又逢小院凌霄主角季，灿烂的朵儿夺目，鲜绿的柔条纤蔓上，鳞次栉比橙红色的蕾儿缀满了枝头，在炎炎的夏日中形成一道美丽的风景。宋人杨绘有诗赞日：“直绕枝干凌霄去，犹有根源与地平。不道花依他树发，强攀红日斗修明。"敢与太阳比鲜的花，必是血性之花无疑了。我说不上有多爱凌霄花，然而它对我的无视，总是极有耐心，以更妖娆的方式暗送秋波，你看，窗前映照，还努力攀爬到茅屋顶垂挂，颇有其是地陌上花开……于是我只得臣服于它，而闲步看风摇花，听花呢喃，赏花芳姿……

公元1067年，宋神宗召见杨绘、滕元发二人，说到：“宰相曾公亮有些迂腐，多次阻止我改革，你们两个想办法，参他一本！”公元1053年，杨绘、滕元发二人同时考取进士，分列第二、三名。宋神宗即位后，两人又同时担任知制诰、知谏院的职务。相近的人生经历拉近了两人的距离，使他们成为了挚友。宋神宗即位之初，北宋的统治面临着一系列危机：军费开支庞大，官僚机构臃肿，加之每年向辽和西夏送去大量“岁币”，国家财政已不堪重负。再加上豪强兼并、高利贷盘剥以及沉重的赋税徭役，农民暴动事件时有发生。值此内忧外患之际，壮怀激烈、立志改革的宋神宗欲“奋然将雪数世之耻”，很想起用一批年轻人来取代为政“谨绳墨、蹈规矩”的宰相曾公亮等人，以实现变法图强、富国强兵的愿望。当时，受到宋神宗高度信任的杨绘和滕元发摸准了皇帝的这一想法，利用一同谒见圣上的机会进言说：“曾公亮久在相位，有妨贤路。”此话正合宋神宗意愿，便说：“那你们为什么不将此意见书面报告上来？”退朝后，两人共同商量，很快就写好了一份奏疏，约定第二天一同进宫，呈递神宗御览。建议皇帝罢黜宰相的奏疏何等机密，可生性“豪隽慷慨，不拘小节”的滕元发却将此绝密文稿放在了家中的显眼位置。他的弟弟滕申看见这份奏疏，将内容偷偷地告诉了曾公亮。曾公亮闻讯后，连夜撰写申辩的材料，并先于杨、滕二人呈递给宋神宗。第二天，杨绘和滕元发二人面圣，还未将奏疏拿出来，宋神宗便怒斥道：“是要讲某人吧？人家已经先来诉苦叫冤，文字材料都留在这儿了。你们都是朕的耳目之臣，竟然如此马虎大意，毫无保密意识！”结果，建议曾公亮罢相交权的计划不仅就此作罢，杨绘、滕元发二人也从此失去了皇帝的信任。事后，杨绘得知是滕申告密，对滕氏兄弟衔恨不已。此事虽然使杨绘、滕元发之间产生了隔阂，但宦海沉浮十多年之后，这对老朋友还是恢复了来往。据南宋学者王明清所著《挥瀛后录》记载，宋神宗元丰年间，王明清的祖父到池州(今安徽省西南部)拜访在此当知州的滕元发，刚好杨绘也路过当地，特意去滕府拜访。滕元发高兴，设宴欢迎他们的到来。推杯换盏间，杨绘突然问滕元发：“你那个贼汉弟弟还活着吗？”此话一出，在场的人无不感到惊讶。滕元发虽然明白杨绘话里的意思，但“家丑不可外扬”，自然不好当面解释，只好笑着招呼大家喝酒吃菜。可王明清的祖父偏偏是一个打破砂锅问到底的人。散席后，他特意向滕元发询问缘由，滕元发这才把事情的来龙去脉对他说了一遍。由此可见，杨绘和滕元发这对好朋友虽然表面上冰释前嫌，但留在他们心底的创伤，却并没有随着时间的流逝而完全愈合。至于滕申这个“家贼”为什么要出卖自己的哥哥而讨好曾公亮，由于缺乏相关的史料，至今不得而知。