赵元任出身名门，六世祖赵翼为江苏阳湖（今江苏省常州市）人，清代著名诗人、文学家、史学家，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。父亲赵衡年中过举人，善吹笛。母亲冯莱荪也出身于世家，善诗词及昆曲，写得一手好字。众所周知，家庭对个体的成长往往起着潜移默化的作用，这也体现了文化思想传续的功能，即把家族中上一辈的思想传承到下一代，而且往往家族文化内涵愈丰富，文化精神愈强烈，就愈是能向下传递，源远流长。赵元任1892年生于天津，祖籍常州。家中的祖辈、父辈都说常州话。四岁开蒙，母亲用常州话教他认字；五岁开始用常州话念四书五经；家里还专门从常州请来私塾先生陆轲轩用常州话教他念书，这是赵元任祖父的意见，规定平时讲话可以用带常州口音的北京官话，念书作文一定要用常州话。1900年赵元任九岁时回到老家常州，住在“长黑过道儿”的青果巷，向姑母学会“一样较高深的游戏”，即“根据反切方法讲一种秘密语言”，启蒙先生陆轲轩就是赵元任大姑婆的长子。这段家史说明，赵元任幼年就表现出对语言的兴趣，对常州方言更是了如指掌。1910年，他以总分第二的成绩考中清华留美官费生（胡适名列第55），在康奈尔和哈佛大学先后攻读数学、物理、哲学、语言学。1920年学成回国后，在清华大学任教。适逢英国哲学家罗素来华讲学，清华大学派赵元任给罗素当翻译。他在陪同罗素去湖南长沙途中学会了湖南话，因而能用湖南话翻译，使当时罗素的讲学获得了较好的效果。从此，赵元任的语言天赋得到了学界公认，他自己也决心在翻译上有所作为。良好的家世，和谐的家庭氛围养成了赵元任温文尔雅的君子风度，培养了他对语言的兴趣，使他能在现实面前保持一颗像阿丽思那样的晶莹剔透的“玲珑心”。留美的经历，为罗素翻译的成功，又让其得到了新文化运动旗手胡适的赞赏，这为他后来翻译《阿丽思漫游奇境记》创造了客观条件。

张问陶听罢，并未作声。先将柳府报上来的失单看了，见只是一些金银器皿，并不是很值钱的东西。他把失单递给陈文伟，自己走向柳贯财的尸体。死者仰躺在青砖地上，体格魁梧，身材高大，身上的块子肉清晰可见，是个很有力气的人。他的脸上还留着愤怒的表情，而且是一种狂怒，似乎已经气愤到了极点。他的脑后遭到致命的一击，血和脑浆溅的到处都是。尸体身旁扔着一根铁棍，由于猛烈的击打，铁棍已经折弯。——《大清神断》

祸从口出：清朝男子嘴欠斗殴，赤手空拳打死人。知府痛心：按律当斩。《古代断案之互殴案》常言道“病从口入，祸从口出”，如果管不住自己口中的三寸舌头，不仅会与人为恶，甚至还会招来杀身之祸。清朝嘉庆年间，张船山就任山东莱州知府期间，就处理过这样一起因吵嘴引发的杀人案。曹家庆和黄仁亮是兴园饭店的两个跑堂，两人同进同出，工作之余经常在一起打闹。黄仁亮患有头疼病，有时候会请假，久而久之曹家庆就十分不满。一次黄仁亮因头疼，又准备请假，曹家庆便调侃“你是不是装病啊？”黄仁亮本就因为身体不舒服本心情急躁，再加上请假一天会扣一天工钱，更不爽了。曹家庆还故意揶揄，直接撞在枪口上，黄仁亮怒怼“对，就是装的，装病回去和你老婆睡觉。”曹家庆一听也没了刚刚的嬉皮笑脸，火“噌”一下就上来了，用力推了黄仁亮一下，对方见状立马回击，一来一往地竟打起来。两人出手没轻没重，黄仁亮可吃了大亏，他在扑向曹家庆时扑了个空，再加上曹闪开后又补了一脚，直接扑跌坑沿上，跌伤腹部。曹家庆怎么也想不到黄仁亮这么一跌居然没命了，店里别的伙计报案把他送上县衙，县衙按照故意伤害罪定为死罪。当这件事上报到知府后，张船山觉得此事是曹家庆失手，判了死缓。黄仁亮死亡是意外，如果曹家庆知道会造成这样的后果，想必也不会嘴欠调侃对方。不过这也进一步证明祸从口出，平日里讲话还需万分注意。以下是张船山在这一案件中的判牍：讯得曹家庆与黄仁亮素好无嫌，彼此同受雇于一兴园饭馆佣工，时常戏谑。黄仁亮时患头晕之病，曹家庆戏称尔思家装病。黄仁亮以欲同曹家庆之妻睡宿之言回谑。曹家庆用手将黄仁亮推扑坑上，撞出鼻血，并挣伤左肋。黄仁亮起身还推，曹家庆用拳伤其右腮颊。黄仁亮复向扑推，曹家庆闪侧，复从身后力推。遂致黄仁亮扑跌坑沿,磕伤腹，至六月初三日因伤殒命。报由原县验尸。讯究前情，将曹家庆依戏杀律，拟断在案。经尸亲上控，延未清结。夫戏杀云者，两人皆知所为足以相害，而情愿和同以为之，因而致伤人命也。律注以堪杀人之事为戏，如比较拳棒之类二语，其义自明。今曹家庆因黄仁亮用言戏谑，先将其推倒受伤，继复因黄仁亮回推，又用拳将其格伤，迨被再扑，该犯既已闪侧，乃复从后推送，致将其扑跌受伤身死。一推一扑,再接再厉。虽未互相骂詈，而争斗情形，已无辞可为之曲解。安能以衅起戏谑，遂强附为戏杀。该县将该犯依戏杀律处断，未臻平允。应即依律载斗殴杀人者，不问手足他物金刃，拟绞监候。惟念衅起戏谑，死由推磕，应酌入秋审缓决。尸棺饬埋。此判。

