形容诗经的成语

1、【形容诗经的成语】(成语)：哀鸿遍野

2、三年级某班的家委会组织秋游……40人竟只有4人参加？！

3、(遭家不造)语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。

4、投我以木桃,报之以琼瑶

5、虽然同情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”

6、语本《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”

7、(解释)：哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。

8、(硕大无朋)《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。

9、(耳提面命)《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏：“非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

10、(养音九皋)比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

11、(斧破斨缺)谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”

12、(遇人不淑)谓女子所嫁的丈夫不好。(《诗经·国风·王风》：“条其啸矣，遇人之不淑矣。”)

13、博大精深(bódàjīngshēn)基本释义博：广，多。形容思想和学识广博高深。出处明·姜世昌《逸周书》：“迄今读之；若揭日月而行千载；其博大精深之旨；非晚世学者所及。”例句《红楼梦》真是一部包罗万象、～的伟大著作。

14、子曰诗云)子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。

15、(爱莫能助)虽然同情，但无力相助。(《诗经·大雅·荡之什》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”)

16、你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

17、(释义)诗经中，此句用以描写男方建成家室，迎娶夫人之意。后比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。

18、(鸣于乔木)《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

19、(折冲御侮)语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。

20、(拼音)：jūnzǐhàoqiú

21、(雀角鼠牙)本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。语本《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

22、(营蝇斐锦)《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“兴者，蝇之为蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人变乱善恶也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。

23、维仲山甫举之，爱莫助之。

24、(逃之夭夭)《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

25、七月流火：指夏去秋来，天气转凉。

26、(释义)意思是禾苗中无野草，后比喻人不成才，没出息。

27、不稂不莠：《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

28、毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。

29、(室迩人远)亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

30、手舞足蹈—《诗•序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永(咏)歌之，永(咏)歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”形容喜悦到极点时的样子。

31、有备无患yǒubèiwúhuàn(释义)备：防备；患：患难；灾祸。事先有防备就可能避免灾祸。(语出)《尚书·说命中》：“惟事事；乃其有备；有备无患。”(正音)患；不能读作“ɡǔ”。(辨形)备；不能写作“惫”。(近义)未雨绸缪防患未然有恃无恐(反义)措手不及临阵磨枪临渴掘井(用法)多用来劝勉人事前要有准备以避免祸患。一般用谓语、宾语。(结构)联合式。(辨析)～和“有恃无恐”；都含有“有所倚仗而没顾虑”的意思。但～偏重在“有准备”；是为了避免祸患；“有恃无恐”偏重在“有依靠”便无所畏惧或毫不顾忌。表示“有特殊势力撑腰而放开胆量行事；近乎嚣张”的意思。

32、(释义)兄弟之间的纠纷，也比喻内部争斗。

33、(释义)比喻友好往来或互相赠送东西。

34、(采兰赠药)谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。

35、(小心翼翼)本是虔诚，庄严的意思，现在用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。(《诗经·大雅·文王》：“维此文王，小心翼翼。”《大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”)

36、(拼音)：zhànzhànjīngjīng

37、语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。

38、【形容诗经的成语】(施衿结褵)语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

39、释义：形容誓言说得极为诚恳、可信。旦旦，指诚恳的样子。诗中的女主人公以无比沉痛的语气，回忆了从恋爱到被求婚时的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。“信誓旦旦”本身没有贬义成分，不过后来常被用于形容起初充满信念、态度诚恳，终却没有实现承诺。

40、诗云子曰)《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。

41、(求之不得)追求或寻找不到。本谓不遂所欲。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

42、天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。

43、眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，委委佗佗，如山如河，象服是宜鬒发如云清扬婉兮婉如清扬手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮

44、(释义)一天不见面，就像过了三个季度。形容思念人的心情迫切。

45、(惩前毖后)惩处以前的过错,戒慎今后再犯。(《周颂·小毖》：“予其惩，而毖后患。”)

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47、爱莫能助：形容心里愿意帮助，但限于力量或条件的限制却没有办法做到。

