李德林（532年—592年），字公辅，北朝到隋朝时期的博陵安平（今河北省衡水市安平县）人。李德林的祖父李寿，官拜湖州户曹从事，他的父亲李敬族，官拜镇远将军。李德林出身博陵李氏，他年幼聪敏，十五岁时就能诵读五经，长大后，他对家人孝顺，并且还善于写文章。北齐天保年间，李德林被推举为秀才，史学家魏收很看重他，官至中书侍郎，他曾参与国史修撰，编成《齐史》二十七卷。后来，北周武帝宇文邕灭北齐，在进入北齐都城邺城的时候，他专门派人到李德林家中“宣旨慰喻”，并且还称赞他“平齐之利，唯在于尔”。北周武帝宇文邕在云阳宫用鲜卑语对大臣说：“朕常日唯闻李德林名，及见其与齐朝作诏书移檄，朕正谓其是天上人。岂言今日得其驱使，复为朕作文书，极为大异。”隋朝建立后，李德林官至内史令，爵封安平公，他曾奉诏续修《齐史》，开皇十二年（592年），他在全书未完成就去世了，享年六十一岁，便由他的儿子李百药续写了《北齐书》。#北朝到隋朝时期的历史人物##李百药简介#

天旱，太宗出宫女三千“后宫三千”是中国古代独特的文化，其实很多皇帝后宫无数。无论圣君昏主，都享有“三千”之福。史载，贞观初年天少雨，中书舍人李百药icon上言：“往年虽出宫人，窃闻太上皇宫及掖庭宫人，无用者尚多，岂惟虚费衣食，且阴气郁积，亦足致旱。”上曰：“妇人幽闭深宫，诚为可愍。洒扫之馀，亦何所用，宜皆出之，任求伉俪。”于是遣尚书左丞戴胄icon、给事中洹水杜正伦icon于掖庭西门简出之，前后所出三千馀人。无论出于什么目的，太宗出宫女是合乎人性的大好事。然而，见到史书的这段记载，内心总有不适。总觉得太宗李世民icon是历史上少有的圣君，“后宫三千”是其洁净外表上污点。然而又想，太宗有什么错，这是文化啊，如果你不舒服是你对这个文化反感。呜呼哀哉，中国传统文化博大精深，又怎会出现这样的龌龊东西。各位看官，或许我说的不对，请在评论区给我留言。

找到济南东郊的房彦歉碑和墓，房玄龄的父亲，大碑立于唐贞观五年，李百药撰，欧阳询书，然而原址的碑已是仿品，原碑搬到了历城区博物馆，墓前成排的石像生也是新的，只有一只石虎和一只石羊还是旧物，又找到历城博物馆，展品不多，并没见到房彦歉碑，咨询后得知已封闭保存未展出，这个规划颇为遗憾，花钱不少整修墓园，却丝毫没有考虑文物的吸引力在哪里

弘扬传统文化：元景皓宁为玉碎，不为瓦全。此典故出自：唐·李百药《北齐书·卷四十一·列传第三十三·元景安传》）：“景皓云：‘岂得弃本宗，遂他姓？大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。’” 是根据历史故事演变的成语。其意是宁愿做高贵的玉器而破碎，也不愿做不值钱的瓦器得以保全。比喻宁为正义事业而牺牲，也不苟且的活命。#电视剧春日暖阳征文##新豪华 大智座#

