真正的朋友该有的样子。

2、由此可见，大书店估计是没有人愿意卖叔本华的著作，所以只能流落民间。

3、"一晚上，我都在思考这个问题，想通了，不值一提。谢谢你的陪伴。"

4、简而言之，普罗大众大体代表着庸俗，而卓越者大抵代表着孤独。

5、但当然，亚当并没有父亲和母亲！所以，从另一种意义上说，独处对于人又是不自然的，起码，当人来到这一世界时，他发现自己并不是孑然一身。他有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群体当中的一员。

6、在那一刹那，如果你看到的是一份真心的、不含杂质的悲哀，那么他一定是你真正的朋友。

7、此言(判断一个具体的行为是否道德，就要将其普遍化)差已！(判断一个具体的行为是否道德，就要将其普遍化)是(从众心理)的产物。自古圣贤多寂寞，唯有酒者留其名。全面揭示了人类社会状态。圣贤之寂寞源于不(从众)。叔本华说：要么孤独，要么庸俗。

8、在《附录和补遗》的第二卷最后一章里，读者会读到我写的一则表达这层意思的寓言。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。这一句话，“他不喜好与人交往”，就几乎等于说“他是一个具有伟大素质的人”了。

9、他对性欲有强烈的感受，却因为和女性交往受挫，对女人有一辈子的厌恶。

10、这时，再没有什么可期待的了，也不再有什么计划和打算。我们所隶属的一代人也所剩无几了。周围的人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零零的存在。

11、叔本华就是在这样一种背景下，坚持着自己的真理观，坚持着自己的观点。

12、在这本书中作者以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。

13、但欧文亚隆用小说里的代言人朱利斯质疑，因为担心痛苦选择回避疏离，是否是生命真正圆满的解决之道。

14、英国著名的物理学家牛顿，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》，他的伟大成就，大都是在他一个人，与孤独为伍的时候实现的。

15、这类优异、突出的人与其他人之间的共通之处只存在于人性中的最丑陋、最低级，亦即最庸俗、最渺小的成分；后一类人拉帮结伙组成了群体，他们由于自己没有能力登攀到前者的高度，所以也就别无选择，只能把优秀的人们拉到自己的水平。这是他们最渴望做的事情。试问，与这些人的交往又能得到什么喜悦和乐趣呢？

16、你一旦离开人群，孤独便会回来，压抑、难过随影而至，并没有真正地摆脱孤独。

17、母亲在叔本华出生后，很快就厌倦人母的乏味角色，开始渴望自己热情的人生命运。父亲顽固而冷酷地限制她，却因为焦虑和绝望走向死亡。父亲死后，母亲逃脱了婚姻的囚笼，开始了自由的沙龙生活。

18、叔本华说的："一个人不可能跟除他本人以外的任何人保持完美的和谐，甚至包括他的朋友和他最亲密的伴侣。"

19、在《人生的智慧》一书中，叔本华这样写道。

20、要么就鹤立鸡群，坚持自己的观点，走自己的路过自己的生活。

五、叔本华要么孤独要么庸俗原文

1、事实上，老年期无性欲的状态为一个人达致某种的自足无求打下了基础；而自足无求会逐渐吸掉人对于社会交往的渴望。我们放弃了花样繁多的幻象和愚蠢行为；活跃、忙碌的生活到了此时也大都结束了。这时，再没有什么可期待的了，也不再有什么计划和打算。我们所隶属的一代人也所剩无几了。周围的人群属于新的、陌生的一代，我们成了一种客观的、真正孤零零的存在。

2、但比较奇怪的却是，奠定他一生成就的东西，却在他三十岁之前就已经完成了，短短几年时间，他就将人生最重要的东西给弄出来了，就把整个智慧的框架给奠定了，往后余生，都是在查缺补漏。

3、“所有的事实都说明，对于幸福来说，人生中的主观因素要比客观因素重要得多。健康比其他幸福重要得多，所以有人说，宁做健康的乞丐，不做多病的国王。”这也就是为什么相同的外在环境或外部事件，对两个不同的人会产生不同的影响——即便是在无限相似的条件下，每个人都还是只活在自己的世界里。

4、孤独之前是迷茫，孤独之后是成长。不合群是表面孤独，合群了才是内心的孤独。

5、正如贺拉斯所说的，“在这世上根本就没有什么完美无瑕”。印度的一句谚语说：“没有不带茎柄的莲花”。所以，独处虽然有着诸多好处，但也有小小的不便和麻烦。不过，这些不便和麻烦与跟众人在一起时的坏处相比却是微不足道的。

6、能否独立地思考，并不是由我们的意愿所决定的。我们可以随时坐下来阅读，但却不可以随时坐下来思考。也就是说，思想就像客人一样：我们并不可以随心所欲传唤他们，而只能静候他们的光临。当外在的机会、内在的情绪和精神的集中程度巧妙、和谐地结合在一起以后，对某一事物的思考才能自动展开。

7、谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。

8、《作为意志和表现的世界》在叔本华30岁的时候出版，却在叔本华已经60之后，才渐渐被人知道，他说：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。

9、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

10、越是高级的人，越是“不规矩”(深度好文！)

11、但我们应该肯定每一个人对于真理的追求，因为真理存在，故而生命不朽。

12、这种观点和东方佛教有相似之处。这也使得叔本华在晚年更加认同佛教。

13、面对这样的人，如果我们的格局没有达到一个包容万物的境界，最好的办法就是正视自己的内心。

14、孤独里成就伟大的，还有德国哲学家康德，丹麦儿童故事作家安徒生，荷兰的画家梵高，以及我崇拜的德国伟大哲学家叔本华，他们的一生是孤独的，但又是充实的，伟大的。

15、长期面对自己不喜欢的人保持微笑，久而久之，我们会给自己带上隔绝内心与外界的面具。

16、对朋友的痛苦、不幸，你会抱有一种强烈的、客观的、脱离利害关系的同情和不计回报的帮助。