虞这个姓还真的少！姓氏其实越少越好，大姓往往都会相互碰到，尤其是老一辈观念太老旧，同姓不能结婚，然后就没戏了[大笑][大笑][大笑]

《晋国风云·一个梦和一片桐叶1》邑姜怀第二胎的时候，有一次做梦，梦见天帝对自己说：“我为你的儿子起名为虞，准备将唐国送给他，他的后代一定会繁衍壮大。”等到生下来，手心上果然写着“虞”字，就给他取名为虞。虞，又称叔虞，他的祖父是周文王，外祖父是姜太公，父亲是周武王，母亲是王后邑姜，大哥是周成王，这家庭背景怎么样，硬吧？不幸的是，叔虞还没成年，就失去了父亲——武王灭商仅仅三年后就去世了，成王年幼继位，周公摄政。年幼的叔虞兄弟在叔叔周公的庇护下慢慢长大。也就是说，武王克商统一天下之时，叔虞还是个小孩子，那他自然没有参加牧野之战，也没有在克商之后的大分封名单中。我们来看看这个大分封：武王克商之后，周王朝一下子得到了原属于商王朝的大片领土。周的传统势力范围本在太行上以西、关中平原地区，而原商王朝的领土则大都集中在太行山以东的中原地区，如何控制遥远而广阔的新征服区，成了周王朝的头等大事。那时候还没有发明郡县制，换句话说，受交通和信息传递条件的影响，王室的命令要传达到全国各地需要很长时间，根本无法对王畿以外的边远地区进行有效的管理。所以只能放权，那就是分封制，把国家切成很多块，每块封一个诸侯，由诸侯来对各自的封地进行管理。天子只要控制诸侯就可以了，诸侯对自己的封地有着近乎的控制权，平常按时向天子纳贡，战时根据天子的命令率军参战。周初的分封主要有四种情况：一、以商治商：纣王的统治虽然被推翻了，但商王朝是庞然大物，不好一下去彻底吃掉。所以就做做样子，封纣子武庚于商朝旧地，继续管理殷商遗民。你看看，我就是帮你们灭掉那个残暴的纣王，我把国家又还给了他儿子。当然，不能让他儿子一个人管，给他安排三个帮手，在朝歌的周边，设邶、墉、卫三国，分别封给武王的弟弟霍叔、管叔、蔡叔，用来监视武庚，是为三监。三监之乱后，原来属于武庚的封地和殷遗民被再次切割，封纣兄微子启于宋，宋承袭了原商朝一小部分土地和遗民，其余土地和遗民被再次瓜分给了周王同姓。二、同姓藩屏：周初的分封，其实主要就是封给同姓子弟，基本上都是文、武、周公的后裔，也就是说，只有血缘是可靠的，血缘越近越可靠，这也是周朝分封制和宗法制的核心。同姓诸侯国主要有虢、虞、鲁、蔡、曹、卫、燕等国。虢是武王叔叔，虞是文王伯父之后，鲁、蔡、曹、卫都是武王的弟弟，燕是同姓兼功臣。虢、虞拱卫京畿，鲁控制东、东南部边疆，蔡、曹、卫镇守原商朝旧地、中原地区，燕国捍卫北部边疆。三、绍封先代：封夏禹的后裔于杞国，封虞舜的后裔于陈国，封黄帝的后裔于蓟国，封唐尧的后裔于祝国等。绍封先代帝王的后裔，给予他们以极高的地位。实际上，这并不是像表面上宣传的那样是在尊德崇功，而是因为这些先代帝王的后裔至今仍然有一定的势力范围，有地盘或者有部落。就是说，你不封，人家也有势力，你封一下，等于给戴个高帽，安抚一下，以后给我混哈。四、其他：非同姓的功臣也得到了封赏，典型的就是封吕尚于齐，吕尚既是灭商的头号功臣，也是武王的岳父，异姓的他被封到了遥远的东方，负责抵御东夷。

我虞女将吴卿风可惜了，在昨天的全国游泳冠军赛女子4*100米混合泳自由泳分段成绩52.56。而这项的全国纪录是张雨菲的52.90，就算加上反应时间也是接近全国纪录的水平。可惜因为在单项比赛时发挥一般排名第三没能入选亚运100米单项阵容[泪奔]

