禅让制与儒家理想探析从现代考古学与社会学研究角度来看，人类从原始社会发展到部落时代，确实曾经经历过一个军事民主制时代，在这一时代中，众人共同推举军事首领确实是一种常见的制度。但是，这种制度是否延续到了尧舜时代却是一个很大的疑问。因为，哪怕是早出现尧舜禅位记载的《尚书》都产生于春秋时代，距离尧舜也有一千多年的历史了，这样的记载究竟有多少口头传说的成分，有多少信史的成分，恐怕没有人说得清楚。我们不妨从现代科学的角度来推测一下禅让制出现和存在的时间。现代考古学者从河姆渡遗址等新石器中晚期遗址中发现了大量水稻残骸，这些水稻是人工种植的产物，无疑可以佐证中国部分地区已经进入了农业社会。这些新石器时代墓葬中，一小撮人的陪葬品极为丰厚，基本可以确定属于部落中的上流阶层，绝大部分陪葬品简陋的墓葬属于部落中的普通百姓，由此可见，当时的原始部落中已经分化出了不同的社会阶层。到了这个时候，军事民主制恐怕已经行将就木，无法实行了。故此，真正的军事民主制很有可能出现和存在于新石器时代早中期，在中期以后迅速消亡。等到了传说中尧舜禹时代，社会生产力已经大大发展，不大可能继续推行军事民主制，这个时候的尧舜禅位故事很有可能出自后世的渲染。《史记》记载，帝喾迎娶了陈锋氏的女儿，生下了放勋（也就是尧），然后，帝喾又娶了一位妻子，生下了挚，换言之，放勋和挚是同父异母的亲兄弟。在帝喾去世后，先是挚上位成为新王，但是，挚的统治没有得到众人拥护，于是，挚的哥哥放勋成为新王。放勋就是我们熟知的“尧”。也就是说，尧继承了弟弟的王位，是一种血亲继承制度，并非一种禅让制。既然尧本身就是通过血亲继承上位的，我们又如何能够相信，尧舜禹的继承是通过禅让方式进行的呢？另外，根据张光直等人研究，尧舜禹所处的时间段相当于考古学中的龙山文化时期（公元前2500），这个时候，农业已经颇为发达，畜牧业、手工业也得到了初步发展。原始的公有制、公社制度已经迅速瓦解，在墓葬的规模和随葬品多少上，社会阶层差距表现得淋漓尽致。很显然，尧舜禅让制的说法和这一时期的社会发展阶段并不相符。再细究有关禅让制的文本，我们也不难发现血亲继承制度的蛛丝马迹。例如《史记》记载，“舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城”。为什么大禹要躲避舜的儿子呢？如果当时实行的是天然合法的禅让制度，禹就没有必要去躲避舜的儿子了，由此可见，在许多人心中，舜的儿子可能是王位的合法继承人。尽管我们已经知道尧舜禹禅让极有可能是一个编纂出来的故事，我们依旧没有解决一个问题，这种传说如何被塑造出来，又因何塑造？禅让制学说早出现在春秋时期的文本中。例如，《论语》中说道“舜有天下，选于众，举皋陶”。上述文本没有直接提及禅让问题，但是，从具体论述中，我们不难发现，尧舜禹实行的就是我们耳熟能详的推举禅让制度。这种推举禅让制度在此后的文本中反复出现，并且，不只是儒家学派。道家乃至法家学派都对这种禅让制度颇为赞赏，换言之，禅让制度成为春秋战国时代诸子百家一致认同的一种政治正确。不仅如此，这种禅让制还对当时的各国政治产生了实际影响。《吕氏春秋》记载，魏国君主魏惠王曾经试图学习尧舜禹禅让，将国君之位传给惠子。在诸多记载中，为人所知的莫过于公元前316年燕王哙“让国事件”。据《战国策》记载，当时的燕国国君哙将自己的国君之位让给了大臣子之，导致了燕国人心动乱，齐国乘机进攻，让燕国蒙受了重大损失。由此可见，在当时人的心中，燕王哙的行为堪称倒行逆施，不得人心。可见，尽管许多人都对尧舜禹禅让之制赞不绝口，但大家都心照不宣地认同这些都只是一种政治理想。那么，我们不禁好奇，既然许多清醒的儒家士人都知道尧舜禹禅让很可能是一个故事并非真实，他们又为何如此孜孜不倦地宣传加工这个故事呢？一是因为这种禅让制度符合了儒家理想中的社会演进模式，即上古黄金时代模式。在儒家看来，尧舜禹时代才是黄金时代，当时的政治极为，天下有道，礼乐兴盛。因此，儒家才会高举“祖述尧舜”的旗帜，将尧舜作为的古达君主加以崇拜，以此游说各国君主。二是以孟子为代表的，出身新兴地主阶级的儒生的反复渲染。孟子所处的战国时代，天下局势已经十分明朗，周天子已经不可能再恢复权力，终结局必然是某一个国家统一天下，建立新的王朝。而代表新兴地主阶级的孟子遇见到了这种未来，于是，他大力宣扬这种禅让制，为周天子将权力移交给新兴王朝奠定了思想基础，也为新王朝取得新的独尊地位提供了一种理论工具。儒家本身的非暴力和中庸思想让儒生选择了禅让故事。

