我记得以前华为和徕卡合作，一堆数码博主在贬低来着，现在小米用上又开始疯狂吹，手机圈是真的乱[笑哭]

布林肯今明天在北京能见到谁？布林肯今天来得好早啊，一大早就到了北京，外交部派了一位司长迎接，下午预定与秦刚外长会谈，后面不知道还有什么节目。中美关系，冰冻三尺，非一日之寒。但见一见谈一谈，双方各自陈述自己的观点和关切，总比不见不谈好。

看雷总微博说小米可能不会再出小屏手机，我哭死。现在还有降价太良心了，说不定这就是绝版保值手机了[奸笑]

一日谈 │ 如何用数学方法推演红楼梦后四十回究竟是不是他人续写的开门见山，举个例子，譬如「索性」这个词，前八十回是用「越性」，后四十回才出现「索性」。前八十回偶尔也出现「索性」，但庚辰本源于己卯本，将两者做比照，可以发现偶尔出现的「索性」是过录者的笔误。再比如前八十回喜欢用「越发」一词，但在后四十回里，同样的表达用的是「更加」；前八十回里用「才刚」一词，后四十回里是用「刚才」。脏话的使用前后两部分也有明显差异，前八十回里，不论是黛玉还是王熙凤，还是那些小厮或丫鬟，时常用到脏话。而后四十回的作者，似乎很不屑于使用脏字，在二十多万字里只出现过两次。一次是贾政在气急之下，骂了声「放屁」，一次是贾琏引用「大萝卜还用屎浇」这俗语。诸如此类的用词差异有很多很多，根据获取的两万多个数据，可以对作品的语言风格做数理定位。可以得出一个结论，将作品前八十回均分为两组，它们的语言风格完全一致，确为一人所写。后四十回定义为第三组，它的语言风格与一二两组有明显差异。若将后四十回，按顺序再均分为两小组，那么第三组第一分组的数据有向第一第二两组靠拢的趋势，而第三组第二分组的数据则更为偏离。这表明在第八十回到第一百回之间，当含有少量的曹雪芹残稿。而后的二十回，应该是完全由他人续写的。#文化#

2023年1月国内市场手机销量排名苹果，OPPO第二，荣耀第三，小米第四，vivo第五，华为没上榜#一日谈简介#

一日谈 │ 古代商人的地位为什么那么低？历史上，各个国家运行的规则都不一样，这里有诸多的形成因素。比如，日本的武士享有至高权力；马来地区和印度，地方豪族控制着政府；在欧洲大陆，则是商人占据要津。在我们国家，则是权利为上。早在战国时期，统治者就十分敏锐地认识到，经济力量会威胁政权的稳定。管仲说：万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利。夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。一个万乘之国如果出现了拥有万金的大商贾，一个千乘之国如果拥有千金的大商贾，会怎么样？说明国家的财富流失到个人手里了。这是很可怕的，因为一旦一部分人变得太富，国君就无法用利禄驱使他。而有些人要是太穷，光脚的不怕穿鞋的，刑罚也威慑不住他，天下由此会大乱。因此，管仲提出了著名的【利出一孔】理论，即天底下所有的好处，所有的利益，都必须从权力这个【孔】出来，由君主来赐予。利出于一孔者，其国，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。中国几乎所有的朝代，都对商人设置了歧视性规定。秦国商鞅，制定了【废逆旅】，即废除旅馆，使外出经商的人没有住处。西汉的【令贾人不得衣丝乘车】，不能穿丝绸，到哪儿都得步行。晋代为了侮辱商人，要求他们【一足着白履，一足着黑履】，否则杀头。唐代规定，商人及其子弟不能参加科举。朱元璋则在衣着方面，圈定商人低人一等，农民可以穿绸、纱、绢、布四种料，而商人却只能穿绢、布两种料子，即便是沈万三，也不能穿绸和纱。在法家的设计里，没有私产的概念，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。天下一切，都是皇帝的。因此古代王朝，产权十分模糊，有的朝代允许土地自由买卖，有的朝代规定土地必须由国家来分配，比如北魏和隋唐的均田制。而这两种制度可以无缝切换，说明一切都在至高权力的任意控制之下，富贵穷通都是权利来决定的。所以，造成了一个中国特有的现象，在古代中国，如果想经商致富，就必须与权力结合，寻找权力的保护。三代以下，未有不仕而能富者。比如，汉文帝与邓通，朱元璋与沈万三，红楼梦里的薛家，清代的江南盐商，红顶商人胡雪岩，等等。#历史冷知识# #历史# #历史上的趣事##一日谈简介#