深夜，一年轻男子翻墙跳入隋朝权臣杨素府中，和小妾卿卿我我。第二天入夜，男子再次翻墙而入，杨素阴沉着脸说：“两条路自己选吧。”不料，男子一抬头，杨素面色一变，当即改变了主意。男子名叫李百药，这天翻墙而入，和小妾约会，刚好被杨素逮个正着。李百药和宠妾吓得浑身乱哆嗦，跪在地上捣蒜似地叩头求饶。杨素一言不发，拖着二人直接丢到大厅。恼羞成怒的杨素，给了李百药两个选择：“一，杖责一百；二，送官方。”闻言，李百药猛一抬头，刚想开口求饶，谁知杨素却大吃一惊，脸色紧绷。原来，是杨素见李百药一表人才，不满20岁的样子，不禁惜才之意顿起，不忍心下手了。思来想去，又改变了主意。干脆让李百药当场写一篇检讨，写得好就饶他一命。结果，李百药当真一气呵成，愣是把这检讨写成了一封情书。杨素看完，连连点头，颇受触动：“这是真爱了，你们在一起吧！”当场就把爱妾赐给了李百药为妻，还出资几十万给他俩办婚礼，甚至推荐李百药入朝为官。一夜之间，李百药三喜临门，同时拥有了美妻、财富与官职，志得意满。就这样，杨素成就了一段佳话“成人之美”。还有一次，杨素率军攻破陈国后，喜得一美人，陈叔宝的妹妹乐昌公主。这乐昌公主风姿绰约，杨素甚是喜爱，便收入了府中为妾。谁知，乐昌公主英年早婚，在国破家亡的时候，跟丈夫徐德言将一面铜镜一分为二，约定“他日以此为信物，再续前缘”。后来，丈夫徐德言历经艰辛，好不容易来到京城。果然在集上看见一老仆人贩卖半面铜镜，而且要价千金，旁人都嘲笑他。徐德言见状，赶忙拿出身上珍藏的半面铜镜，与老大爷的那块一对，居然严丝合缝。徐德言激动坏了，高呼：“是它，就是它！”随即借来笔墨，激动地在镜子上写了一句话：“镜子和人都离我而去，如今镜子回来人却未归，镜子上已映不出嫦娥的倩影，只能反射出一片月光”。写罢，让大爷赶紧回去交给公主。乐昌公主一看，知道是丈夫找来了。顿时泪流满面，哭哭啼啼地不肯吃饭。杨素得知心爱的美人茶饭不思后，急忙连番追问，乐昌公主不得不吞吞吐吐地交代了实情。杨素听完，大为惊异，掂着两半铜镜，又看看镜子上的题话，心下暗叹：天下竟有如此痴情衷心的男子汉！我堂堂宰相，怎能夺人之妻。于是，将乐昌公主还给了徐德言，又出路费送乐昌公主和徐德言回了江南。从此，乐昌公主和丈夫徐德言“破镜重圆”，白头偕老。再看杨素少年时，就胸怀大志，胆量超凡，而且文采过人，会写诗，书法也是。杨素的父亲杨敷出任北周刺史时，恰逢敌军攻城。一 夜之间，城门失守，父亲杨敷被抓，宁死不屈，结果壮烈牺牲。然而，北周武帝却一直责备父亲杨敷守城不当，死有余辜。杨素为父亲深感不公。为此，杨素替父亲上诉申冤，结果北周武帝坚决反对。杨素也不放弃，再三反复申诉，惹得北周武帝勃然大怒，拍案而起，双眼几乎喷出火来。当即命令侍卫将杨素拖去去砍了。危急关头，杨素临危不惧，大声说道：“我为无道的天子做事，死是应该的。”北周武帝听后一愣，顿时对杨素刮目相看，不但不杀他了，还破格封杨素为车骑大将军，并让他起草诏书。杨素大手一挥，下笔成章。北周武帝看后，连连称赞，对杨素说：“好好努力，不愁日后没有荣华富贵。”没想到杨素应声答道：“我只担心富贵来逼我，因为我无心图谋富贵。”曾国藩曾说道：古来如杨素，其胆识度量皆横绝一世，吾辈在自我修习时应充分借鉴。杨素作为隋朝的开国大将，高居宰相之位，位高权重。却依然忍痛割爱，成人之美，属实是“宰相肚里能撑船”，不得不令人赞叹。对此，你怎么看呢？

