今天在南京幕燕滨江风景区看到王羲之雕像，背面和两侧分别是《快雪时晴帖》《兰亭集序》和王羲之简介。因“袒腹东床”而创造了成语“东床快婿”的王羲之五岁随家南迁至南京乌衣巷，少年时代没有记录，是一大憾事。

王羲之54岁小楷《黄庭经》，解析。王羲之东晋时期出生。王羲之（303年—361年），字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。凭借门荫入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，人称“王右军”。永和九年（353年），组织兰亭雅集。撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”。永和十一年（355年），称病弃官，迁居于绍兴金庭。升平五年（361年）去世，安葬于瀑布山。王羲之善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称“钟王”，与其子王献之合称“二王”。中国书法史由帖学与碑学这两大支柱共同构建而成，而帖学书风更加源远流长。王羲之则是帖学书系的巅峰人物。王氏书法诸体兼长，其中以行书与小楷书作尤为杰出。其迄今传世的著名小楷书作有《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》等。《黄庭经》，亦称《换鹅帖》，六十行，一千二百余字，末题“永和十二年五月廿四日山阴县写”。《黄庭经》，王羲之书，小楷，原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。运笔流畅，结构。王羲之在帖的末尾署明了书写日期和地点：“永和十二年五月二十四日山阴县写”。那一年，王羲之54岁。关于《黄庭经》，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》。《送贺宾客归越》（李白）镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。《黄庭经》是道教经名，叙述道家养生修炼之说，其作者有说为春秋时期老子所作，有说魏晋时卫夫人所作，均不能肯定，不过传闻而己。此经魏晋时期极为流行。>摹刻上石，传在晋永和中，但已不可得见。已知宋刻秘阁续帖为早刻本。此后潭帖,宝晋斋帖,越洲石氏帖,星凤楼帖,阅古堂帖亦刊刻。《黄庭经》真迹散佚后，其摹本、拓本广行于世。自唐、宋至明、清，《黄庭经》谱系日益繁杂，各种记述文献湮没于浩如烟海的文集、笔记及书画碑帖著述之中。当代学者爬梳洗剔，归纳出《黄庭经》传世著名者概以下数种，其中的每一种又分别可以代表一个体系：一、 宋拓星凤楼本（又称水痕本）二、越州石氏本三、《续三希堂法帖》所收本四、 虞世南临墨迹本五、 赵孟頫旧藏宋拓“心太平本”六、《馀清斋法帖》所收本七、 颍上井底本八、《元祐秘阁续帖》本九、《诒晋斋》本本文介绍的为宋星凤楼本，此本墨色凝重，传拓清晰，笔精墨妙，俊逸纵横，堪称佳品。帖后有明代人题跋，一为大书家王樨登，称此帖曾为明代碑帖学者顾从义所藏；一为大收藏家朱之赤。该帖后为天津著名收藏家张叔诚所得（帖中钤有叔诚墨缘、文孚长寿二印），1981年张氏捐献给天津市艺术博物馆。此外，此本曾被晚清知名收藏家胡小琢收藏。胡氏,名春华，字实君，济南人，道光进士,官至知府,室名“遂性草堂”,以收藏金石书画名于世，身后所遗书画多归泰州宫本昂，复又归无锡廉南湖 、吴芝瑛夫妇。帖中“实君”、“胡小琢藏”、 “遂性草堂胡氏所藏”即为其所钤。王羲之楷书特征中国书法从商周甲骨文、金文至秦篆汉隶，当都属于碑派一系。只是当时还无碑帖之分。至东汉时期，由于文字发展，出现所谓“隶变”——即由隶书演变出章草、楷书、行书各体。王羲之所处的魏晋时期，正是隶书裂变时期，因此，当时的楷书自然带有篆隶意味，甚至还夹杂一些章草、行书意味。