蔡襄的忠惠风范和慈孝家传（七）五是《谨箴》：舜善孜孜，文心翼翼。伊昔圣人，靡念罔克。谨如之何，曰攸好德。若虞颠跻，以守尔极。译文:舜善于勤勉做事，然而小心翼翼。伊尹是古时候聪明睿圣之人，没有什么念头不是考虑周全了才去做的。为什么要谨慎?回答是“这是我所爱好的美德”。像担忧走路跌倒那样小心，以保持你的谨慎法则。注:谨箴即保持谨慎之箴。攸好德: 《洪范》中所提“五福”之四为“四曰攸好德”。六是《步箴》：有足兮动涉坦夷，有心兮何由险巇。足非有虑兮心役之为，用心如足兮蛮貊行之。译文:单用脚而不用心， 只能在平坦的地方行走。只有心和脚并用，才能通过危险的地方。脚自已不能思考，要听心来指挥，用心来指挥脚就能进出蛮人的荒山野岭。注:步箴即行走之箴。七是《枕铭》：昼有白日而不惜兮，安尔而醉。夜有明灯而不適兮，安尔而寐。为心果无求于善学兮，曷若安尔之无累。译文:白天太阳亮亮的而不爱惜，能安心喝醉不读书吗?夜里家有明灯，却安心睡觉而不挑灯夜读吗?难道我真的无心于求善学，而用它来高枕大睡而心无挂碍吗?注:铭为刻在器物或金、石之上的文体。蔡襄为自己枕头写下枕铭，警戒自己要不懈善学。八是《杖铭》：道之难阻兮，尔实扶持。尔非自效兮，人尔求斯。有用有舍兮，抑尔之时。用尔宁喜兮，舍尔宁悲。译文:遇到难走的道路， 你被用来扶持人家行走。你不是自己主动要求去为人家效力，是人家有求于你的。人家有时用你，有时舍弃不用你，也是看你的时运如何呢!用你的时候，你能高兴吗?不用你的时候，你能悲伤吗?注:本篇议论拐杖的功能。3.蔡襄《侄至夫名字序》蔡襄曾为刚成人的侄子蔡力(蔡高之子)更名并作《侄至夫名字序》，曰:“恭念我祖考之修服善行，孝淑谅直闻于乡d。唯乃父亦克事亲以孝，事长以悌，祇畏惇谨，以睦于家。清肃严毅，以济厥官。积学达词，将以有为。”。从该序中之第一句即可读出，一是“祖考之修服善行”，即祖上传下来们修养和好的行为习惯；二是这一习惯之内容为“孝淑谅直”。孝乃孝敬父母和长辈；淑乃清湛也，引申为清澈明朗，又引申为为人之美（外表优雅）、善（内心善良）、好（通透无瑕），即做人要可亲可敬可爱；谅乃信也，即诚信为人，体谅並宽恕待人；直乃正直也，即言行要真心、真实、不作假。三是“闻于乡d”，说明这一好习惯已传承了好长时间，至少好几代人，不然乡里内外怎么会知道呢？故说蔡襄家族是有家风的，而且是很有特色的好家风。表面上看是蔡襄为教侄而总结其弟短暂一生之成功的为人处事方法或原则，要蔡力向乃父学习其品德“以将有为”。而实质上是蔡襄对蔡高自强不息一生的认可与肯定，甚至是高度赞赏，更是其本人为人为官之经验总结。他在肯定其弟的孝悌这一中国人道德的基本要求后，再分三方面予以概括。一是为达和睦家庭，做到“祇畏惇谨”。祇乃安也，即对自己的言行负责，使自己心安和家人安心；畏乃惧也，即对家人要怀兢惧、顾忌之心，不乱发脾气；惇乃厚也，即对家人不提过分要求，更不能苛刻待之；谨乃慎也，即对家人之行为养成或处理家事要谨慎处之，一方面要防微杜渐，二方面要居安思危。二是为当好官要“清肃严毅”。清乃纯净透明，引申为洁白无污，即廉洁为官；肃乃恭敬，如肃立肃穆，即严正为官；严乃紧密、认真不懈怠也，即严格，认真甚至有点严厉为官；毅乃果决、坚定也，即有刚强之毅力和果敢之魄力为官。三是为人上要有所作为，就必须“积学达词”。告诫其后人要终生学习，不但在少年时要好好读书，以考取功名，而且在走上社会时也要刻苦学习，以提高自己处事能力。因为知识水平和能力大小是不断地通过学习和实践“积”累的，不可能会从天上掉下来的，这样才可有所作为。（江南才子于2023年癸卯清明时节修改于福中福居）未完待续#简介虞水平#