第六集:尧舜禅让传说在黄帝之后，出现了三个出色的部落首领，分别是:尧、舜、禹。尧是古代著名的贤君，当上部落首领后，处处为民，生活朴素，深得族人爱戴。但尧的儿子丹朱却是个不肖之子，故尧一心想找个优秀的首领准备将帝位禅让给他。有一次，他召集四方首领开会，大家一致推荐舜。大家罗列舜的事迹……尧听后认可舜的品行，便把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，为继续考察舜，又给舜建了粮仓分了牛羊。舜的后母和弟弟见了嫉妒，便设计想害死舜。后都未能得逞。经过长期考察，后，将帝位让给了舜，古代叫做“禅让”。舜担任首领后，继承并发扬尧的精神，俭朴、勤劳，一心为民，一民同劳。过了几年尧死了，舜准备把帝位让给尧的儿子丹朱来担任，但是舜已深得民心，众人一致反对舜将帝位让给丹朱，此时舜才正式成为部落联盟的首领。#中国# #历史# #中华上下五千年#

史前史三皇五帝时期一一从神话时代到血腥禅让战国时期的老子就常常想回到尧舜的小国寡民时期，也就是所谓的禅让制时期。老子认为这时候的无为而治，上位者能者居之是好的状态。关于尧舜的禅让故事有很多，无非是两个都是有才能的人，被君王看重，因此才得到王位。直到禹才建立了家天下的局面，很多人也羡慕这样能者居之的朝代。然而事实上真的只是单纯的禅让制吗？史书中对三皇五帝的说法其实并不太同意，但是要大致区分的话就能分为神统治与人统治时期，毫无疑问三皇则是神统治时期，而关于三皇的传说也的确是神话传说。像伏羲氏与女娲氏这样，考据性不大，而五帝则是能够有考据的。重要的就是黄帝一脉，这里以《史记》中记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。说起来在夏朝之前都是所谓的禅让制，事实上也是“家天下”。黄帝以后是颛顼，颛顼是谁呢？他是黄帝的孙子，是黄帝嫡次子的儿子，虽然不是直接传给儿子，但说到底也是自己的孙子。而帝喾则是颛顼的侄孙子，即颛顼哥哥的孙子。尧就更不用说了，是帝喾的弟弟。舜倒是没有这么直接的关系，但追根溯源，舜的祖宗也是颛顼。所以五帝时期看着是一种美好的禅让制，让来让去还是自己的家人。而这所谓的禅让制也本身是个假象，前面黄帝等人就不说，尧是如何从他哥哥手中拿到王位的就不简单。帝尧表面上是由哥哥主动让贤继位的，事实上并不是这样。帝尧并不是一个简单的人，他能够继位也是在他与哥哥的斗法中，他是后赢家，才得以继位。他被很多人都称为理想的君王，毕竟传位给了一个关系挺远的舜。当时禅位给舜也说的是看重他的才干，主动让贤。在那之前其实也能看出来，传位的还是比较近的关系的，尧也是从自己亲哥哥手中接下这个位置的。所以尧当时说看重舜帝的才能，还是让很多人感动的。而真相其实并不是这么单纯。尧帝继位其实政权不算稳定，内部还是有很多自己哥哥的旧臣需要他去稳定的。当时天灾也不断，尧帝其实整日焦头烂额的。他当时的确想传位给自己的儿子丹朱。但这样的局面无疑是害自己的儿子，因此他需要一个帮手稳定局面。这个时候舜帝又因为才能、孝心都出众，引起了尧帝的注意。用人自然不可能白用，尧帝当时就招舜帝为继承人，这就相当于是给了舜帝治理内政的权利。与其说尧帝是看重舜帝的才能，不如说是借舜帝之手平息内政。尧帝将自己的女儿嫁给他也是为了监视他，这是在史记中也有记载的。而在舜帝真的平息朝局后，尧帝也是迫切的想让自己的儿子上位，除掉舜帝。但很明显，舜帝也不是一个简单的人物，尧帝并没能设计成功，后也只能让舜帝名正言顺的上位。舜帝的孝心是很出名的，毕竟他的生父娶了继室，又给他生了一个弟弟，很明显父亲更喜欢这个弟弟。舜帝父亲是东夷部落首领，当时其实也是流行嫡长子继承的，而舜帝如果不死他的弟弟就无法继位。因此舜帝的父亲联合弟弟多次谋杀舜帝，舜帝多次躲了过去，并且不计前嫌。这一出直接让十里八乡的人都说舜帝有孝心，自古孝道大于天，更何况舜帝在部落中本就有才名。如果舜帝的父亲还是执意不传位给舜帝那肯定是说不过去的，所以舜帝的父亲迫不得已传位给了舜帝。假如舜帝只是普通的愚孝自然是怎么也不可能从自己父亲手上活下来，而这些传言有没有舜帝在其中推波助澜也不好说，毕竟这些传言的确帮他上位做了铺垫。说到尧帝找到舜帝继位，表面上两人和和气气，是一派君臣相宜。但舜帝到底是躲过多次谋杀的怎么可能对尧帝的心思一无所觉。当时舜帝父亲谋杀舜帝的时候，舜已经娶了娥皇女英，作为君王的女婿，君王却对这些不管不顾。很明显，舜帝父亲谋杀舜帝也有尧帝的暗中默许。而尧帝自然也没有想到舜帝比自己想的还聪明，有种搬了石头砸自己脚的感觉。后尧帝也是年事已高，舜帝却早已拉帮结派，又主理朝政多年。与其说是尧帝让贤，不如说是尧帝不得不让贤。#历史开讲##尧舜禅让的故事简介#

