小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所阵之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。《老子 第八十章》译解理想的国家以有限的地域和稀少的人口为满足，而不贪图觊觎辽阔的国土和众多的人口。对外以实现国家的永久和平为宗旨，与世界各国人民共同化干戈为玉帛，使穷兵黩武的时代里人们所发明的那些杀人的武器为无用；对内则以实现人民的永久幸福为目的，使人民不因厌倦自己的生命而自暴自弃，也使人民不因厌弃自己的国家而远徙他国。对外以实现国家的永久和平为宗旨，就是要使世界各国虽然都拥有战船战车，也没有人需要承坐它们去远征；使世界各国虽然拥有武器盔甲，也没有人需要使用它们去杀敌；使世界各国人民都回复到结绳记事时代人类曾经享有的那种没有分裂、没有对立、没有冲突、没有战争、自由自在、和睦友好、人人都过着自然纯朴、诚实善良的生活的美好状态。对内以实现人民的永久幸福为目的，就是要使本国人民都能吃上香甜可口的饮食，都能穿戴美观舒适的服饰，都能对本国的全部生活方式感到称心如意，都能对在本国内的居住感到自在安适。这样，纵使人民都能在与邻国人民的交往中亲眼看见邻国的国势民情，在与他国人民的交往中亲耳听到他国的鸡鸣狗吠，但人民从生到死都不会想到要抛弃故国而远徙他国。

如果没有左宗棠，现在去新疆还得办个护照！69岁的左宗棠抬棺出征，收复了新疆166万平方公里国土，相当于9个广东省的面积。我国历史悠久，民族英雄更是多如繁星，而左宗棠，身处风雨飘摇的晚清时代，以自己69岁的高龄，抬棺出征，收复河山，这种置之死地而后生的决心，指的后世学习。左宗棠何许人也？他是晚清著名的政治家、军事家、民族英雄，同时还是洋务运动的代表之一。作为晚清的四大名臣，左宗棠的仕途一波三折，他的一生经历了太平天国运动、洋务运动、收复新疆等重大历史事件，尤其在收复新疆的问题上，做出了巨大的贡献。1864年，当时的清政府由于受到太平天国运动和同治陕甘回变的影响，导致了新疆也出现了混乱的局面，当地的很多土豪乡绅纷纷乘乱而起、各自为王，不仅如此，沙俄也趁机在1871年7月攻占了伊犁。伊犁被攻占一事引起了清廷的重视，皇帝派遣景廉和成禄两员大将，命他们率军出征，同时下令左宗棠派兵围剿，但左宗棠指出：“欲收伊犁，必先克乌鲁木齐”，同时他还说：“乌城形势既固，然后明示以伊犁我之疆索，尺寸不可让人。若外交失败、不得已与俄军交战，清军亦未必不能够胜利。”1875年6月，朝廷拨款200万两，各省筹措经费300万两，加上左宗棠自己筹备的500万两，一共筹到经费1000万两。69岁的左宗棠率领6万湘军，抬着一口棺材一路向西，这种视死如归的精神使得士气大增，如果此次西征失败，那么士兵带回的就是他的尸首!史书上对这段历史，仅有7字简单描述：“宗棠舆榇发肃州”，这七个字当中，不仅包含了左宗棠宁死不屈收复河山的决心，也折射出他对国家领土完整的愿望。

古人这样过日子[比心]古代有没有购物狂欢呢？清代得舆的诗词集《京都竹枝词》中的一首诗或许可以给出答案：西城五月城隍庙，滥贱纱罗满地堆。乡里婆娘多中暑，为穿新买估衣回。诗中描写的正是清代北京庙会的情形，为了买到便宜的衣服，就算中暑也在所不惜，倒与今人电商购物节期间熬夜蹲点秒杀的架势相差无几。[比心]庙会的作用？庙会是一种依附于特定的宗教场所和宗教仪式而发展起来的民俗活动，集宗教祭祀、文化娱乐和商贸交易于一体，一般会在固定时节举行，商贸活动繁盛的庙会正是古人通过营销活动打造的购物节。[比心]庙会上卖些什么？在庙会的市场上能买到些什么呢？《谈往》中这样写道：“庙市乃为天下人备器用御繁华而设也，珊瑚树、走盘珠、祖母绿、猫儿眼，盈架悬陈，盈箱叠贮。紫金脂玉、犀角、伽㑲、商彝、周鼎、秦镜、汉匜、晋书、唐画，宋元以下，物不足贵。又外国奇珍，内府秘藏，扇墨笺香，幢盆镜剑，柴汝官哥，[插图]氆氇，洋缎蜀锦，宫妆锦绣，世不常有，目不易见。诸物件应接不暇……”其实，古人和现代的我们，日常生活的区别不是太大，一日三餐柴米油盐酱醋茶。#一周一书共读# #阅读净化灵魂 ，文字心灵# #头条创作挑战赛#

抄书第15天：每天一卦：剥卦，下坤上艮，象征剥落。剥：不利有攸往。初六 剥床以足，蔑贞凶。六二 剥床以辨，蔑贞凶。六三 剥之，无咎。六四 剥床以肤，凶。六五 贯鱼以宫人宠，无不利。上九 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。师友请来解析：？？？？？#得舆简介#

初识“六十四卦”每卦一句选辑／地球门卫乾：九三君子终日乾乾，夕惕若厉坤：卦辞君子有攸往，先迷后得主屯 ：  六三即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍蒙：卦辞匪我求童蒙，童蒙求我。需：   上九有不速之客三人来，敬之，讼：六三食旧德，或从王事师：初六师出以律，否藏凶。比：初六有孚比之小畜：九五有孚挛如，富以其邻。履：上九视履考祥，其旋元吉。泰：卦辞泰，小往大来否：上九先否后喜同人：九五同人，先号咷而后笑，大师克相遇。大有：上九自天祐之谦：九三劳谦，君子有终豫：六二介于石，不终日随：六三系丈夫，失小子。随有求得，蛊：上九不事王侯，高尚其事。临：六五知临，大君之宜观：六四观国之光，利用宾于王。噬嗑：卦辞利用狱贲：九三贲如濡如剥：上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。复：六四中行独复。无妄：六二不耕获，不菑畲，则利有攸往。大畜：上九何天之衢颐：卦辞观颐，自求口实。大过：九五枯杨生华坎：卦辞习坎有孚维心离：初九履错然敬之咸：卦辞娶女恒：九三不恒其德，或承之羞遁：九四好遁，君子吉，小人否。大壮：九三小人用壮，君子用罔。羝羊触藩，羸其角。晋：六二受兹介福于其王母。明夷：初九明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。家人：六二无攸遂，在中馈睽：初九丧马勿逐，自复。蹇：六二王臣蹇蹇，匪躬之故。解：九二田获三狐，得黄矢损：六五或益之十朋之龟，弗克违益：九五有孚惠我德。夬：九五苋陆夬夬，中行无咎。姤：卦辞姤，女壮，勿用取女。萃：初六有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。升：六五：贞吉，升阶。困：九四来徐徐，困于金车井：卦辞改邑不改井。革：九三革言三就，有孚。鼎：六五鼎黄耳，金铉震：卦辞震来虩虩，笑言哑哑艮：卦辞艮其背，不获其身，行其庭，不见其人渐：上九鸿渐于陆，其羽可用为仪归妹：六五帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望丰：九四丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，旅：六二旅即次，怀其资，得童仆巽：九五无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日兑：初九、九二和兑、孚兑涣：初六用拯马壮节：卦辞苦节不可贞。中孚：九二鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。小过：六五密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。既济：初九曳其轮，濡其尾，未济：上九有孚于饮酒