一、笛卡尔名言我思故我在

1、即使一切是如此的真实，我隔着碗感觉到粥传到手里的热气，妻细小的声音在我的耳边徘徊，但是我仍然不敢肯定我所面对的这些是真实的。因为这样相似的情况也曾经出现在我的梦中，即使我在梦中醒来又凭何证明自己不是在另一个梦里呢！事实上我怀疑我所面临的一切。乃至怀疑天文和物理。甚至是几何和数学这样纯逻辑性的东西。因为我不能确认我在算一道2+3这样的数学题，或者当我数一个正文形有几条边的时候我不会算错。我的身边也许存在着一个神通广大又狡猾欺诈的恶魔，用尽它的巧计聪明来蒙骗我。如果是这样，说不定我所见的一切事物不过是错觉，恶魔就利用这种错觉当作陷阱，来骗取我的轻信。

2、“我思故我在”实际上点明了主观是如何从混沌世界中诞生的，也顺带点明了人的本质是什么。

3、笛卡儿在哲学史上第一次把人的主观能动性提了出来的第一人。我的根本属性就是思想，有我的存在就有思想，有思想就有我的存在。也可以说是一种心灵，一种理智，一种理性。

4、中国医学史上“金元四大家”之中医“脾胃学说”的创始人李东垣(1180?1251)在《脾胃论?省言箴》之中说：“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也，大矣哉！”气是精神产生的始祖，精神是气聚合之后所产生的儿子。因此，就元气而言，可是精神生发的根基所在，由此可知气的作用甚为巨大！

5、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

6、尊敬别人，才能让人尊敬。

7、世界之大，而能获得公平分配的是常识。

8、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我可以确定的事就是我自己思想的存在。

9、“我思故我在”的含义

10、我思故我在 “我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲笛卡尔：我思故我在

11、综上所述，我爱故我思，我思故我在，我在故我真的意思就是：我会爱所以我能思考，我思考，所以我存在，我存在所以我是真的。

12、我思故我在的意思是：“我可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。

13、”我思故我在“这一哲学命题其实质还是唯心与唯物的论战，存在着“思考”与“思考者”之间的矛盾，有唯心论嫌疑，但是，在客观上还是唯物的哲学思想占主导，具有了辩证认识论的内容，既不唯物也不唯心。

14、一切的好书，读起来就像和过来世界上出色的人们的说话。—— 笛卡尔

15、引用名言，可以使语言更有性和说服力，增加语言的文采之美和文化内涵。正如蒙田所说：“我引用别人的话，是为了更好地表达自己。”多记一些名言警句，既有利于增加思想内涵，也可使自己的表达更深刻准确。

16、读杰出的书籍，有如和过去杰出的人物促膝交谈。

17、从我所知的物理知识我知道蜂蜡本身是由广延性、柔软性、和可动性构成的，这些非想像力所理解，而思维则理解。我们的各种器官只能感知蜂蜜的具体一部分，我们未知的比我们用感官感觉到的多得多。对蜂蜡的知觉作用“不是看、触、或想像，而是精神的洞观”。我没有看见蜂蜡，正如我若看见大街上有帽子和外衣上身，不等于我看见街上有行人。我通过感官看见蜂蜡，由这件事确实断定我自己思维的存在，但不能断定蜂蜡存在。由此可知认识外界事物不可以靠感官，必须凭思维。

18、在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”等为论据，认为笛卡尔是“本末倒置”、“荒唐可笑”。

19、大哉！元气、阴阳、五行！

20、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。—— 笛卡尔

二、笛卡尔所提出的我思故我在

1、“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

2、我思故我在是法国哲学家笛卡儿提出的。

3、清晨，和妻相对而坐，白炽灯明亮的刺痛我惺忪的双眼，桌子的白粥升腾着水珠，我的眼镜朦胧了。

4、读出色的册本，有如和过来出色的人物促膝扳谈。—— 笛卡尔

5、“我思故我在”意思为我思考，所以我存在。

6、他认为人的原始情绪有六种：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐和悲哀，其他的情绪都是这六种原始情绪的分支，或者组合。笛卡尔的二元论心理学思想虽然在理论上是错误的，但是在当时社会背景下，是具有推动和进步作用的，他利用二元论摆脱了神学对科学的控制，将人们的思想引导至理性思维和具体研究上，所以，他对心理学的贡献是不可忽视的。

7、勒内·笛卡尔(ReneDescartes，公元1596年3月31日～公元1650年2月11日)，法国哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。

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9、所有的好书，读起来就像同过去世界上杰出的人们谈话。

10、在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。

11、勒内·笛卡尔(1596年3月31日～1650年2月11日)，法国的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。

12、美哉！华夏族群原生文明！

13、“思”这个运动极其重要。“思”在，界面生成，故‘’我‘’(主观)在，客观在；“思”不在，界面消失，“我”消融于混沌，成为混沌世界中随波逐流的一坨肉，以及肉上包裹着的几层衣服。

