游子吟6句

1、翻译：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

2、游子吟歌手：林妙可游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归谁言寸草心报得三寸辉谁言寸草心报得三春晖慈母手中线游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归谁言寸草心报得三寸辉谁言寸草心《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来流传胜广。

3、《送别》王维下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。《春思》李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。《子夜四时歌：春歌》李白秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。《子夜四时歌：夏歌》李白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。《子夜四时歌：秋歌》李白长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。《子夜四时歌：冬歌》李白明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮？

4、谁言寸草心，报得三春晖！

5、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

6、从儿子小时候咿呀咿呀会讲话的时候，我们就会故意在他面前读读古诗，不知不觉他就被潜移默化了。后来每读一篇古诗我们都会结合自己小时候的事情，像讲故事一样解释给他听，所以他很容易就记住了。

7、十八世纪末期，哈顿(JamesHutton)出版的《地球概论》(TheoryoftheEarth)一书，标志着近代地质学的开端。哈顿在该书中系统地阐述了「自然划一原则」(ThePrincipleofUniformitarianism)。他的一句名言是：「今天乃是解释过去的钥匙。」也就是说，借着现在对现今地质现象的观察来解释地球发展的历史。现代地质学的奠基人──英国地质学家莱尔(CharlesLyell)在他的《地质学纲要》(PrincipleofGeology)一书中，进一步完善了「自然划一原则」，认为所有地球的变迁，乃是由现今的自然过程，经过漫长的时间逐渐累积而成。

8、因为五言古诗的诗体，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，只有句式固定为每句五个字。孟郊的游子吟是古体诗，没有字数和句数限制。

9、(作者)李白(朝代)唐

10、五言诗是古典诗歌的主要形式，在汉代，五言诗经过数百年自在自为的发展，终于脱离了缘事而发以叙事为主，从属于音乐歌舞的民间歌谣、乐府歌辞阶段，而跃进到重在个人抒情述志、具有独立语言艺术特点的文人创作轨道，从而为诗歌自觉走上繁荣昌盛、成就辉煌的新时期奠定了坚实的基础。

11、孟郊的《游子吟》属于五言诗，这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这于肺腑、感人至深的颂母之诗。

12、素手抽针冷，那堪把剪刀。

13、这首诗是孟郊有名的代表作，诗歌通过回忆母亲临行前为游子缝衣的场景，表现了母爱的无私和伟大，也传达出诗人对母亲深深的爱与尊敬和对故乡的思念之情。全诗虽然只有六句三十字，但所表现出的感情极具感染力。

14、【游子吟6句】《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言古体诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。游子吟(作者)孟郊(朝代)唐代慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

15、(作者)孟浩然(朝代)唐

16、燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠之绿。当你怀念家园盼归之日，早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识，为何吹进罗帐激我愁思？

17、第五句和第六句 是流水对

18、开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，用“线”与“衣”两件极常见、普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉之情。

19、花台侧边长出了树，石碣阳镌额。

20、孟郊是为了歌颂自己的母亲而写的这首《游子吟》。《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这于肺腑，感人至深的颂母之诗。《游子吟》是一首歌颂母爱的五言古体诗，全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

21、后一句采用了拟人手法，写出了儿子对母亲的深情。

22、惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

23、耶稣复活升天后，门徒们被圣灵充满，放胆传扬福音，彼得在耶路撒冷讲道，“众人听见这话，觉得扎心。”一天中带领三千人归主。神借着《圣经》，向人说话造就了一代又一代的信徒。如:聪慧过人，才华横溢，但生活放荡不羁的奥古斯丁，因着神的一句话改变了一生，成为使徒时代之后具有影响力的基督教神学家之一。

24、所以这首诗大家都会背了，今天我们来学，学什么呢？你首先看这首诗，大家已经五年级了，读过不少诗了。所有的学习都是后期的疑问引发的，你有没有发现，我们今天读的这首诗跟很多诗不一样？你发现了什么不一样的地方了？

25、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

26、何日平胡虏，良人罢远征。

27、永结无情游，相期邈云汉。

28、金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

29、慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

30、翻译：春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？

31、六句诗被打入杂体,实在是个冤案,它不但在上古就居于主要地位,而且在唐宋焕发异彩,直到清朝时才走下坡路.从数量上看,它比其他杂句诗的和还多.