不过无论滕申本人出于何种动机，告密毕竟是一种不光彩的行为。然而，滕元发本人就没有责任吗？《淮南子·人间训》有云：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。”意思是说圣人待人处事谨慎，行为举止适合时宜，对于社会纷繁复杂的现象倍加戒备，这样灾祸就不会产生。滕元发身为天子近臣，竟将关乎国家机密的奏折放在显眼的位置，本身就犯了保密工作的大忌，无意泄密的背后反映出的是保密意识的淡薄。身为秘书工作者，我们更需要加强保密意识，如果言行不慎造成泄密事件，就有可能妨碍工作的顺利进展，甚至造成难以弥补的损失。

宋朝名臣录苏轼文集•尺牍•与李公择之七某启。春夏多苦疮疖、赤目，因此杜门省事。而传者遂云病甚者，至云已死，实无甚恙。今已颇健，然犹欲谢客，恐传者复云云以为公忧，故详之。郑公虽已逾八旬，然耆旧雕丧，想当为国凄怆。公择、莘老进用，皆可喜，然亦汇征之渐，殆恐未尔知首，料台阁殊不闻，果尔，甚可喜。元素若能力止其行，，亦当走书道此也。所要新诗，实无一字，小词、墨竹之类，皆不复措思，惟于饱食甘寝中得少三昧，一笑！一笑！文编一阅，洒然自失，濯喧埃而起衰思也。案：李常（1027～1090），字公择，南康建昌（今江西永修）人，黄庭坚的舅父。少年时在庐山白石僧舍读书，取进士后，留所抄书九千卷于僧舍，名为李氏山房，苏轼曾为之作《李氏山房藏书记》。宋神宗熙宁年间为右正言，知谏院。王安石当政，与之交好。宋哲宗时累拜御史中丞，出知邓州。徙成都，卒于行次。李常著有文集、奏议六十卷，诗传十卷，及元祐会计录三十卷，均《宋史本传》并传于世。此信写于元丰三年（1080年）至元丰七年（1084年），时苏轼在黄州贬所。注释：1、富弼（1004年－1083年），字彦国。河南（今河南省洛阳市）人。北宋重臣，名相，封郑国公、韩国公，时人尊称富郑公，后人尊称富韩公。2、公择：李常；莘老：孙觉。3、杨绘（1032年～1116年），字元素，号先白，谥肃轩，绵竹（今属四川）人。公元1056年（宋仁宗嘉祐元年）登进士第，历官荆南府通判、开封府推官等职，后任翰林学士、御史中丞。苏轼好友，苏轼曾写一首词给他：《醉落魄·席上呈元素》分携如昨。人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索。多病多愁，须信从来错。尊前一笑休辞却。天涯同是伤沦落。故山犹负平生约。西望峨嵋，长羡归飞鹤。

原来不姓杨古时候，有一个叫申起的人，从亊布匹生意，买卖一直很兴旺，加上又娶了个美丽贤惠的妻子，还给他生了两个白白胖胖的儿子，一家人过得红火幸福。申起有个朋友叫杨绘，娶妻多年却没有生养孩子。夫妻俩人面对空屋，唉声叹气。有一天杨绘将自己的苦恼说给申起听了。申起一向是菩萨心肠，哪有不帮之理，就将大儿子积中，送给了杨绘，杨绘感谢申起，高高兴兴的将积中抱回家，并改姓杨，了却了他的一个心事。全家人都高兴，得了个大儿子。不久一场瘟疫夺去了申起一家三口人的性命，杨绘亲自埋葬了申起一家三口，并经常上坟扫墓，以表感恩之情。从此杨绘更加疼爱积中这个孩子了。没想到收养积中后，杨夫人随后几年连生二子一女。