14、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。—— 笛卡尔

15、:我思故我在。——(法)笛卡尔小故事:生涯在17世纪的法国哲学家笛卡尔经常被以为是近代哲学真正的发明人跟奠基者。确切，在笛卡尔的那个时期，他能开门见山地撇开所有神学的教条，而从艰深的思维自身开端，从"我思故我在"这样一个简略清楚的命题动身，树立起一个完全的哲学系统，不能不使人线人一新，恍然大悟。为什么说"我思故我在"?所谓"我思"，是指我在思考，我在猜忌，也就是说，我领有感性思考的能力，这恰是人差别于动物的主要的标记，而只有通过不断地舆性思考，人才成之为人，只有一直地思考，人才干不断地先进，只有不断地思考，人能力适应这个变更纷纷的世界。而那些损失了思考才能的人，不能提高，不能适应世界，哪还谈得上什么"存在"?

16、只承认个体的能动性，却忽略了客观现实的存在影响力。

17、比较的一种解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

18、犹豫不决才是大的危害。 —— 笛卡尔

19、世界之大，而能获得公平分配的是常识—— 笛卡尔

20、“我思故我在”来自笛卡尔的哲学命题，他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

三、我思故我在完整的句子笛卡尔

1、笛卡尔的哲学命题(法：Jepense,doncjesuis.拉丁：Cogitoergosum.德：Ichdenke,alsobinich英：Ithink,thereforeIam.西：Pienso,luegoexisto.)，直译为“我思考，所以我存在。”

2、笛卡尔提出的二元论哲学命题，割裂了物质与精神，与其机械自然观是一致的。而宇宙万物，哪怕就是一根小草，一个小虫子，一只小猫，全部都是物质与精神合二为浑然一体、密不可分的共存物。如果把物质与精神割裂开来，就不会有什么小草、小虫子、小猫和宇宙万物了。

3、但他在自然科学范围内却是一个机械论者

4、所有的好书，读起来就像和过去世界上杰出的人们的谈话。—— 笛卡尔

5、就人类自身显意识可以感知的“我”，或者说是人的灵魂而言，事实上并非是一个独立存在的精神实体。精神反映的是生命本体元气运行的形式、秩序，它需要依托于元气、由元气来承载才得以存在，由元气来提供能量才得以推动生命行为的正常进行，灵魂事实上就是一个元气团。

6、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。—— 笛卡尔

7、我思故我在是法国哲学家笛卡尔的名言，他于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学，将代数和几何有机地结合在一起，他的这一成就也为日后牛顿建立微积分奠定了基础。

8、他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

9、在这个世界上，良知被分配得为公平。

10、人的本质是“思”，而不是肉和衣服。“思”的质量决定人的本质的质量，而不是衣服和肉。

11、笛卡尔与百岁山——“我思故我在”

12、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔

13、笛卡尔强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体――“我”的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔认为世界存在着具有思维属性的“精神实体”和具有广延属性的“物质实体”，它们二者的性质完全不同，各自独立，彼此平行，互不影响，互不决定。

14、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

15、笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。

16、其实，“唯物”也好，“唯心”也好，关键在这个“唯”字上。物和心相依相存，没有物，心则不在；没有心，则物无所依——存在的没有价值——无所谓存在和不存在。但是这一“唯”问题就出现了。也就是矛盾出现了。“唯”谁不“唯”谁对物和心真的很次要。不影响他们的存在和相依相存。就好比是鸡生了蛋还是蛋生了鸡，鸡和蛋其实都不是很在意的。在意的是“鸡生蛋，蛋生鸡”这对矛盾。需要蛋生鸡那就让蛋生鸡；需要鸡生蛋就养鸡生蛋。也就是需要唯物，那我们就唯物；唯心对我们有用那我们也不妨唯心。存在即合理！

17、于是“思”这个运动便在它指向的对象及其镜像间成功生成了一个界面。这个界面就是“我”，即主观，主观之外皆是客观。当我们说“探索客观世界的客观规律”时，“客观”实际上也包含了我们对物质世界的认知及认知器官和认知活动本身，也就是说，除了界面之外，一切都是客观。

18、疫情就是命令，防控就是责任。

19、笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。创立了的平面直角坐标系。

20、“思”作为某些物质(比如人)的一类特殊的运动形式，具有反观整个物质世界(包括自身)的属性(或者说能力)。“思”的运动一旦发生，则如镜子一样会制造出一个物质世界及其运动的镜像；如果“思”的对象指向镜像及“思”这个运动本身，同样会制造出镜像。

四、笛卡尔的我思故我在什么意思

1、其实一个人想与不想，都在；

2、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

3、笛卡尔在哲学上是二元论者

4、深层挖掘，传播正向能量；

5、“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到，“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。