32、我们反过来，虽然这是一首古诗，这是一首现代诗。你有没有这两首共同的地方？他们之所以打动人共同的原因了？(都有场景事情)你看这两首诗隔了那么长的时间都有一个共同的特点，都是写有一个场景。

33、六句律又叫三韵体、“三韵律诗”.格律诗规定绝句每首四句二韵,律诗每首八句四韵,而此体却是六句三韵,形成每联相对称稳定,全篇又不全对称稳定的齐中有变的结构.

34、我对灯发誓～～～只有6句游子吟(唐)孟郊慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？(注释)这首诗以歌颂伟大的母爱而著称。它从母亲为即将离家远游的儿子缝制衣服的行动中，透露出母亲的无限慈爱。提出小草般的儿女怎能报答春日般的慈母养育之恩的疑问，引起天下儿女的共鸣，拨动了天下儿女敬爱慈母的心弦！

35、锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

36、在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。

37、翻译：江南的风景多么美好，风景久已熟悉。太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？

38、因为作者写的只有六句。

39、唐代孟郊的《游子吟》扩展资料创作背景

40、素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。

41、一般人都以为，化石为进化论提供了充分依据。其实，达尔文主义的大困难，正是化石的证据。进化论大的敌人不是宗教，而是研究化石的专家们。达尔文发表《物种起源》不久，在德国的一个石灰岩层发现一个动物化石，被取名为「始祖鸟」(Archaeopteryx)，兼具爬行动物和鸟类的特征，被认为是由爬行类进化到鸟类的中间类型。进化论者为之雀跃，以为进化论已找到充分的证据。然而达尔文本人十分清楚，化石的证据显明中间类型的缺失，对他的理论是致命伤。但他推诿于化石记录的不完全。

42、这是不是一首歌颂母爱的诗，我们再来看一首，这一首我来读给大家听，师范读《梦中》。请问这也是一首歌颂母爱的诗，如果一定要做出一个选择，哪首诗更打动你。用手指表示一下是第一还是第大部分是第二。我也更喜欢第二首。为什么都是歌颂母爱的诗，你更喜欢第二首？我们慢慢的去找原因。

43、慈母手中线，游子身上衣。

44、【游子吟6句】五言诗是指每句五个字的诗体，全篇由五个字构成的诗。五言诗属于吸收民歌的形式而成。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。

45、(作者)曹植(朝代)三国·魏

46、达尔文用灭种的假说使自己摆脱困境，坚持连续进化的观点。他说，那些进化的中间环节的生物，因不适应环境而灭亡，保留下来的生物之间则显示出进化的不连续性。倘若达尔文的这种解释是正确的，一定可以找到许多被灭绝的中间环节的生物的遗体。如果说当年因化石数据尚不充分，可以使这种假说勉强过关的话，那么一百多年后，在充分的化石证据中，根本找不到大量的绝灭的中间类型痕迹的今天，达尔文的连续进化思想，进一步被进化论者质疑就在情理之中了。

47、波澜誓不起，妾心古井水。

48、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

49、我们回到游子吟，我请一个同学说说看这首诗写了一个什么场景？(母亲给儿子做衣服的场景)你看，这首诗就是这样一个场景。这个场景古代人读了都很有感受，但是现代人读了未必很有感受，你知道为什么吗？(因为经历更多这样类似的事情更容易产生共鸣，现代人直接买衣服)现在你们的妈妈还经常给你们缝衣服，如果你的衣服破了，你们的妈妈是直接给你们买一件，所以你看得到这样的场景吗？但是古代人是不是经常看到这样的场景，因为古代人，男耕女织，妈妈要表达对孩子的爱，经常就在一针一线里面。但是是不是就意味着现在的妈妈不爱我们？

50、春风不相识，何事入罗帏。

51、野水围绕着我的家乡，行尘起孤驿。

52、秋风吹不尽，总是玉关情。

53、这首诗他自己写的时候都蛮感动，因为他写了一个场景，再来看一个杭州三年级小朋友写的诗。师读。他写的妈妈忙忙碌碌的场景，虽然没有说妈妈你爱我，但是我们也能感受到妈妈对他的爱，如果我们不知道这一点，你《游子吟》背得再滚瓜烂熟，都没用的。