虽然积中不是亲生的，但对他依旧疼爱如故，有好吃的让积中先吃，有好玩的让积中先玩，悉心教积中读书写字，谆谆教导积中作人的道理，真是关怀倍至，无所不周。谁也不知积中是抱养的，连积中也不知道，因为养父母对他太好了，由于他的养父母的教导，使积中越来越懂事了。有一天，天气酷热无比，小积中热的实在睡不着觉，只好走到院子里纳凉，散步，突然，传来一阵说话的声音，原来是父母亲正在屋里聊天呢！积中正要走开，忽然听到父母正提到自己的名字，他不由自主地停下来，只听到母亲说：“总算积中这孩子被我们带大了，老申如果知道积中长得又高又壮，在九泉之下一定会欣慰的，难得这孩子比自己亲生的还要听话和孝顺。＂积中什么也不知道，也不明白他们说的是什么？他心想：“谁是老申？娘为什么说我比亲生的孩子还要孝顺？难道我不是爹娘的亲生儿子？不可能，不可能……”积中步伐沉重地回到自已的房里，躺在床上，再也睡不着了。瞪着大眼睛，望着窗外的月亮，左思右想，怎么也想也想不通，这是怎么回事。他皱着眉头寻思着：“我不是杨家的人，那个叫老申的人可能是我的亲爹爹，唉，我不是爹娘的亲生孩子，怎么来到杨家呢？爹娘有自己的三个孩子，为什么还要收养我？……”他翻了个身，又想：“爹娘平时对我这么好，怎么可能不是我亲生父母呢？记得有一次生病，娘愁得一整天没吃饭，守在我身边，他们对我比对弟弟妹妹还好啊！但是，我明明听见，我的确不是爹娘的亲生儿子呀！＂想到这儿，积中不觉掉下眼泪来了。积中无意间知道了自己的身世，虽不免黯然伤神，但却认为生育之恩和养育之情同样伟大。所以，他像以前一样孝顺父母，绝口不提是否亲生之亊，以免伤了养父母的心。积中十九岁，他中了进士，这可把养父母高兴坏了，逢人就说积中聪明、孝顺。好几次积中禁不住心中的激动，真想跪在养父母前痛哭一场，但他见养父母年岁渐老，哪里忍心揭露真相，给他们平添烦恼呢？想到养父母养育之恩，看到他们衰老的面容，积中更加孝顺了。杨氏二老看到积中，中了进士后依旧在家中尽孝，心中十分欣慰，他们哪里知道，积中早已知道自己的身世了。一直到养父母都去世了，弟弟和妹妹都成家立业，积中想到养父母家业可传，心愿已了，这才说出了真相，他宣布改杨姓为申，以传生父之后。大家知道这件亊，都惊奇，感动。尤其是他的弟弟妹妹更是惊讶万分，想不到哥哥在知道自己身世后，仍然那么孝顺父母，百般侍奉，实在可贵难得。因此大家将他这种兼报生、养两恩的行为称做“绝孝＂。这种孝顺名声永远成为世人学习的楷模。一#杨绘简介#

宋朝名臣录苏轼文集•尺牍•与李公择之一某已过满。苏明之来。近闻明之已除台直；果尔，替期未可决也。霅上主人如不厌客，当去叨聒。闻已举姚掾，非老兄风义，谁肯举此孤寒木讷之士也哉？闻往来者奉谈不容口，足为交游之庆。《墨妙堂记》并诗，各告求数本。向时莘老屡寄，然皆墨淡不光，告令指挥如法打。道场何山，时复一游否？某虽未得即替，然更得于西湖过一秋，亦自是好事。景色如此，去将安往，但有著衣吃饭处，得住且住也。但恨舍弟相远，然亦频得信，亦甚好，恐要知。案：李常（1027～1090），字公择，南康建昌（今江西永修）人，黄庭坚的舅父。少年时在庐山白石僧舍读书，取进士后，留所抄书九千卷于僧舍，名为李氏山房，苏轼曾为之作《李氏山房藏书记》。