6、历史的车轮滚滚向前，在漫长的历史中，总有坚持“我”坚持自身信念之人。我们总能依稀辨出那些依然鲜活的形象：孔子与老子，一个一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”是孔仲尼急切要建功立业的生动写照；一个寄情于自然——“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的体问。孔子一心向仕，周游列国而不得任用，然而他的学说却终一统天下。老子寄情山水，默默无闻，后世门生面对令尹之职也不动心，终南捷径的典故至今出现在典籍之间。司马迁与班固，一个少年立志然而时运不济，忍辱负重写下了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著；一个文采飞扬，震惊朝野，一只妙笔著下煜煜《汉书》亦让人惊叹。

7、只有服从理性，咱们才能成人。—— 笛卡尔

8、恰如我没必要了解月亮的一切才能说我爱月亮，我宁可永远不去知道它也满目疮痍，但是总存在一种事物是恒久存在的。正如笛卡尔所说的“我思故我在。”本文的主题即是对笛卡尔“我思故我在“的观点进行讨论。

9、犹豫不决才是大的危害。

10、(笛卡尔用机械反射和小管子里流淌的“生命力”解释疼痛。关于意识，他认为是大脑里的松果体和身体连接)

11、唯物论开创者——笛卡尔

12、我的精神一直在思考，梦中所见的一切也是思考的结果，所以我敢肯定当我沉睡时思考也从来没有停止。当我拿起一小块方形的蜂蜡，甜蜜的味道、花的香气、深黄色的软块，我敲着它，发出沉闷地声音。我几乎熟知它的一切。但是当我把他拿到炉火边时它开始融化。直至终变成稠密的黄色液体。我才知道我之前所见的一切并非真实。

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14、他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。

15、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。

16、《庄子?知北游》曰：“通天下一气耳！”元气是宇宙万事万物的本原物，宇宙之中的一切自然物，以及一切精神类的意识、智慧和理性均来源于元气，后又复归为元气。宇宙万事万物的生生死死、消消长长、起起伏伏、盛盛衰衰、高高低低，全部都是由其中所蕴含的元气的聚散消长发展变化所决定的。

17、但是即使我怀疑我所有的一切，有一回事是我无法怀疑的。任何恶魔，不管多么狡猾，也无法欺骗我。我可能不具有肉体，因为这可能是错觉也难说。然而思维那就另是一回事。当我要怀疑思考是否存在的时候，我已经在思考了。我的否认恰恰已经证明了他的真实性。所以“思考使我存在”，怀疑论者的所有狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。我深知当我停止思考的时候，我以及我所认知的一切就已经不存在了。即使我看到自己是两个手臂和一个面孔，但是我不能这不是魔鬼在欺骗我。所以我不相信我的躯体，只相信我的精神。我相信我的躯体存在是为了我的精神，并且即使我的躯体不再存在，而我的精神却永远存在这个世上。

18、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。—— 笛卡尔

19、历史上名人众多，名言更如夜空中的璀璨明星，哪些名言是我们应该知道的？这里也有一个“二八定律”：只有那20%的名言代表人类有价值的智慧。这些话语，有着“一句顶一万句”的含金量，让后人从中得到精神的启示和生命的愉悦。

20、这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据。

五、笛卡尔名言我思故我在英文

1、全文是：我思故我在，至高的形而上，在时间的拐弯处，你的影子，无处不在，穿越过世纪的尘埃，因为一种思想，你的光芒一路照耀，在人类精神的花园。

2、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。

3、只有服从理性，我们才能成人。

4、读杰出的书籍，有如和过去杰出的人物促膝交谈。—— 笛卡尔

5、俳句诗人松尾芭蕉曾经说过；“没有眼中所看不见的花朵，更无心中所不愿思慕的明月。”也就是说，一朵盛开的花，只要你愿意都会看得见；而心中的信念恰如皎皎空中孤月轮，倘若你愿意就会一直存在。

6、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

7、“我思故我在”是笛卡尔说的。

8、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

9、笛卡爾“我思故我在”證明靈魂是純粹的、獨立於肉體的的、精神性質的存在。這個命題的方法論意義是，大凡我清晰明確認識的東西，都是真實的。

10、笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既思考(心灵)和外在世界(物质)，两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。

11、笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

12、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。

13、关键词：笛卡尔二元论我思故我在庄子元气

14、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。—— 笛卡尔

15、笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

16、要以探求真理为毕生的事业。

17、因为一种思想 你的光芒一路照耀

18、笛卡尔成功地将当时完全分开的代数和几何学联系到了一起。在他的著作《几何》中，笛卡尔向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代数转换来发现、证明几何性质。

19、笛卡尔的哲学命题(法：Jepense,doncjesuis.拉丁：Cogitoergosum.德：Ichdenke,alsobinich英：Ithink,thereforeIam.西：Pienso,luegoexisto.)，直译为“我思考，所以我存在。”

20、笛卡爾“我思故我在”證明靈魂是純粹的、獨立於肉體的的、精神性質的存在。這個命題的方法論意義是，大凡我清晰明確認識的東西，都是真實的。查看更多答案>>