网暴是隔空杀人而且无负罪感，就象一千个人拿着小刀在剔刮受害人的肉，世界的冷漠，这对母子用这样悲惨的故事告诉你，她们不是第一个也不会是后。鲁迅先生的《狂人日记》，饥饿难耐的时候儿女都是食物，自己不敢杀，就与别人调换，再杀了吃。网暴，终的结局会是这样。

强者思维: 话中全是毒，笑中全是刀！鲁迅，1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”，中国2000多年封建统治的历史就是这吃人的历史，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。这篇小说奠定了新文化运动的基石。《新青年》的影响下，一些进步刊物改用白话文。这又影响到全国用文言文的报纸，开始出现用白话文的副刊，随后短评、通迅、社论也都采用白话文和新式标点。所有这些文学改革，使全国报纸面貌为之一新。

狂人日记：鲁迅小说全集 书摘：我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督之下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。——《狂人日记：鲁迅小说全集》

中国人从来不怕灾难，不管是多大的灾难，只要是大家一起倒霉就行，从不探究真相，也不屑于别人去了解真相。灾难过后，庆幸自己躲过了，嘲笑别人离去了。后扔下一句混账话:这都是命。

儒家！儒家！第9期：礼教真的是吃人的元凶巨恶吗？儒家的礼教，在中国近现代一百多年来，曾经遭到了十分激烈的批判，鲁迅在他的狂人日记里面就表达了这种批判。他的大致观点是翻开中国历史的每一页，你会发现其实都在讲关于仁义道德的事情，而仁义道德的后面隐藏着的却是吃人这两个字。因此一直到今天，有很多人对儒家的礼教都深恶痛绝。礼教到底是指什么呢？简而言之是指用礼用乐来教化人，它的初衷是要把人从禽兽状态教化成为真正意义上的人。礼教它背后的价值观念的确是仁义道德。而仁义道德的真正含义是爱人，比如爱自己的亲人，爱天下人，甚至爱山川万物。只不过为了更好地教化人，为了更好地让被教化的人能够理解，把它规范化、礼仪化和形式化。终礼教其实成为了一种教育。教化人的方法和工具，这种工具如果用得好就可以教人可以导人向善，用得不好就可能成为吃人导人向恶的工具。无论是教人也好，吃人也好，所产生出来的这种结果到底是要由作为工具的礼教来负责还是由那些操控礼教的人来负责呢？就好像有人拿着斧头既可以砍树做家具，也可以伤人砍人。做家具的这种结果和伤人的这种结果该由斧头来负责，还是由拿着斧头的人来负责呢？关于这个问题，大家可以自己去思考，自己去判断。

《狂人日记》收录《呐喊》《彷徨》和《故事新编》中的全部小说，共计33篇。这些小说多描写底层社会普通人的悲剧，鲁迅以他如匕首般犀利的文笔批判着“麻木的国人灵魂”，希望藉此警醒世人。鲁迅小说的主题多是反封建、反礼教、反传统、反迷信，善于创造典型形象，讽刺人物的阴暗面，故事多以故乡为背景。小说主人公阿Q、祥林嫂、孔乙己、闰土等在中国众所周知。#狂人日记内容简介#