尧舜以德化人尧存心于天下，加志于穷民。痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥则曰：“此我饥之也。”有一人寒则曰：“我寒之也。”一民有罪则曰：“此我陷之也。”仁昭而义立，德溥而化广。故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北，左洞庭之流，右彭蠡之川，因此险也，所以不服。禹欲伐之，舜不许。曰：“谕教犹未竭也。”究谕教焉，而有苗氏请服。天下闻之，皆非禹之义而归舜之德。#尧舜简介#

天下竟有这样的父亲舜是五帝之一，是古代的圣人，尧舜时代更是为儒家所推崇。照常理讲，龙生龙，凤生凤，尧舜应该有一个好父亲，不然，他们怎么就天生异像，天赋美德，天济奇才的呢？莫非，老天也不能平等待人，一碗水端平？说起来，舜的父亲瞽叟也是黄帝的苗裔，应该是黄帝的七代孙，但实在混得不怎么样，地位低微，一介草民，不但如此，而且身有残疾，双目失明，故名瞽叟。此人对亲生儿子舜的态度，简直为千古奇观。据《史记》记载，舜的生母死后，瞽叟就续弦了，这也正常，可后妻生了儿子象之后，而且这个儿子还不学好，桀骜不驯，瞽叟不但经常鸡蛋里挑骨头寻找舜的差错，责罚舜，还成天做着杀死舜的美梦。后来，舜逐渐长大，一直恭顺行事，尽力克己，竭尽孝子之道，甚至因孝顺而被推荐给尧帝，得道尧的信任和重用，将自己的两个女儿嫁给他，确定他为自己的接班人。虽然如此 ，瞽叟依然不改变杀死亲生儿子的决心，和后妻及二儿子象一起，多次合谋，舜上屋顶修补，他们放火烧，舜挖井，他们等舜在井里的时候，往洞里填土，真是不杀死舜 绝不甘心。呜呼，天下竟有这样的父亲，真叫人苦笑不得。其实，面对前妻和后妻生的孩子，不能一碗水端平的父亲多的是，但必欲杀之而后快的父亲，瞽叟是千古第一人，恐怕还是的。不知是事实真相如此，还是后人伪造，为烘托舜的孝顺之名而故意丑化舜的父亲。这个问题，是说不清了。

周代人心目中古老的人物是禹。孔子时开始谈论尧、舜，《论语》之后又有《尧典》《皋陶谟》《禹贡》等著作，尧舜的事迹丰富了，尧舜是翁婿关系，舜禹是君臣关系。战国时，秦灵公于吴阳做上畤祭黄帝，于是黄帝出现了。楚国人许行又抬出了神农，把他立于黄帝之前。《易》成书后，抬出了伏羲，伏羲比神农更早。到了秦代，李斯说：“有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇贵。”于是“三皇”出现，三皇又立于伏羲之前。汉代把苗族传说中的始祖接纳过来，于是盘古成了开天辟地第一人。汉代名臣汲黯说：“譬如积薪，后来居上。”这是“造史”好的比喻。时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。如舜，在孔子时代只是一个“无为而治”的圣君，而到了《尧典》里，则成了一个“家齐而后国治”的圣人，到了孟子时，就成了一个孝子的典范了。——顾颉刚

为什么古代社会推崇尧舜，而怒斥桀纣？原因在哪里？因为，古人认为，尧舜心怀天下，为天下做事，符合天道，而桀纣心里装着自己，一切为自己活着，由此失了天道，失了天下。妲己害政的意思，不是纣王喜欢女人不对，而是古人以为妲己把纣王引向了只顾自己享乐的错误方向。周文王百子，女人自然少不了，但文王为什么是圣王？古人选择性失明？不是。因为有多少女人，是否好色根本不是重点，只要你不是只顾自己享乐，而是想着为天下人做事，女人就是个不值一提的事情。