54、《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。《游子吟》共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这于肺腑、感人至深的颂母之诗。

55、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

56、丁城沣说:我喜欢这首诗是因为它让我想起了妈妈，虽然妈妈不会做衣服，但是妈妈用尽了全身的力气呵护着我，所以我才能健康的成长。

57、引导学生说出一个场景，体会母爱，但是这个班的学生思维受限，说不出来。

58、月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

59、孟郊。《游子吟》是唐代诗人孟郊为脍炙人口的诗作。凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。

60、五言诗是指每句五个字的诗体，全篇由五个字构成的诗。五言诗属于吸收民歌的形式而成。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。

61、翻译：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

62、古诗《游子吟》的作者是孟郊。《游子吟》是唐代诗人孟郊为脍炙人口的诗作。凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。

63、不管怎么说，始祖鸟、腔棘鱼多少沾一点「中间类型」的边儿。相比之下，骨骼在外、肉质部分在内的软件动物(如蜗牛、蛤蚌等)，如何翻个个儿变成骨骼在内、肉质部分在外的脊椎动物的，则一点线索都没有。由单细胞生物进化到软件动物的证据也找不到，连借口也难寻。

64、古代诗词从遥远的几千年一直流传到现在，它是先人留给我们宝贵的财产。从你平日的表现里就能看出，你已经把诗词融入你的生活了。游老师送你一句话：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。就这样一直努力下去吧！

65、在短短几句中，将母亲对即将远游的孩子的不舍刻划出来。一直到孩子临行还忙着替孩子缝衣服，虽然时间紧逼仍然一针一线一丝不苟。表面上母亲专注地缝制衣服，内心却不断担心孩子不知道什么时候回来。虽然如此，为了不让孩子担心，母亲只有把自己的担心和不舍藏在心里

66、进化方式：连续式还是跳跃式？

67、有人会争辩说，虽然百分之九十九的突变有害，总有百分之一或千分之一的基因突变是有益的；这些有益的基因突变经漫长岁月即可导致进化。这种争议是缺乏根据的。前面已谈到，即使以每秒钟十万次的重组速率，三百亿年中尚无法自然形成一个原始的生命DNA分子，在短短的几十亿年的地球历史(姑且说有几十亿年之久)中，以这样低的无害的基因突变速率，怎么可能完成从细胞到人的进化过程呢？

68、③意恐：担心。归：回来，回家。

69、参考资料来源：百度百科——五言绝句

70、蚕饥妾欲去，五马莫留连。

71、河中的鸳鸯绝不独生，成双成对厮守终身。

72、靡靡度行人，温风吹宿麦。

73、参考资料来源：百度百科——五言律诗

74、庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

75、本自同根生，相煎何太急？

76、原来的诗，我们学的都是四句的，所以我们把它叫做绝句，如果是一句五个字就叫做五言绝句，如果是一句七个字就叫做七言绝句。但是这首诗很奇怪，却是六句。如果你课外经常读诗，四句的诗你经常读到，还有几句的比较多？长一点的就是八句，如果是八句，就叫做律诗。(板书：绝句、律诗)。

77、这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。

78、为什么这首诗能打动人？你有想过这个问题吗？为什么这首诗大家那么喜欢，那么打动人？

79、镜湖三百里，菡萏发荷花。

80、出自：唐代·孟郊《游子吟》

81、释义：慈祥的母亲手里把着针线，为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀，怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？诗歌赏析：开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。

82、科学(主要指实验科学)与哲学的一大区别是，科学要求重复求证。达尔文的进化论则更像哲学。钱锟指出：「詹氏引用朴柏分析科学与伪科学方法，比较爱因斯坦与达尔文治学的方法。爱因斯坦不顾一切，大胆预测普遍相对论应有的结果。如果预测与实验的结果不符，他的学说就有被推翻的危险。达尔文从起头就没有提出任何冒险性的实际实验。他首先以雄辩解除化石记录并不支持进化的困难。他又依靠人工繁殖以及微进化作为广进化的证据。所以，这门科学从开始就走错了。」24

83、《游子吟》是唐代诗人孟郊的五言古诗，属于古体诗。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。