在“蔡京”的“孟郊”外，有一条“宋江”，江里有一个“贾岛”，岛上有一座“施耐庵”，庵里住着很多女人，其中有容貌美丽的女人，包括会唱山歌的刘三姐、武艺高强的扈三娘、逃出妓院的杜十娘；有富有传奇经历的女人，包括参加过“八仙过海各显神通”的何仙姑、在十字坡开过野店卖过人肉包子的孙二娘、因偷喝灵药而上过月亮的嫦娥、与许仙恋爱被法海破坏的白娘子、在战乱中被胡人掳掠又被曹操赎回的才女蔡文姬、与书生恋爱后死去又活来的多情的杜丽娘、曾遭奸人和贪官陷害被冤杀的窦娥，等等。她们身上穿着“李纨”做的衣服，头上戴着“薛宝钗”，在岛上平坦的“屈原”上种植蔬菜“曹雪芹”，这是她们的主食。她们自制一种调料叫“白骨精”，味道不错，比市场上卖的味精或鸡精好多了。她们也种植一些美丽的花草，例如“花木兰”、“刘兰芝”、“柳梦梅”和“穆桂英”等，还在江边养殖娇艳的“潘金莲”、俊俏的“柳湘莲”和柔弱的“秦香莲”等。这些花草不仅可以用来观赏，还可以用来制作“李百药”，可以调节 “辛弃疾”。她们在岛上还培植了一种“岑参”，药用价值极高，适当服用就可以让人“霍去病”。她们与岛外并未完全隔绝，与外界还有广泛的联系，还经常与岛外互寄“庾信”、“罗士信”和“单雄信”，信封上通常都盖着“李鸿章”作为邮戳。对了，近又来了三个女人，一个是曾经为寻夫而哭倒长城的孟姜女，另一个是曾经去海南岛学习纺织技术的黄道婆，还有一个是曾经三进贾府大观园闹出很多笑话、后来却收养了贾府遗孤的刘姥姥。岛上还有一座“辛文房”，面积的“范成大”，是用“班固”的“王安石”建造的，房里挂着一些“司空图”，里面住着很多男人，有壮汉也有老人，包括卫子夫、陆秀夫、李世民、张果老、叶绍翁、陆放翁、魏了翁，等等；房里还住着一些被流放的大臣，例如朱买臣、梅尧臣、刘长卿、关汉卿、焦仲卿，等等。岛上有很多树木，有高大英俊的“武松”，有可以作栋梁之才的“左宗棠”，有树身左右摇晃的怪树“吴三桂”；还有一种身上长满毒斑的歪脖子树叫“秦桧”，这种树身上满含毒液，好人碰上就会死亡，必须远离，好在后来逐渐都被砍掉了。该岛的“武则天”上常常飘荡着“史湘云”，还飞翔着一些奇异的鸟类，有善于给人治病的“扁鹊”，有在皇帝手掌上跳舞的“赵飞燕”，有会写唐诗的“杜荀鹤”，有与张生恋爱的“崔莺莺”，有从贾府来的精明强干的“王熙凤”。这些鸟的身上普遍长着美丽多彩的“项羽”、“关羽”、“严羽”或“陆羽”，它们一会儿“张飞”，一会儿“岳飞”，快活。这些鸟都憩息在那些树上的“黄巢”里。到了夜晚，岛的“孙悟空”上就会出现各种美丽的光，有“司马光”，有“戚继光”，还有“归有光”。在这些光的“李清照”下，岛上一片“诸葛亮”、“陶渊明”，让空中的“宋应星”都黯然失色。岛上也常有宾客到访，常来的有吕洞宾和徐霞客。岛上还有一面“苏东坡”，坡上有一个“张之洞”，洞里养着一些已驯化了的野兽，有“唐伯虎”和“西门豹”，这些虎豹的头上都长着“张角”，嘴里都长着“姜子牙”。它们爱吃江里的一种叫“薛蟠”的水生动物，平时都由二郎神来饲养和看管。岛上盛产美玉，种类繁多，主要有“宋玉”、“妙玉”、“贾宝玉”、“林黛玉”、“梁红玉”，另外还有“周瑜”，有“秦琼”，有“贾珠”，有“贾琏”，有“刘璋”、“朱元璋”等，还有唐明皇宠爱至极的“杨玉环”。岛上还出产一些贵重金属，主要有“程咬金”和“刘禹锡”。这些金玉都是价值连城的“秦叔宝”，是一种特殊的“韦应物”。岛上通过江中的几座“郑板桥”与外界联通，交通并不蔽塞。由于岛上的“张仲景”的“陈世美”和“潘仁美”，所以吸引了岛外的很多人常来“陆游”和“秦少游”，并让他们常常不由自主地发出“金圣叹”。游客中有的来自“杨”之外，是乘坐“陆机”来的，所以他们并没有感觉距离有些“马致远”。