尧舜禅让？是禅让还是谋权篡位？尧是远古时期有名的贤德的君主，他是三皇五帝中的第四个帝。他不“唯亲是举”，大力举荐有才干的舜为自己的继任者，这就是历史传说中有名的“尧舜禅让”。据说尧年老的时候，并没有想把帝位交给舜，而且当时尧的儿子丹朱也想继承父亲的大权，但碍于当时舜的声望迟迟没有下手。所以在尧死后，为了避免冲突发生，舜就避开丹朱到了南河之南。但那时天下的诸侯不到丹朱那里去朝见，反而跑来朝见舜。如果想打官司，他们不到丹朱那里去，都跑来找舜。于是，人们编出的歌谣不歌颂丹朱，却歌颂舜。所以，经过诸侯和民众的拥戴，舜便接受了大家的好意，接替尧登上了帝位。

尧舜禅让尧舜禅让是我国古代一个真实的故事。在四五千年以前，我国处在原始社会的末期，还存在许多部落联盟。在黄河流域这块人类文明的发源地，有一个大的部落联盟的领袖，就是黄帝，他提供种五谷、善禽兽，对黄河流域经济的开发做出了重大贡献，成为汉族公认的始祖之一。在黄帝之后，又先后出现了唐尧、虞舜和夏禹 3 位有名的部落联盟长。当时的部落联盟长就是这一地区各部落共同推举的领袖。领袖的继承采取禅让的办法。据说在尧年老的时候，提出辞职，让各部落首领推举继承人，大家都拥戴舜。经过一段时间考察以后，尧看到舜深受大家的信赖，就把联盟首领的位置交给了他。舜在位之时，黄河水患成灾，舜让鲧治水，鲧用堵塞的办法，但无法堵住汹涌的大水。后舜流放了鲧，又让鲧的儿子禹治水，禹一改其父所为，采用疏通河道的办法，终于治服了洪水。他治水 13 年，三过家门而不进。在治服水患后，他又带领人民修沟渠，发展农业生产。由于禹治水有功，深得各部落人民的拥戴，所以当舜年老以后，就把部落联盟首领的位置交给了禹。禹是夏后氏部落的首领，他执政以后，建立了我国历史上第一个朝代——夏朝。到了夏禹年老的时候，也提出了继位人选问题让各部落讨论。各部落先是提出皋陶，不料皋陶很快死去，随后大家又提出伯益，禹虽然不反对伯益，但是更希望自己的儿子启能继任自己的职务，于是暗中扶植启的d羽，加强启的势力。禹刚死，启就宣布继任父亲的职务。伯益起而反对，启竟派人将伯益杀死。一个叫有扈氏的部落，看到启公然破坏禅让制，为伯益鸣不平，起兵反对启，但很快被启率兵打败，并把这个部落的成员罚为奴隶，在启的高压政策下，别的部落不再反对，都表示拥护启，启才坐稳了夏王朝统治者的交椅。禹传子，宣布了禅让制的结束，成为一个家族世代承袭王位的开始。从此以后，在漫长的历史时期内，父死子继或兄终弟及这种王位相传成为制度。夏禹传子，标志着中国奴隶制社会的形成。奴隶社会代替原始社会，是历史发展的必然规律，在当时是一种进步。夏朝是我国奴隶制度奠基时期。

尧舜的话很通俗，很简单，也很真实，这就是他，一个性格直率，从不趋炎附势，正直无私的警察，在他的职业字典里，找不到“升官发财”这四个字，有的只是认真做好本职工作，尽到一个警察应该尽到的责任和使命，所以我发自内心的佩服他。——《重案笔记》

尧、舜、禹是中国封建历史时期的三位传说中的伟大领袖，在他们的治理下，中国的各个部落联盟得以繁荣、发展。尧年老时，他开始考虑继承人的事情。然而，当他向四方部落首领征询意见时，他得到的回答都让他不太满意。终，舜被推举为尧的接班人。舜品德高尚，且勤劳聪慧，因此受到了大家的信任和尊重。在他的治理下，中国得以继续繁荣发展。