虞加入非诚勿扰3时，请留意。从娱乐圈的商业角度来看，非诚勿扰3的选角是一种经济手段，旨在创造吸引人的节目效果，吸引观众保持收视率。考虑到范伟和虞书欣都是有一定观众基础的演员，他们的加入无疑会对节目效果产生积极的影响。然而，新角色的加入是否真的会让节目的吸引力更强呢？非诚勿扰系列作为一种婚恋、交友类真人秀节目，注重情感关系的真实呈现和人物性格的多样性。不同角色所带来的观感也应该为此服务。在如此纷繁复杂的人际关系面前，新角色的加入是否会增加不必要的复杂性呢？加入新角色是否会让观众的注意力更加分散，导致节目更加杂乱无章呢？当然，我们不能否认新角色加入所带来的刺激。考虑到来自不同职业和性格等方面的范伟和虞书欣的加入，他们将带来更多对话和交流，让节目更加丰富多彩。同时，他们的加入也代表了网络直播平台的趋势。尝试与观众沟通，更好地让用户以及整个社区的声音得到体现。他们对节目的意见和建议会促进节目内容的不断革新和改进。总的来说，范伟和虞书欧加入非诚勿扰3这件事情应该是角度、时间和具体情况的综合考虑。如果选择合适，他们的加入会给节目带来新意和创造性的可能性。但节目制作方也需要在原有节目特色的基础上，切实新人物加入会对观众产生积极的影响。同时，专注于提升整体节目品质和更好地吸引和满足观众需求，才是降低风险和实现长期发展的好策略。

虞主任真的很厉害，我家一个亲戚在当地医院被确诊胰腺癌晚期，后在虞主任那边确认为神经性内分泌胰腺肿瘤，现在控制的很好，已经好几年了。

唐朝行书中的绝世名品，赵孟頫：我临摹了20多年，也只看懂点皮毛！在中国历代传世的书法名作当中，有这样的一件作品，此作看起来平淡无奇，写得从容悠游，洒脱而雅量高致，没有米芾的快意恣肆，也没有“二王”书法的超逸神飞，仅仅是平淡的书写。而在这种平淡的书写当中，时而楷书、时而行书、时而又有草书，但所有的变化都是极其细微的动作当中完成，给人一种极为中正平和的感受，恬淡、安闲却丝毫不张扬。而这样作品，初一看平平无奇，但越看越觉得滋味无穷，而当你真正去临摹这件作品的时候，会觉得每一个细节都高不可攀，每一处的变化都精微奥妙，而随着你的书法见识越来越高，你就会觉得这件作品的高明之处。当代书坛名家陈忠康先生说：这件作品，我是看了20年，才觉得它好，早年觉得此作没有意思，如今是越看越有滋味。赵孟頫临摹这件作品20多年，到头来也仅仅学到了一点皮毛。这件作品就是唐代的绝世名品——陆柬之的《文赋》。对于这件《文赋》，初学书法的人会觉得此卷写得很漂亮，有点像赵子昂的字，对于有一定书法功力的人而言，此卷又会觉得过于平淡，而对于的书法高手，见到这件作品才会终于发现，这是绚烂之极之后的一种“复归平正”的状态。从气息上来看，《文赋》属于典型的“二王”和虞世南一路的书风，骨力内敛。平淡中见惊奇，这一类的书法不讨巧，但属于的好字，赵子昂在此作后面有一段题跋：“右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之者希耳”。如果问赵子昂的书法从何处而来？其实有四个来源，第一是宋高宗赵构，第二是王羲之，第三就是陆柬之，第四乃是李北海。而他得益于《文赋》深，但他的字，远没有《文赋》线条那样的圆厚，也没有《文赋》的平和中正的温润如玉的质感。他的这段跋文是说唐代的陆柬之《文赋》，从书写水平上而论，一点都不比“初唐四大家”欧、虞、褚、薛要差，只不过陆柬之存世仅有一件《文赋》，所以世人不知道罢了。唐代的名家行书真迹极少，而“二王”虞世南一路平正中正书风的作品，仅此一件，如果说学习欧阳询、颜真卿、褚遂良的字会有习气的话，那么学习这件《文赋》，你不会感染上丝毫的习气，这种平和中正的作品，是完全可以作为毕生的书法之基的。此卷《文赋》在书法史上流传有序，现在藏于台北故宫博物院，此卷尺幅巨大，字数极多，乃是丝毫不亚于《兰亭序》、《祭侄文稿》的一件绝世神品。而今，我们将藏于台北故宫的这件陆柬之的《文赋》，全卷包含所有的题跋，经过了博物馆级别的超高清1:1复刻，极度清晰地复原出跟原作一模一样的状态，每个字都与真迹毫无差别。并且进行了纯手工的手卷装裱，以便于大家收藏临摹。欲购此陆柬之的《文赋》，请点击下面“看一看”#简介虞水平#

一说楷书大家，就是欧、颜、柳、赵、褚、虞、薛，总是忘了另一位楷书高手:唐代的冯承素，其楷书水平一点也不逊色于欧、褚、虞。冯承素之父冯师英墓志，2015年出土于西安，现收藏在陕西省西安市碑林博物馆。由冯承素书撰。一起来欣赏。