一、王阳明名言赏析

1、心无外物，物以心生。

2、若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽！

3、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”

4、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

5、参破生死，尽性知命

6、人生启迪：傲，不过是因为一份我执。人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人？无人亲近，又怎么生存、做事？更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。

7、习传录中有句：“心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物”

8、知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。

9、“第一等事应是读书做圣贤。”

10、《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。

11、第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。

12、解析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。

13、王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

14、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

15、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来不缺的就是高谈阔论之徒。

16、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

17、王阳明在宋明理学的代表人物之一。他的学说，以心即理；致良知；知行合一这三点，为世人称道。理学发展到他的时候，又称「心学」。

18、悦读阳明|阳明心学进阶读本：阳明学派

19、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

20、世上没有白走的路，每一步都算数！我也一直相信“抬头三尺有神明”，所以做人做事始终怀着敬畏之心。

二、王阳明经典名句解析

1、不慈不孝焉，斯恶之矣。

2、解析：王阳明继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。

3、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。

4、他一身正气，喜欢做那些看似“无用”的小事，不喜欢应酬和客套，在演艺圈那个大染缸里他无疑是一股清流。

5、胜负之决只在此心动与不动

6、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

7、人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是简单、取巧的成功之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。要想保持成功，则需要德行作为底子。德行合也是一种知行合也是一种更高明的知行合一。

8、几百年来，王阳明的思想影响了海内外人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

9、首先，王阳明不是纯粹的唯物主义者，他承认客观存在。王阳明的 &#心外无物 &#并不是否认客观存在，而是说如果这些东西与我们没有联系，那么它们对我们就没有什么意义，只有当它们被联系起来，才会有很大的意义。

10、0不贵于无过，而贵于能改过。

11、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

12、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

13、“知”与“行”的关系，是自孔孟开始儒家先哲论述的重点议题。儒家学者都知道“知”与“行”之间存在密切的关系，但一直都是将二者分开，各自论述。学者们普遍认为“学问”是“知”， “实践”是“行”，“知”与“行”是两件事。

14、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

15、格者，正也。正其不正，以归于正也。

16、攻吾之短者是吾师。

17、王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”

18、学问、修养都是十分实在的东西，以务虚的精神做不好扎实的学问。学者首先得安于无名，强化自身，直到自我的光芒自然外露，名声自然一点点到来。

19、解析：虚灵原指宇宙世界初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。

20、真正善的人，必是极为孝顺的。

三、王阳明经典名言名句

1、少一些机心，少一些痛苦

2、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

3、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

4、知行合即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。

5、何为第一等事?当读书做圣人耳。

6、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

7、人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。

8、王阳明，官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的圣人。

9、心学大师王阳明为世人留下了许多宝贵的精神财富，例如：“心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。”“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”等等。但我认为在王阳明的众多名言中，“知行合一”为突出。

10、 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

11、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

12、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

13、当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。

14、无善无恶心之体，有善有恶意之动。

15、全文可分为三个部分。从开头到“从事之不为士乎”为第一部分。写方麟由士到商，又由商转为从事的经历，通过与其朋友的一段对话，反映了主人公对士、商人和做从事(僚属)等职业的态度和认识。方麟开始是读书人，一心想读书考科举。后来跟随他妻子姓朱的娘家人居住，朱家原来就是经商的，方麟也就放弃读书而去经商。再后来，方麟又在其妻家人的劝说下，做了别人的“从事”(僚属)。方麟朋友对弃土从商以及去土当你属不理解，代表的是中国古代以士为贵的四民观，说明当时传统观念在一部分人中仍较顽固。而对朋友诘问的回答，作者都用了一个“笑”字，传神地反映了方麟对士、商、从事各业的态度和认识。“笑”，说明他的淡然；而淡然，表明社会上不以从商和当僚属为贱已经成为普遍的价值观。

16、若是喜欢，点个“在看”

17、静处体悟，事上磨炼。

18、若是做学问以哗众取宠为目的，便无法从枯燥的根基做起，华而不实的东西，往往经不起时间的考验。而且，人被名声左右，难免行动说话都不是出自内心，总在考虑会对自己的名声造成什么影响，结果就是“闻誉而喜，闻毁而闷”。

19、人生启迪：是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等状况都是经常发生的。能看到这一层，就能把那些缭乱自心的东西，看淡些。

20、动亦定，静亦定。

四、王阳明名言解读

1、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

2、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

3、人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。减到后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。

4、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三，月明飞锡下天风。(《泛海》)

5、不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。

6、人要懂得敬天爱人，不是说没有人在场的时候你就可以作恶，你就可以为所欲为，这种行为迟早会害了你。如果你敬天爱人，只要你坚持走正道，世界上有千万条路，都是你的正道。

7、0持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

8、他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

9、天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？

10、看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。

11、这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

12、王阳明认为，一个人如果知道“圣人之道，我心自足”，在极度入静状态中就会找到“良知”，良知即心灵本体的灵明觉知。

13、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

14、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。

15、知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。

16、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”

17、一念抱持，成圣之要

18、人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。

19、一念开明，反身而诚。

20、人生启迪：自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。

五、王阳明名言名篇

1、人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？

2、凡学之不勤，必其志未笃也。

3、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

4、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5、在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。

6、王阳明继承了陆九渊的思想即“吾心即宇宙 ，宇宙即吾心的观点”

7、人生启迪：很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而王阳明告诉我们，只要时刻保持这种“想要”的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使“我想”转变成“我能”，使目标一步一个脚印地成为结果。

8、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

9、这次疫情中涌现出的“钟南山、李兰娟”等凡人英雄，让我们感动和膜拜的是一颗救苦救难的大爱心！

10、心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。

11、王阳明去后，抑抚并举，打击西部，几个月就消灭了湘、粤、闽、赣四省边匪，这些土匪猖獗了十几年，被王阳明这么搞了。

12、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

13、以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。

14、人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？

15、你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

16、人生启迪：人的一生难免有很多遗憾，其中大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。当有一天我们募然发现，父母已两鬓斑白，此时才孝敬他们，我们会错过时机。甚至当双亲已离你而去，才幡然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永远无法弥补的憾事。

17、在王阳明看来，“知行合一”原本就是古人的意思，今人将其分作两件事去做，其实违背了古人本意。古人认为“知”存在于“行”中，“行”也存在于“知”中。而古人之所以既说一个知，又说一个行，则是因为世间总有一些无知的人，所以要既不陷入妄行，也不轻视实践。古人为了防止世人陷入虚妄，同时也为了补偏救弊，不得已只好必说一个知，方才行得是，又必说一个行，方才知得真。

18、人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。

19、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

20、外求无尽，唯有内观