宋神宗熙宁年间为右正言，知谏院。王安石当政，与之交好。宋哲宗时累拜御史中丞，出知邓州。徙成都，卒于行次。李常著有文集、奏议六十卷，诗传十卷，及元祐会计录三十卷，均《宋史本传》并传于世。北宋熙宁七年九月，杭州知州杨绘将回南京升任翰林学士，苏轼则由杭州通制提升为知州。于是两人约了在杭州的张先，隐居在嘉兴的陈舜俞和在苏州的刘述一起到湖州，与湖州知州老朋友李常聚会，在六客堂内赋诗填词，意犹未尽，传说苏轼曾前后二次参加聚会。史称“湖州六客会”。此信写于杭州，熙宁四年（1071年）至熙宁七年（1074年）秋之间，苏轼时任杭州通判,李公择时任湖州知州。注释：1、苏明之 生卒不详。2、霅上主人 霅上即今之湖州。霅上主人应为时任湖州知州的李公择。3、《墨妙堂记》并诗 苏轼于熙宁五年（1072年）任杭州通判时，应张希元之请而作。#杨绘简介#

1072年，王安石变法遭遇强烈抵制。如东明县一千多农民集体上京，到王安石门口叫骂；如乡下农妇早上起来喂猪时冲着猪吼：“王安石，快起来吃，吃了再睡！”除了被骂，还有写文章人身攻击的，说王安石用“富国强兵”之术诱惑宋神宗。有个叫杨绘的官员，从王安石诗词中断章取义，污蔑王安石有觊觎皇位之心。王安石成了公敌，四面楚歌。他觉得在朝廷已经没有了自己的位置。1074年，王安石请求辞职。宋神宗挽留无果，只好罢相，派遣他到江宁任知府。1075年2月，距王安石罢相才十个月，宋神宗下诏复用王安石。王安石再次为相，想到还没有完成的改革事业，他又雄心勃勃，想大干一场。之前，王安石被罢相，他力荐吕惠卿任参知政事以继续推行变法。王安石是个坦荡、正直无私的人，他希望老朋友在他离开以后能继续完成他未完成的事业。吕惠卿才华横溢，有非凡的政治能力。他比王安石小11岁，但两人亦师亦友，王安石把他视为自己的知己、心腹，朝中之事，事无巨细都与他商量。因为王安石的原因，吕惠卿也得到宋神宗的嘉许。但是，王安石被这个表里不一的人蒙蔽了。吕惠卿表面上对王安石言听计从，内心却想要整垮王安石，自己替代他的位置。王安石刚离开京城，吕惠卿马上现出原形。他把自己的几个弟弟调到中央核心，之后，作出一系列的大动作：敛财、受贿，买官卖官、强买强卖。导致百姓苦不堪言。因为害怕王安石重新被重用，他不顾恩师提携之情，不停地在宋神宗面前挑拨离间，把宗室的谋反嫁祸于王安石。并攻击王安石的弟弟，反对加封王安石的儿子王雾为龙图阁直学士。朝中大臣看到朝中乱象，深知再这样搞下去，朝廷必将崩塌。赶紧秘奏宋神宗，请王安石复职。10个月后，宋神宗下诏，王安石听命，马不停蹄回京复职。但是王安石年轻气盛的儿子王雾咽不下这口气，认为吕惠卿竟然对父亲恩将仇报，决定为父报仇。御史中丞邓绾是个见风使舵的人，看到王安石回来了，想借此机会讨好王安石。便听王雾的“以其人之道治其人之身”的复仇计划，弹劾吕惠卿多项罪行。吕惠卿知道王雾要报复自己，不想坐以待毙，就把以前和王安石来往的私信上交给宋神宗。王安石以前和吕惠卿无话不谈，写信时，王安石有个习惯，信件末尾加上一句“不要让皇帝知道”。几年前，王安石认为吕惠卿是个人才，才力荐提拔他，没想到他竟用昔日的私信倒打一耙。宋神宗知道王安石并无私心，没有追究他的责任。