> 刘旦宅题西林壁 【宋】苏 轼横看成峰侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。(画中执杖者应为诗作者本人)

书法欣赏一三九:【作家书画1641（横看成岭侧成峰）138×34cm 】宋 苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”【意西泽仁老师书】 ​​​

《了凡四训》让我们慧眼看世界慧眼看世界——站在高度、客观、全面的角度看问题不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句人人都能上口的精彩诗句来自于宋代大文豪苏轼的《题西林壁》，作者在描写实景的同时讲述了一个重要的哲学命题：“真相的本质”，说我们之所以看不见某个事物的真相，是因为我们就身处于这个事物当中，所以总是以先入为主的态度，从某一个点凭借直觉去看待问题，从而造成盲人摸象一样的认知偏差，也由此对我们因这个事物而做的决定、选择产生影响，因为我们不能全面、客观、精准的了解这个事物，也即是我们的决定可能出现错误根本原因——好厉害的苏东坡。要是没说明白，就再举一个例子：过去没有卫星之前，人类是不知道我们赖以生存的这片大地是什么样子的，连见到广阔大海远处的隆起都纳闷水为什么越来越高呢！于是有了天圆地方的中国传统认知以及华夏居中，率土之滨莫非王土的狭隘自豪。科技的出现让宇航员进入太空后，人们才彻底知道了我们居住的地球不过是浩瀚星空中的沧海一粟，是一片被海洋覆盖的蓝色星球，陆地只占三分之一，而地大物博、物产丰富中国也仅是位居太平洋西岸的一只雄鸡——这就是高度，过去我们之所以不能认知地球，就是因为“身在此山中”。我们作为有智慧的高等动物生活在世间，看待事物、对待问题也是如此，由于站在高处，所以我们可以低头观察蚂蚁王国里的一切运行规律，而处理我们自己身边发生的事件、情况时，却很少能采用理智、全面、客观、精准的方式，这也是因为我们“身在此山中”。譬如某家死了一头牛，很贵重，那么就会出现几种情况：女主人哭天喊地，心痛这一巨大损失；男主人就在琢磨这么重要的生产工具没了，下一步该怎么办；治保主任在想这是不是一起报复事件；村里张屠户美美的等着生意上门；家里的娃娃在想今晚就有牛肉吃了；闻讯赶来的张货郎此时正劝导着赶紧趁热把牛皮剥了卖给他减少点损失，同时自己也能赚上几十块；只有隔壁张婆婆此时惴惴不安，担心是不是这牛儿跑进了自家今早播撒了农药的田里吃草……而此时谁都没有理会在边上手舞足蹈、比比划划的老刘家那个不会说话的大傻子——只有他清楚，牛儿是在山坡上失足滚落，摔得很重，是挣扎爬起来自己又走回家后才死的，这肯定是摔伤了内脏……于是真相大白，每个在死牛前想这想那的，都在“山中”，而明白真相的刘傻子，只有他在“山外”。于是道理来了，如果我们在日常生活中、事件处理中，处处能够站在“山上”，那我们所做的每一个决定、每一个选择，都将是无比正确的。另外设想我们将这种洞悉本质、高屋建瓴、远见卓识转移到生意场、投资场、商场、官场，那我们一定是无往而不利的。世上之所以有高人庸人、高手俗人之分，就在这种看问题的角度和高度，这种能力，叫做“智慧”。《了凡四训》第三篇中用了很大一段篇幅讲解这种智慧，那就是在说善的本质“有真有假”时，专门提到的“中峰和尚”，其经典语录为“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎”和“有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考”。读者每读到此处，必有醍醐灌顶，恍然大悟之感，让人眼界大开，思维转向，这就是站在高度、客观、全面的角度看问题这种智慧的魅力所在，也是为什么学习该书的重要原因。

抄书打卡第86天《题西林壁》是宋朝著名诗词作家苏轼之作，宋神宗元丰7年（公元1084年），作者游览庐山后写下的总结，描写了庐山变换多姿的面貌。

抄书打卡第157天。《题西林壁》作者：苏轼此诗通过诗人游山时所见所想，告诉我们一个为人处世的道理。由于人们所处的地位不同，看问题的出发点就不同，所以对客观事物的认识难免有一定的片面性。要认识事物的真相与全貌，就必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。#题西林壁作者简介#

【四年级上册语文必背古诗】作者简介、古诗理解、知识延伸《浪淘沙》《鹿柴》《暮江吟》《题西林壁》《雪梅》《嫦娥》《出塞》《凉州词》《夏日绝句》《别董大》

诗词之美05｜苏轼《题西林壁》题西林壁【宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。【作者】北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称“三苏”，故又称“大苏”。东坡于文学艺术堪称全才。其文恣肆，清新畅达，与欧阳文忠并称“欧苏”，为唐宋八大家之一；为诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄山谷并称“苏黄”；作词开豪放一派，变词体绮靡之风，下启南宋，与辛稼轩并称“苏辛”；工书，擅行、楷，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家；画学文与可，喜作枯木怪石，论画主张神似。【译文】从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。【诗词鉴赏】这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为「身在此山中」。也就是说，衹有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，纔能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，藉助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。【摘录】不识庐山真面目，只缘身在此山中。#我的宝藏作者##天天古诗词# #苏轼# #考研#