#带着春联来拜年#东晋有位书法大牛，名字叫做王羲之。当然，这人不用我介绍，大家都知道。王羲之呢，是山东人，后来移居到了浙江绍兴。他搬家的时候，大概也是一年辞旧迎新之时，所以为了迎合节日气氛，沾点喜气，王羲之在新家门前写了一副对联，内容是：春风春雨春色，新年新岁新景。老实说，春联这个东西，由于属于是节日限定，所以内容不是特别好发挥，王羲之书法很不错，但写春联倒算不上天下一绝。可问题是，王哥是书圣啊，是写了《兰亭集序》那种天下第一行书的书法界天花板级别的人物，所以他的对联，那在群众眼里，那就是墨宝，那是相当值钱的。因此，王羲之的对联前脚挂上去，后脚就被人偷走了。对联被偷，王羲之虽然生气，但也无可奈何。没办法，王哥泼墨挥毫，又写了下一副对联：莺啼北星，燕语南郊。这副对联，论喜气属实不太高，属于是文艺作品，有内容，得细品的那种，王羲之认为，这样的对联老百姓八成是看不上的，所以大概不会有人偷。可谁知，王羲之一觉醒来，对联又被偷走了。你写任你写，写完我就偷。这大过年的家里招贼，王羲之的心情那是相当上火。心中愤愤不平的王羲之只好再度提笔，这回他写的是：福无双至，祸不单行。白天写完，晚上又有人来偷，这位仁兄蹑手蹑脚的来到王羲之的家门前，刚要揭下对联，却借着月光发现，这一副对联的内容，实在是不咋地，越看越晦气，偷走了也卖不出去啊？这位雅贼走了个空，只好悻悻离去。朋友们，当时可就是大年三十，天一亮就是初一了。初一一大早，你王羲之家门前贴个“福无双至，祸不单行”那也属实是不太好看吧？可谁成想，第二天一早，王羲之居然妙笔生花，在每一句诗文后边又加上了三个字，对联眨眼之间就变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行”。众人围观，拍手叫好，一时流为佳话。

王羲之50岁写的行书神作，1945年毁于广岛轰炸，中日两国合力复原唐太宗李世民曾举全国之力搜集到不少王羲之真迹，交由褚遂良鉴别，可见唐朝时王羲之的真迹还是存世的，但是伴随着山河更替，王羲之真迹一件也没有了。但是由于李世民的推崇，王羲之的许多作品在唐朝时被精细临摹传于后世，其中神韵依然让后人望尘莫及。其中有一件王羲之行草书《游目帖》乃是王羲之50岁时写给朋友周抚的一卷行书神作，一直从唐朝传到近代，后来不幸流入日本，1945年在日本广岛轰炸中被摧毁。直到2006年，中国文物出版社文物修复中心感于《游目帖》之珍贵，向日本二玄社请求帮助，复原《游目帖》。在台北故宫博物院，上海市博物馆等中日双方的共同努力下，人们终于利用当初的黑白影印版，对这一卷《游目帖》进行了的复原。《游目帖》流传到明代大儒方孝孺手中之时，方孝孺曾为之写过一段精彩的点评：“《游目帖》寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折，如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。”“寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉”正是对书法中阴阳变化，矛盾调和好的诠释。其“中正平和”的美学风格，代表着中华文化典型的，也是高级的审美。千百年来，人们之所以如此推崇这卷《游目帖》便是因为“中正平和”的艺术风格是艺术的起点，也是艺术的终点；它是好学的，也是难学的。不论要追求长枪大戟还是秀逸俊美的，“中正平和”都是基础。我们将这一卷《游目帖》进行了1:1超高清的复刻，期待您的喜欢。

大家都知道王羲之天下第一行书《兰亭序》，王羲之因写出天下第一行书，为此让历代书法家为之顶礼膜拜！可是你们见过王羲之草书吗？我们说大家就是大家，他的草书一点都不赖，也是你临摩和难以超越的典范！今天给大家介绍王羲之书写的草书《千字文》，大家一起欣赏！#王羲之的简介资料#