但是，对他的态度变得冷淡起来。王安石觉得自己的儿子做得有点过了，王雾也知道自己太过冲动了。因为父亲的指责加上自己的自责，让本来就有疾病的身体一下就垮了。年仅33岁的王雾因为病情严重，王安石遍请名医也回天乏术。王安石复职才一年多，痛失爱子，伤心欲绝，哭得死去活来。宋神宗一气之下把吕惠卿贬出京城。但是王安石已经心灰意冷，第一次对官场产生畏惧。1076年10月，55岁的王安石再次申请辞职。这一次，宋神宗没有多作挽留就同意了，再次把他派遣到江宁。王安石变法虽遭到保守派的几次反对，但是，真正让改革无法再继续的是王安石太固执，他用一种无所畏惧的精神，想一条路直线走到底，遇障碍也不会拐弯。他不知道变法之所以遭到全体抗议，一是操之过急；二是不够全；三是用人不当。孔子说君子有三畏：“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”正因为无所畏惧，才让小人钻了空子，把立志“富国强兵”的改革，演变成为“祸国殃民”。公元1086年，王安石去世。留给后世的皆是因变法的结怨，骂他，诬他、讨厌他。但是，世人却都承认他一心为公，是个真正的君子。#中华文化传诵人#

深山偶见凌霄花作者：许碧霞独秀空山岁月羁，结风自引窃高枝。偷来霞彩三千片，搭座虹桥上玉池。那一团团，一簇簇火红的凌霄花，缀满枝头，迎风飞舞，格外惹人注目。凌霄花，又名：紫葳、五爪龙、倒挂金钟等，《诗经》中，用“苕其华，芸其贵”形容凌霄花，比喻人生苍苦，不如无生。舒婷曾借凌霄花的攀附，来表达自己的爱情观。但历史上的凌霄花，寓意如同它的名字一样，凌云志天，上至九霄，有着远大志向，前途光明的美好寓意；它还被写进诗文里。宋人杨绘有诗赞曰：“直绕枝干凌霄去，犹有根源与地平。不道花依他树发，强攀红日斗修明。”清人李笠翁评价凌霄花说：“藤花之可敬者，莫若凌霄。”#诗词# #原创诗词# #诗词歌赋#

北宋上访群众大闹京师？熙宁四年（1071）五月，北宋首都发生了一起上访群众大闹京师的事件。据正史记载，闹事的是开封境内东明县的农民，人数上千。他们先去了开封府，后去了御史台，而让人大吃一惊的，是居然冲进了王安石的私人住宅。这事可就真闹大了。神宗闻讯，下令立案侦查，案情也很快查明。御史中丞杨绘报告，这些群众之所以上访，是因为在推行新法时受到不公正的待遇，原因则在司农寺（国家农业委员会）的实施细则和越权干预。开封府当然不予受理，上访群众一怒之下便冲进了宰相家中，却被告知此事相府不知。不过，王安石还是问了一个问题：你们来，知县知道吗？上访群众说：不知道。然后，他们又去了御史台，被杨绘劝散。此事的后续不甚了然，王安石却显然挨了一棒。因为按照他的说法，变法是为了让民众过上好日子。那么，东明县这些农民又为什么要上访呢？何况还是在农忙季节。王安石只好把一肚子气出在东明知县身上。他说：这个知县也太不像话。自己的问题不去解决，却往上面推。如果天下人都像这样，动不动就进京拦驾击鼓，聚众闹事，那还成何体统！治百姓就该动真格的，不能示以姑息。看来，他还是不肯检讨自己。那么，激怒了东明县民的，又是什么呢？免役法。前面说过，免役是王安石得意，司马光痛恨，苏轼认为修正后可以保留的新法，核心则是差役的货币化。