评李世民四个工作方法 为什么要重视“务虚”？唐朝贞观二年（公元628年）礼部侍郎李百药写了篇《封建论》给唐太宗李世民其中总结的李世民执政治世之道引起的注意李百药说：李世民平定四方，用怀柔政策，不急功近利，不劳民损兵；不贪图游乐，每早视朝，用心听取各种建议，出言周密；罢朝后和大臣们推心置腹讨论是非；晚上同人高谈经典文事在这段话旁边批注：“李世民的工作方法有四。”李世民的这四种工作方法前两种务实，后两种务虚但似乎更重视“务虚”他认为“务虚”是领导思想和工作方法的一种1958年1月，专门写了一篇《工作方法六十条（草案）》其中说到：“成天忙于事务，那会成为迷失方向的经济家和技术家，很危险。”希望领导干部“不要像热锅上的蚂蚁整年整月陷入事务主义，搞得很忙乱要使他们有时间想想问题因此，“要把他们拿出来冷一下”所谓“冷一下”，就是务虚同年3月26日，在成都召开的中央工作会议上还对务虚的问题作了专门阐述他说：“我看我们这些人，比较太实了一点。要逐步引导我们各级d委的同志关心思想、政治、理论这样一些问题。中央一级、省一级包括地一级的第一书记恐怕解放一点，还要加一点，及其他同志。中央只解放我一个人，恐怕是不够，恐怕还要有几个同志，把他们从繁重的工作中解放一部分，这样有可能做些研究工作，注意比较大的问题。如何解放法，大家去研究，总而言之，是少管一点事情，少管一点就能够多管一点。”“少管一点就能够多管一点”这句话深刻道出了务虚与务实的辩证关系务虚是为了更好的务实宋朝大诗人陆游给他儿子传授写诗经验时就说“不能就诗学诗、工夫在诗外”#李百药简介#

撞见自己的老婆和别人偷奸，非但不生气，而且把自己的老婆送给了别人，这还没有完，还送了几十万钱，你相信有这样的人吗？历史上还真的有这么一位，这位就是大名鼎鼎的杨素，隋朝的军事家、权臣、诗人，权倾朝野。杨素的老婆众多，其中一位被少年李百药看上了。这个李百药夜入杨宅，与杨素的宠妾幽会私通。结果东窗事发，被杨素逮个正着。杨素恼羞成怒，欲治李百药死罪。当李百药被推上来时，他发现李百药是个“年未二十，仪神隽秀”的英俊少年郎，不禁惜才之情顿起，动了恻隐之心说：“闻汝善为文，可作诗自叙，称吾意当免汝死。”李百药生死关头，才思忽至，一气呵成，当即成文。杨素看完，表情欣然，当场把爱妾赐给李百药为妻，“并资从数十万”。后来杨素竟又奏请隋文帝，授李百药为尚书礼部员外郎。李百药财色兼收，而且还因此当了官，成为一时佳话。这个故事，往好里说，是成人之美，往坏里说，由此可见隋唐时期的淫艳之风之一斑。