王羲之亲笔信流出，《兰亭序》算什么？这帖草书才是“书中龙凤”唐太宗李世民对王羲之的追捧众所周知，他不惜代价疯狂地从全国各地搜罗哪怕是带有王羲之真迹的一张小纸片。但是唐太宗喜欢的王羲之书法你知道是哪一部吗？不是他至死也想带进墓中的“天下第一行书”《兰亭序》，而是草书《十七帖》。李世民对王羲之书法有两大贡献：一是命人集字成篇，汇集成了一部《集王羲之圣教序》；第二就是让更多人关注到王羲之的这一帖草书精华《十七帖》。李世民对《十七帖》丝毫吝啬赞美之词，这里我们截取一小段他对《十七帖》章法的评价。“烟霏霹结，状若断还连;凤翥（zhu四声）龙蟠，势如斜而反直”。这里是讲《十七帖》的章法钩锁牵连，如烟雨霏霏，又如凤舞龙蟠一般气贯长虹。《十七帖》字字形断而神连，章法妙绝，但这只是它众多闪光点中的一个。《十七帖》收到过的赞誉不计其数，被誉为“书中龙象”；这里我们不做过多的赘述，回到《十七帖》的内容本身给大家讲点干货。《十七帖》是“书圣”王羲之写给他的朋友周抚的一组书信合集，书写时间为永和三年（公元347年）至升平五年（公元361年）。这之间横跨了将近十五年的时间，《十七帖》是研究王羲之生平重要的史学资料，也是研究王羲之书法发展的重要资料。《十七帖》因卷首二字为“十七”而得名。《十七帖》不同于狂草的奔放狂怪，它全篇从容超然，透露出一股中正平和的气象。若是结体完全平正，则未免显得过于一板一眼。例如《十七帖》当中的“数”，“里”等结字都较为紧凑，在紧凑中寻求中正；左右结构的字形则一般左边写得重些，与右边交相呼应呈现势均力敌的和谐美。其中结体千变万化，不可尽言，这也正是王羲之书法一贯的风格。《十七帖》的和谐美还成就于它行笔的方圆并用。王羲之寓方于圆，藏折于转，使得作品于刚健之外又不失婀娜，刚柔相济，方圆相合，直入化境。作为写给友人的书信，《十七帖》必是王羲之从容所得，但是其中笔法无一笔败笔，也无一笔雷同。若是多横连在一起，其横划姿态长短皆有变化，再与其他部分相互配合。《十七帖》可以说是王羲之精准写在中国人审美点上的草书，其中正平和，不激不厉的艺术风格一直都是中国人高的审美追求。里边包含了王羲之《游目帖》、《郗司马帖》等在内的一共27封信札，共134行，1266字。27封信札变化无穷，几乎包含了王羲之草书的所有笔法，是我们学习草书的至宝。可惜王羲之已经没有真迹作品传世，我们现在看到的王羲之的所有作品都是后人摹写的。这帖草书《十七帖》也有不少人摹写过，在众多摹本当中当属明代书法家朱大有的作品临摹得为传神，接近原作，也只有朱大有的《十七帖》有资格被博物院珍藏。朱大有的《十七帖》如今藏于台北故宫博物院，我们将台北故宫的这一帖《十七帖》进行了博物馆级别的1：1超高清的复刻，复原原帖，期待您的喜欢。

宋朝300多年的书法史，他被列为“书法冠军”，苏、黄、米、蔡都不如他！宋朝的书法，在整个书法史上占有极其重要的地位，秦汉时期的书法成为了中国书法史上的顶点，魏晋时期王羲之的出现延续革新了这种书风，成为了后世人追慕的“书圣”，唐人因为距离魏晋时期较近，极大程度了延续了魏晋时期的衣钵，所以后世往往以“晋唐”而并称于世。然而书法史发展到了宋朝，则出现了前所未有的一种局面，这种局面不仅体现在书法上，更体现在文化和国运层面，文人士大夫作为主导的群体开始发挥重大的作用，书法从沿袭前人，逐渐出现了一条“尚意”的自我延展的状态，其中的引导者乃是欧阳修。而后苏、黄、米、蔡占据了主导的地位，我们谈及北宋的书法，基本都是围绕这四个人来谈的，许多人不清楚四个人的艺术水平，从书卷气和格调气韵上来看，无人能够出苏东坡之右，而在书法的“入古”方面，则米芾堪称后无来者，而黄庭坚则是在大草领域扛起来整个宋代的大旗，为时人和后人之所不及。如果说这里面的“蔡”是指“蔡京”的话，那么蔡京的书法就是以贵气取胜，诸人皆不及纸，《书史会要》有过这样的评价：行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝占今，鲜有俦匹。由此便可见一斑，而在《宋史》当中有着明确的记载，谁为宋代书法第一，整个宋朝的书法家，他是当之无愧的冠军，苏、黄、米、蔡都不如他。他就是蔡襄。《宋史·蔡襄传》中说道：“襄工于手书，为当世第一，仁宗尤爱之。”正史当中如此记载，还有什么可说的呢？这是盖棺定论的结论，意思是说蔡襄这个人极擅长书法，其水平是整个宋代的第一人，尤其是宋仁宗，极为喜爱他的书法。许多人没有将蔡襄的书法经过系统的分析，所以很难真正深入到蔡襄的书法肌理当中，同苏东坡、米芾、黄庭坚、蔡京诸人相比，蔡襄的书法胜在醇厚，尤其是他的行楷，功力渊深，非诸人之所难及。就连苏东坡都无比仰望蔡襄的书法，他也认为蔡襄的书法是宋代第一：“蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一”由此更可见蔡襄书法之高绝，当代人能够理解和欣赏米芾的狂气和个性，往往被其所吸引，而对于蔡襄醇厚中正的书风，却知之甚少，不得不说是一种遗憾。蔡襄生平书法高明的乃是他的手札作品，是其人品和学养的高表现，我们经过多方找寻，将蔡襄存世为经典的10件手札作品，编成一部蔡襄《手札十种》，以便于大家临摹学习。这10件信札是离都帖，暑热帖，初春帖，澄心堂纸帖，远蒙帖，虹县帖，安道帖，脚气帖，大研帖，思咏帖。每一件都是蔡襄不同时期的之作。欲购此蔡襄《手札十种》超高清，与真迹无二的复刻版，请点击下面“看一看”