货币化的好处第一章已经讲过，道理则如苏轼所说，出钱的不用出力，出力的不用出钱，天经地义，各得其所。请问，这有什么不好呢？至于东明县民闹事，则是因为司农寺负责人邓绾和曾布胡来。我们知道，差役货币化有个交多少钱的问题，数额则由县里按照财产的多少定出等级，邓绾和曾布却以司农寺的名义另设标准。民众该交的钱变多了，当然要上访。这么说，错误出在执行环节，政策是没问题的？当然有。因为此法名为免役，其实劳役没免，只是改成交钱。钱这玩意，难道可以从天上掉下来？而且正如司马光所说，农民手里并没有钱，就连地主也没多少现金。要交免役钱，只能卖粮。大家都卖粮，粮价就会跌。但是官府不管这些，催款如催命。逼急了，就只好卖房卖地卖耕牛。请问，这是利民还是祸民？不过认真说来，这只是技术问题。解决的办法，则是由民众自由选择，愿意出钱的出钱，愿意出力的出力，差役法和免役法并存。倘能如此，改革也不至于一败涂地。 [42]可惜，王安石还有保甲法。保甲法的立法精神，是对农民进行军事化管理。王安石规定：十家为保，五十家为大保，十大保为都保。每家每户两个男孩选一人为保丁，参加军事训练；大保每天晚上轮流派出五人，在保内巡逻。看清楚了吧？实行差役法时，农民要到官府当差。现在不当差了，改为当兵，当辅警。这可是凭空多出来的役使。出钱不用出力，变成了出钱还要出力，怎么是减轻农民负担？再说了，原来的跑腿送信隔三岔五才有一次，现在的站岗放哨却是天都有，又岂能不违农时？何况保内出了事情，保民还要负连带责任。难怪就连章惇也说，保甲法哪怕存在一天都是祸害。显然，要保留免役法，就必须废除保甲法。然而在王安石那里，却是通盘考虑的。两法的实行都在熙宁三年十二月，初九立保甲法，二十二日行免役法。保甲在前，免役在后，这可绝不是碰巧。事实上，王安石就是要竭尽一切可能，把财富和人力都集中到国家手里。因此即便先有了保甲法，收免役钱时也不等价交换，而是要加收百分之二十，叫宽剩钱。青苗的利率也是百分之二十，半年收一次，一年下来就是百分之四十，还要说是低息。变法之用心，已昭然若揭。实际上，正如本书开始就说过的，宋神宗和王安石变法的首要任务是解决财政危机。因此，正如那位被打发到湖南衡阳看守盐仓的监察官员刘挚所言，为了理财，屠夫商贩也出进政事堂；为了牟利，针头线脑也要官府来卖。政府拼命赚钱大发横财，抢夺市场与民争利更是不争之事实。比如市易法。事实上王安石已直认不讳，本项改革就是要与民间资本争夺利润。只不过在他看来，由于政府利薄，商人利厚，所以不必有道德和心理的负担。国进民退啊！难怪民怨沸腾。问题是，何以如此呢？因为王安石是一个国家主义者。在他心目中，国家利益是高于人民利益的，更高于个人利益。因此，即便其新法确有利民和富民的考虑，那也是次要的。民众就算得了方便和好处，也是搭便车。首要目的，是富国强兵。既然如此，王安石当然不会在乎民众的满意度了。保甲法试行时，开封知府韩维报告，农民为了逃避做保丁，竟有自己砍断手指甚至手腕的。皇帝大吃一惊，王安石却轻描淡写地表示，这种事就算有，也不足为奇。他还说，如果什么事情都听老百姓的，君主和官员的存在还有何意义？这就简直近于冷血。