《尧舜禅让》尧舜禅让是我国古代一个真实的故事。在四五千年以前，我国处在原始社会的末期，还存在许多部落联盟。在黄河流域这块人类文明的发源地，有一个大的部落联盟的领袖，就是黄帝，他提供种五谷、驯禽兽的方法，对黄河流域经济的开发做出了重大贡献，成为汉族公认的始祖之一。在黄帝之后，又先后出现了唐尧、虞舜和夏禹三位有名的部落联盟长。当时的部落联盟长就是这一地区各部落共同推举的领袖。领袖的继承采取禅让的办法。据说在尧年老的时候，提出辞职，让各部落首领推举继承人，大家都拥戴舜。经过一段时间考察以后，尧看到舜深受大家的信赖，就把联盟首领的位置交给了他。舜在位之时，黄河水患成灾，舜让鲧治水，鲧用堵塞的办法，但无法堵住汹涌的大水。后舜流放了鲧，又让鲧的儿子禹治水，禹一改其父所为，采用疏通河道的办法，终于治服了洪水。他治水13年，三过家门而不入。在治服水患后，他又带领人民修沟渠，发展农业生产。由于禹治水有功，深得各部落人民的拥戴，所以当舜年老以后，就把部落联盟首领的位置交给了禹。禹是夏后氏部落的首领，他执政以后，建立了我国历史上第一个朝代—夏朝。到了夏禹年老的时候，也提出了继位人选问题让各部落讨论。各部落先是提出皋陶，不料皋陶很快死去，随后大家又提出伯益，禹虽然不反对伯益，但是更希望自己的儿子启能继任自己的职务，于是暗中扶植启的d羽，加强启的势力。禹刚死，启就宣布继任父亲的职务。伯益起而反对，启竟派人将伯益杀死。一个叫有扈氏的部落，看到启公然破坏禅让制，为伯益鸣不平，起兵反对启，但很快被启率兵打败，并把这个部落的成员罚为奴隶，在启的高压政策下，别的部落不再反对，都表示拥护启，启才坐稳了夏王朝统治者的交椅。禹传子，宣布了禅让制的结束，成为一个家族世代承袭王位的开始。从此以后，在漫长的历史时期内，父死子继或兄终弟及这种王位相传成为制度。夏禹传子，标志着中国奴隶制社会的形成。奴隶社会替原始社会，是历史发展的必然规律，在当时是一种进步。