48、后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

49、(梧凤之鸣)《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。

50、(大发雷霆)①暴怒,发泄出强烈的怒气；②大发脾气,高声训斥。(《小雅·采芑》：“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。”)

51、释义：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，却清浊不混，界限分明，比喻界限清楚或是非分明。女子在诗中用渭水中流入泾水后表面变浊、底部仍清的现象，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷，同时也痛斥丈夫抛弃自己后转而新婚、丝毫不怜惜自己的无情行为。

52、出自：《大雅·绵》：“周原瞧瞧，董茶如饴。”

53、(近义词)：啼饥号寒、饿蜉载道、民不聊生

54、(蒹葭伊人)《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”本指在水边思念故人，后常用来表示对人怀念。

55、(胡天胡帝)①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

56、(不稂不莠)《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

57、(斗挹箕扬)比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。

58、(昊天不吊)谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。

59、逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。

60、《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏：“非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

61、(蟲鸣螽跃)《诗·召南·草虫》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”郑玄注：“草蟲鸣，阜螽跃而从之。”后因以“蟲鸣螽跃”比喻固有的自然规律。

62、白头偕老(读音báitóuxiélǎo)，汉语词语，基本意思是夫妻共同生活到老。

63、(高高在上)形容脱离群众,不深入实际。(《诗经·颂·闵予小子》：“命不易哉，无曰高高在上。”)

64、古诗三百首，诗经，感激

65、(诗经·国风·周南)

66、译：意中人儿在何处？正在河水那一方。

67、(成语)：白驹空谷

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70、(螽羽诜诜)《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”

71、敦诗说礼)敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。

72、释义：春秋时卫国浚城的一处泉水，不管春夏秋冬，它的泉水都是冷的，被称作“寒泉”。诗人以寒泉比母，用寒泉之思比喻子女对母亲的思念和感恩之情。后人常用“寒泉”代表母爱。不过学界对此诗的解读并不统例如《毛诗序》认为这是赞美孝子的诗，而闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗。

73、(流离琐尾)语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。毛传：“琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。

74、(泮林革音)《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

75、(必恭必敬)十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

76、黍离之悲 shǔ lí zhī bēi 成语解释 黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤 成语出处 宋·姜夔《扬州慢·序》：“千岩老人以为有黍离之悲也。” 成语繁体 黍离之悲 感情色彩 中性成语 成语用法 作宾语；用于感伤等 成语结构 偏正式成语 产生年代 古代成语 近 义 词 禾黍之悲、禾黍之伤

77、(一日不见，如隔三秋)一天不见，就好象过了三年；形容思念的心情迫切。(《诗经·国风·王风》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”)

78、(出处)：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”

79、①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。

80、今天，小依分享30个来自《诗经》的成语，一直感受千年前的智慧与情感。

81、秋天惬意的十件小事，都藏在诗词里！

82、后以“螽斯振羽”谓子孙众多。

83、(独行踽踽)孤零零地一个人走路。(《唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”)

84、(赳赳武夫)雄赳赳的武人,亦比喻勇武果敢的人。(《诗经·国风·周南》：“赳赳武夫，公侯干城。”)

85、好文！与其私存，不如转到圈子里~

86、二三其德，读作èrsānqídé。形容心意不专，反复无常。

87、天作之合：好像是上天给予安排，很地配合到一起。祝人婚姻美满的话。

88、(反义词)：鼎力相助、舍己救人、相濡以沫

89、＋《诗经》——先秦时代社会生活画卷的立体呈现(下)

90、《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。

91、释义：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。不过这个成语在这首诗中初的用意并不是为了阐释哲理，而是赞颂模仿自然山水的人造园林之美。

92、(释义)兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事小心谨慎，认真踏实。

93、(兄弟阋墙)《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”郑玄笺：“兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。

94、(释义)形容十分恭敬有礼貌；有时含讽刺意味，形容伪善的态度和谄媚的丑态。

95、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

96、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·国风·卫风·木瓜》

97、《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦时代卫国华夏族民歌。共6章，每章10句。

98、＋《诗经》——为何无“楚风”

99、(左宜右有)《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。

100、(绵绵瓜瓞)《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。