84、意思是：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

85、按照达尔文的自然选择思想，物种的变化是各种微小变化的累积，进化应该是连续不断的。但这种设想显然与实际情况不符。在自然界，各类生物之间都是有区别的。如果进化是连续的，生物分类将无法进行。现行的分类法就是根据各生物类群间差异的大小，将它们分为门、纲、科、属、种等类的。这种分类单位不完全是分类学家主观的意念，也有一定的客观标准。比如说，关于「种」的生物学定义，其中一条便是，种间杂交不能产生后代或即使产生后代，后代却没有生殖能力。虽然在植物中有远缘杂交的实例，这一条在动物中似比较严格。比如，马和驴交配后可以生骡子，狮、虎杂交也可生子，但其子皆无生育能力。所以，马和驴，狮和虎是属于不同生物种。现存生物类种间的区别与连续进化的学说是矛盾的。

86、所以都是对偶，只不过，前两对是工对

87、指名说。(节奏感)几乎所有的古诗都有节奏感，这不是它成为特别好的理由。(这首诗有真情实感)大部分流传下来的诗都有真情实感。(慈母给游子缝衣服的时候是密密缝，所以说慈母特别爱游子)你是讲前面四句场景里的一些细节。这个问题是有点难，我们把这个问题放到一边，蒋老师先给你看另外的诗，这不是古诗了，是现代诗了。

88、而一般四句或八句的“古诗”其实是近体诗，又叫格律诗。

89、把自然选择作为进化的动力，理论上也讲不通。自然选择只是使适者生存；自然选择只是一个被动的「筛」而已，并无主动的导向功能。物种变异加上自然选择，可能增加物种横向的多样性。如像一只白毛鸡演化为黄毛、花毛鸡等。这些难处于同一「进化」水平，只在横向增加了亚种、变种等，但自然选择没有把生物纵向地由低等进化到高等的功能。正像前文谈到的，这种由简到繁的进化过程是违反热力学第二定律的。自然选择本身既没有能量转换系统又无蓝图或指令系统，故暂时逆热力学定律而导致生物进化是不可能的。

90、达尔文的信心并没能化解他面对的难题。《物种起源》发表迄今已一百多年，细胞生物学、分子生物学、生物化学等学科取得了长足的发展。人们发现，在分子层面上，一个细胞、甚至一项看似简单的生命活动，都远远比在解剖层面上看到的眼睛、脑部、心脏、消化系统、循环系统、神经系统、肌肉系统、骨骼系统、精妙器官更复杂和精妙！达尔文当年面对的难题，今天变得更难了。(有兴趣的读者，可参阅MichaelBehe着，《小人国的生物学──生物化学对进化论的挑战》，钱锟译，台北：校园书房出版社，2007年。)

91、不止这一天、这一件事，

92、⑤报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

93、这首诗告诉我们：表达真情实感有时候一个场景胜过抒情。既然是个好的方法，其他的诗人也会用，如果蒋老师问你哪首诗也是一个场景胜过抒情，你很难回忆起来。你以后带着这个问题再去找一找。

94、旧诗新教，通过朗读的形式，填空读，对仗填空读，感受诗歌的对仗。复习绝句，律诗，发现学生不懂及时拓展。一步步引导学生发现《游子吟》的特别之处，引出吟这种文体。

95、但去莫复问，白云无尽时。

96、指名说(孟郊和母亲分别时)你们认为孟郊写的是眼前景，还有吗？(孟郊看到自己背母亲缝补过很多次的旧衣服，)他是认为睹物思人，想到了母亲对他的爱。

97、此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。

98、老师喜欢总结，说这首诗可以分为两部分，第一部分是场景，后面一部分是讲道理抒发情感。还有的同学说前面部分是妈妈对孩子的爱，后面两句是孩子对妈妈的爱。这是一首讲母爱的诗，这样的诗在古代有很多，但是讲母爱的诗首先在大家脑海里印出来的就是这首《游子吟》。

99、唐代孟郊的《游子吟》作品体裁是属于五言古诗，五言古诗有6句，也有8句，甚至更多。因为五言古诗的诗体，没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，只有句式固定为每句五个字。

100、爱你我就抱抱你，爱你我就亲亲你！宝贝们通过亲亲、抱抱、帮妈妈敲敲背捶捶腿，帮她们一起做家务的方式表达自己对妈妈浓浓的爱意！