荀况和孟珂本质的不同是，前者认为性本恶，后者主张性本善。同儒却异义。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况

人性伊始到底孰善孰恶呢？孟子（孟轲）说人性本善，荀子（荀况）说人性本恶，告子（告不害）说无善无恶，杨子（杨雄）说有善有恶。后孟子的思想成了主流，《三字经》里就有了“人之初，性本善，性相近，习相远”之说。如果骂一个人狠一些，就骂他“没人性！”，如果发现而一个坏人还办了一点好事，就会说：“还算有人性。”可见大家还是认同人性本善的。但人性很容易受环境影响，也就是“近墨者黑，近朱者赤”的道理。于是就有了孟母三迁的故事。孟子幼时，父亲早逝。孟子家离墓地很近，孟子常和邻居的小孩在一起玩办理丧事的游戏，学着大人跪拜、哭号的样子。孟母很是担忧：“这个地方不适合我孩子居住！”于是就带着孟子搬到集市附近，孟子和邻居的小孩游戏，学起商人做生意的事。孟母又赶紧搬家，搬到一个屠宰场附近，这次，孟子和一群小孩学起屠夫宰杀猪羊。孟母再度搬家，搬到一个学校附近，孟子逐渐变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这回，孟母很满意地说：这才是我儿子应该住的地方呀！#荀况简介#

《性恶》作者荀子【读书笔记】（1）开头就点题了：人之性恶，其善者伪也。紧接着一串排比，从好利、疾恶、耳目之欲，好声色，阐述人性之恶。如果顺着人性，会使秩序混乱终会导致暴乱。好的办法就是有老师引导礼义，要有法制教化，才能合乎文理秩序稳定治安。荀子认为人性生来就是险恶的，而善却要经过人为后天的努力才能达到。用法度、礼义来约束人性中的恶，改正、引导人的性情。接着阐述了人性和人为努力的区别，举了好几个例子来说明怎样的行为是人性，怎样的行为是人为努力（善）。天性和后天努力（善）是不同的。实行的仁义法度普通人能够理解，可以做到，并且努力学习，深入思考，积善而行，达到了这些条件，一般人也可以成为大禹。积善可以成为圣人，小人可以成为君子，但不愿做君子，君子能成为小人而不愿做小人，可以相互对换而不换，是因为自身不愿这样做。能做而不做，可换而不换，这就是天性和善的差别。我是认同这个观点的。如果真的如同《三字经》里说的“人之初，性本善”，那么大家全都是善良的大好人，早就天下大同了。讽刺的是“天下大同”是人们理想中的乌托邦。现实生活中人们基本都是顺着自己的天性来，大到争天下，争王位，争土地；小到争家产，争吃食，争一些蝇头小利，有人的地方就有纷争。人就像野生的木头，遵从自己本心生长，需要道德，礼法，法律来约束，矫正才能成为良木。————————————————————《性恶》篇出自《荀子》作者：荀况（即荀子）【先秦】#荀况简介#

战国荀况诗作