后来尧舜驾崩三年丧妻之后，禹打算让商军做部落联盟首领，便躲到羊城去了。半个部落首领都支持禹，纷纷离开商军去朝拜雨。于是乎，雨就当了部落连锁的首领。这就是尧舜禅让语语的故事。后人将尧禅魏于顺，顺禅魏语语和称为尧舜禅让绕史。记武力本纪中说：从黄帝智、尧舜禹都同性。而异其国后，以张明的后来，禹的儿子其打破了善让制度，通过首领执政，自立为帝，并建立了夏王朝。对尧舜与之间的地位问题，还有和善让相反的传说。周二零二三叔纪年讲：姚老德衰为顺，所求顺还求尧之子丹著，使其父子不得相见。即仲读书也讲：顺求尧于平阳取之地位另外，还有与百姓走顺和顺的儿子。而自己继承地位的传说，这些记载都是说：顺篡尧魏与篡顺位。人类社会前期部落汉朝是以推选的方式产生的。这是事实，中国古代有可能存在着善让地位的情况，但可能不像曾经中记载的那样，即便是详细记载尧舜禅让的典籍，也都显示了地位问题上斗争的一面。尧舜两人的儿子都想继位，但时代不允许，与的儿子起就不一样了，毫不客气地动用武力抢了地位。

今天是上下五千年的尧舜的禅让，他们的善良谦逊的姿态点醒后人，同事也为我们带来了一个美好的娥皇女英的爱情故事[心][心]#中华上下五千年，哪个人物具传奇色彩# #娥皇女英# #尧之后传位于舜,舜是什么人呢?#

尧舜禅让是大家熟悉的故事，不过舜帝没有那么容易即位，中间还有一段插曲。尧帝去世以后，舜帝就避开了尧帝的儿子丹朱，故意到自己的老家浙江上虞居住。舜帝时代，浙江的良渚文化已经衰落，浙江上虞在当时是蛮荒之地。舜帝意在告诉别人他不跟丹朱争锋。但是百官都不朝拜丹朱而去朝拜舜帝。并且诸侯之间有了什么矛盾，也是找舜帝。三年之后，舜帝才正式成为天下共主。#民间奇谈传#

远古时代的故事，讲也讲不完，有趣又令人遐想。今天给大家讲讲“尧”的故事。“尧舜禅让”我们读初中已学过，那时我就觉得尧太了不起了，他的胸怀，他的见识不一般。他为了自己的国家，为了自己的国民能够稳定发展，安居乐业，在将退位时，深感自己的儿孙在治理国家方面是不行的，怕自己苦心经营好的国家会毁在儿孙手上，使得百姓居无定所，疾苦不堪。于是他反道其行，不让儿孙继承帝位，而是把帝位禅让给有能力的家族以外的人，由舜来坐帝位。尧的眼界，尧的胸襟，尧的无私借得当今企业的借鉴。他是继炎帝，黄帝之后又一个有威望的部落首领。他勤劳，生活俭朴。虽身为部落首领，可他住的却是茅草屋，茅草屋破旧，刮风时，风从外面钻进屋里，耳边风也嗖嗖作响；下雨时，屋里也淅淅沥沥地漏雨。吃的也很粗糙，常常是野菜汤拌糙米饭。穿的也是缝了又缝，不到破烂不堪，绝不换。严冬来临时，他也只有一张鹿皮来抵御寒冷。这样一个朴素，愿与天下百姓共甘苦的帝王有谁不喜欢、不尊敬、不爱戴、不拥护呢？现在很多人，喜欢攀比，吃不了苦，手上有了一点点芝麻大点权，就总喜欢高高在人，架凌于人头之上，很让人不适。尧除了勤俭朴素之外，总是时时刻刻把人民疾苦放心上，为百姓谋福利。他的国人见他如此辛苦，吃的，穿的、住的又那么差，无不心痛劝他。他却说：天下那么大，我不知道还有没有人在挨饿挨冻……天下只有个人还在挨饿挨冻，就是我的无能。你们看，这样的尧，天下人怎不拥护爱戴他呢？尧治理国家时，经常召开部落会议，大事小事都征求大家意见，大家可各抒己见，然后再综合大家的意见来办事。尧也是也是一个慧眼识人才，爱人才的人。他在位时，他的手下，有得力的舜管理民政，有弃管理农业，有夔专管教育，皋陶管司法等等，大家各施其职，把国家打理得井井有条。到尧老了，面临着王位继承的问题。那时，大家纷纷劝他让自己的儿子——丹来继承首领。但是丹不务正业，游手好闲，尧很是心痛，终忍痛舍弃丹，#情感写作小能手# #故事# .