《聪哥分享第2121篇》： 刘余莉教授淡学礼守礼的好处。第二百三十句：【富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。】出自《群书治要》卷七《礼记》。富贵的人如果乐于学礼守礼，就能够做到不傲慢、不放纵；贫贱的人如果乐于学礼守礼，就能够做到在任何场合都不迷惑、不怯懦畏惧。富是有财富，贵是有地位，富贵的人容易傲慢、放纵、骄奢淫逸，所以古人特别制定了让富贵之人遵守的礼。当有钱有势的人接受了礼的教导，就可以避免富不过三代的悲剧发生。

《大学》上所说的，“德者本也，财者末也。”一个人好的财富、名声、地位，那都是枝叶花果，根本在哪儿呢？根本在一个人内在的德行。所以古人说“厚德载物”。没有深厚的德行，给了你再高的位子、再多的财富，必然给你招来灾祸，因为你承载不动。《大学》上所说的“财散则民聚，财聚则民散。”这个钱赚到手了，你把它散出去，换得的是民心，人心都向着你。如果你把钱都赚来了，都聚集在自己的手中不肯散财，那么民心都背离，人民也会离你而去。古人有“千金散去还复来”的诗句。这个钱，你从左手散出去了，用来做慈善事业，照顾那些需要照顾的人，结果右手又把钱给赚回来了。在我们中国，好多供财神的人都喜欢供文财神范蠡，为什么呢？中国古人供奉这些塑像，其实不是迷信，它都是一种教育，是从供奉这个人的身上学到一种赚钱的方法，学到一种品质。范蠡本来是越王勾践手下的一名谋士，他曾经协助勾践打败吴国收复失地。但是，在庆功的时候范蠡发现，勾践是可以共患难、不可以同富贵的人。传说他带着西施趁着月色逃离了越国，来到了当时的齐国。从此之后，他隐姓埋名，开始做生意，他很快就赚了一笔钱。钱赚来之后，他没有用来过骄奢淫逸的生活，反而把这些钱全都散了出去，帮助那些穷亲戚、旧邻居和那些需要帮助的人。然后又开始从小本生意做起，又赚了一笔钱。他又像上次一样把钱又全都散了出去，之后又开始赚钱，如此往复做了三次。所以历史上有“三聚财三散财”之称。范蠡这个故事告诉我们什么道理呢？那就是舍得。舍得舍得，不舍就不得，小舍就小得，大舍就大得。这个财富是你的，你舍都舍不掉。所以古人告诉我们，要学财神范蠡的这种精神。什么精神呢？就是你要懂得散财，把你赚得的钱，不是用于自己的奢华生活，竞奢斗富，骄奢淫逸，而是去帮助那些需要帮助的人。现在世界500强企业，平均寿命是多少年？是40年到50年，中国大企业的寿命是7至8年，小企业的寿命就更短，是2·9年。我们看一看中关村大街的牌子换得多么频繁就知道了。所以在企业界有一句话“江山代有人才出，各领风骚三两年”。为什么都不能够持续发展呢？包括世界500强的企业，也都不能够持续发展。原因之一是没有按照经典来做事。《大学》告诉我们：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”我们要按照这一句话来做事，这个企业才能够长久发展，立于不败之地。告诉我们要做事业，首先应该具备什么条件呢？很多人说是钱。钱是需要的，但是如果一个人有钱而无德的话，百万亿万的家产也会被他很快败散掉。所以，“德者本也，财者末也。”你想做一件事之前，首先要具备深厚的德行。你自己有德行，所感召的人才是好的人才，才是和你志同道合的人才，不是争名夺利，为了名利而来的。这样他才是和你一样有德的人，没有德的人在你这儿也待不了，因为“同声相应，同气相求”。“有人此有土。”你自己有德行，感召来的人也是和你一样有德行的人。这些人志同道合，同心协力，就会有土。土，在农业社会就是资源的意思，增长财富的资源。在我们现代社会，包括我们的市场营销能力，包括我们的人力资源、各种技术等等。人多了，人才多了，他们就有各种各样的资源和能力。那么大家众志成城，把自己的能力都发挥出来了，各种资源也得到充分的利用，就自然会创造财富。这叫有土此有财。这个财富创造完之后，用在哪里至关重要？一定要用在“德日进，过日少”上，就是使自己的德行不断提升，使自己的过失不断减少这方面。所以，你要回馈员工，让员工的付出得到肯定，让他觉得在这样一个企业工作，荣耀，有前途、有发展。还要回馈消费者，让消费者用少的付出获得好的服务，有质量的产品，他才会做你的回头客。还要回馈社会，要取之于社会，用之于社会，要向国家纳税，要搞慈善事业等等。这样的话，这个企业的社会荣誉感，社会地位就会越来越高。每一个员工在这样的企业工作，都感觉到“与有荣焉”。这样就会形成良性的循环，企业就会逐渐发展壮大，立于不败之地。这叫“有财此有用”。这个财用在何处，的确重要。我们按照经典来做企业，这个企业即使遇到金融危机，也会顺利过关，甚至还能顺利发展。当然也有一些企业在遇到金融危机的时候，同行的企业很多都遇到了难关，甚至都破产，但是那些学习、奉行传统文化的企业，订单却源源不断，都排到第二年7月以后了。什么原因呢？就是他们学习传统文化，一直奉行诚信第一、质量第一的原则，因此深得客户的信任。#刘余莉简介#

近期在看《群书治要》 ，主编刘余莉在开篇“从《群书治要》看圣贤教育的重要性”中有很多好的观点，9年前我看没有多少感觉，现在看感触颇深，特记录分享：1、法者，治之端也；君子者，法之源也。法制，是治理国家的始端，而人是法制的本源。有了贤人君子，法律即使简略，也会使国家普遍得到治理；如果没有贤人君子，法律即使很完备，也会使国家混乱。所以通过道德教育培养具有道德素质的人才是社会治乱的根本。2、其人存，则其政举，其人亡，则其政息。公平的制度必须得有正义美德的人才能设计出来，设计出来了也必须有正义美德的人才能实施到位。忽视道德教育而仅仅关注公平正义的制度设计，并不能真正解决问题。老祖宗早有总结和描述：2.1、《汉书》：法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，以薪救火。2.2、《袁子正书》：不能止民恶心，而欲以刀锯禁其外，虽日刑人于市，不能制也。2.3、人心正则国治，人心邪则国乱。当今世界，西方社会也出现了问题，也是因为它们的根被动了，它之前的民主制度体系，加上教会培养的道德教育“两手抓”模式，在“上帝死了”的思潮影响下，道德教育也维系乏力！

《聪哥分享第1967篇》：刘余莉教授讲为什么要言语谨慎？【子曰:“乱之所生也。则言语为之阶。君不密则失臣。臣不密则失身。机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”】出自《群书治要》卷一《周易》。“阶”是途径、缘由、凭借的意思。孔子说，祸乱的产生，是以言语作为途径，君主出言不慎就会失去臣子，臣子出言不慎就会惹祸上身，甚至给自己招来杀身之祸，机密大事不慎泄露就会造成危害。所以君子谨慎守密而不随意出言。#刘余莉简介#

人无德不立，国无德不兴。刘余莉教授以古今案例，告诉我们德之重要性