请贴上写着：“即请宣化府同知张问陶大人，驾临清远街文昌楼三十九号房，番酌一叙。兄弟专程从京中赶来，因慕大人断案之名，特不揣冒昧来向大人请教，不知是否可行！勿却为幸！此请台安。”末了一行是年，月，日。小注几个小字：刑部直隶清吏司郎中陆寿亮。——《大清神断》

李军书法[玫瑰][玫瑰][玫瑰]清代张问陶的《晓行》人语梦频惊，辕铃动晓征。飞沙沉露气，残月带鸡声。客路逾千里，归心折五更。回怜江上宅，星汉近平明。#张问陶简介#

《重修东海神庙碑记》原拓本终于翻出来了！爷爷是1909年生人，生前也是一位有着50年教龄的老师，当年喜欢购买收集碑帖，小时候听说当年有在街上叫卖碑帖原拓本的，他就陆陆续续收了不少，但很可惜都在特殊年代被收走了，再也没有看到。留下的寥寥无几，这本《重修东海神庙碑记》就是一本留下来的原拓碑帖真迹。记得他曾经回忆，是把原拓本一条条裁出来，重新拼接组合的折页字帖版式，反正都有。近期搬家整理东西，又找出来了。记得小时候看到字帖重有损坏的字，还用白色颜料重新描补，现在看来真是有些荒唐！查找了相关资料，这个碑还真有些来头，网上也有原拓本收藏的展示，看来流传民间还有是一些留存的。重修东海神庙碑记原拓本，长224cm、宽100cm。东海神庙建于山东，清道光24年重修，碑文由当时“八分字走遍天下”的掖县进士翟云升书写。现该庙已废，碑已无存。现在的拓本字迹清楚，保存完整，是一幅十分难得的旧拓本。原东海神庙位于莱州城西北18里，宋太祖开宝六年[公元973年]开始，在前代海水祠基础上，大修海庙，并立碑，相传宋太祖赵匡胤当年曾在莱州掖县落难，被敌兵追杀，单身躲进海水祠，安然脱险，登极后即派大将郑子明来掖县，重修东海神庙。翟云升（1776—1860），字舜堂，号文泉，掖城东南隅村（今山东省莱州市莱州镇东南隅村）人，清代书法家。家乡修庙，自然要找这位当地大家了。从现代视角看，翟云升是一位有个性的书家，人很聪明，但就是不受官，能这样，起码说明家境是可以的。他少年聪颖，天资过人，习作曾令"塾师避席"。童生试时，著名诗人、莱州知府张问陶(号船山)赏之，拔其为第一，一时其文章一出，争传为范文。嘉庆五年(1800)以第五名中举选为黄县教谕。道光元年举孝廉，道光二年中进士，授粤西知县。他性情淡泊，无意仕途。中举后任黄县教谕，不久便辞职回乡;道光元年(1821)被荐举为孝廉方正，他坚辞不受;道光二年(1823)中进士，授广西知县，以母亲年迈为由辞任;相国潍阳人陈文恪得知其学识渊博，推荐去京师任国子监丞，也没有成行。晚年，他深居简出，登门求教者"日踵其门"。他专志治学，在研究金石文字同时，酷爱书法，尤功隶书。翟云升所处的时代是中国书法史上隶书复兴的时代，书坛上活跃着翁方刚、桂馥、邓石如、伊秉绶、张船山、包世臣、何绍基等书法大家。在学术及书法上对翟影响大的莫过于他的老师桂馥。曾任广东巡抚的叶名沣给翟云升写信说：“自我朝桂未谷先生萃汉之华，专心复古，可称绝学，先生实得其传。桂君而后，当推先生为第一人。海内共称，良非溢美。”翟云升对桂馥的学术和书艺推崇至极，虚心求学，尽得神韵。翟云升的隶书，字体俊秀，笔力苍健。他以《孔庙碑》、《曹全碑》、《乙英碑》、《礼器碑》等汉碑为渊源，师承桂馥隶书的醇古朴茂，吸收诸家之长，形成了自己的隶书风格。他的隶书，精雕秀媚、凝练厚重、大气磅礴、朴实无华。金石家江凤彝说：“大江南北评八分者，数未谷、小松、金匮钱梅溪、仁和杨湘如、汀州伊墨卿。比部诸公其中，肥瘦敧正各有专家不可一致，皆心仪手追遗神取貌迄无一是。屡见先生翰墨于当道或友朋之坐，吸为雄浑瘦硬兼而有之，既淹有诸家之长，又能独开生面。”重新审视《重修东海神庙碑记》，以前觉得格调不是很高古，有种程式化的印象，但仔细品鉴，确实还是挺有清代隶书大家的气象，古朴厚重、平中见奇，有独特的艺术风格。还是值得好好保存的。