音乐起源很早。据考古发现，商代已有编组的乐器,有五孔的塌，说明当时已能奏出五音阶到七音阶的乐曲。周代，我国已有金石土木丝竹匏革八类乐器，这即是古书中的所谓“八音”。春秋战国时代，七音十二律的音阶体系已经形成。1978年曾侯乙墓出土的编钟，经测定，已具备一套可供旋宫转调的十二个半音系统。音乐的发展引起了对乐器本身的研究。这个研究分质和量两个方面。质的方面，有制造乐器的材料。对量的研究就是音律学。音律学本是声学的一个分支。今天的科学中，它的地位已经微乎其微了。但在古代，它却有着崇高的地位。原因在于人们对音乐的特殊重视。孔子重视音乐的教化作用，他对当时的礼崩乐坏痛心疾首。他甚至认为，音乐的状况决定着国家的兴亡。秦汉统一以后，这种观念成为占统治地位的观念。今存《史记・乐书》有一大段叙述了音乐的作用。音乐有移风易俗的作用，不过这种作用毕竟有限。但在古人心目中，音乐和礼仪一样，是治国的重要手段。制礼作乐，往往是新兴王朝的头等大事。我们可以确定的是，正是这种观念,促使他们认真地去研究音乐实践中的声学理论。这种研究使他们发现，乐音也是物体的气的发抒、运动，乐音的和谐而组成音乐，乃是因为其间有一定的数量关系，这种数量关系又可归结为乐器本身的数量关系。对音律的研究之形成理论，大约在战国末期。人们认为，音乐起源于人表达感情的需要。所谓音乐，乃是具有一定形式（形、文、方）的声。这种形式得自自然界。大约人们初确定音律，模仿过各种动物的叫声，后来才把音律和“天地之气”联系起来。音乐之所以能从自然界取得它的形式，乃是因为人们抒发感情的乐音和自然界的声响存在着本质的类似。自然界的声是由于风，或直接说声由于气。风、气的关系如此，古人那里常常风、气并提。人的声音既然和自然界的声音在本质上类似，那么，它也是气的 运动、发抒、相拥、相激等等。而风，不过是气的运动。现代的风气一词和自然界的风、气是两码事，但古人并不认为社 会上的风气和自然界的风气有什么不同。并且认为，它们都会通过声音，特别是通过音乐表现岀来。不同的心，或者说不同的思想感情，在音乐上都会有不同的反映。自然界的物体，也会发 出不同的声音。就这一点来说，音是物体（包括人）内部状态的表现。通过这个表现，即通过物体发出的不同的音，人们奏出的、唱岀的不同的音乐，就可以推知其内部状态。这本来是一种合理的认识,但神秘主义的“声占”也从这里发展出来。人们认为，通过音乐，可以了解人、了解社会。这种说法不能说毫无根据，但显然是过分地夸大。而且这里特别引起哲学注意的，是认为事物的音乐表现和它的实际状态是完全一致的。声占的发生，就起源于对音乐反映事物内部状态的过分信任。声占，主要应用于军事斗争。对此，《史记索隐》说道：“凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其众劲。律者，所以通气，故知吉凶也”。《史记正义》用郑玄说，只是文字稍异。郑说根据何在？我们在现在的《孙子兵法》《孙膑兵法》《尉缭子》中都找不到，但在《太公六韬》有这样的记载。此说和郑注不同。郑玄讲的是对己方的占卜，这里讲的是对敌方的侦察,但精神一致。《六韬》如今证明不是伪书，《史记•律书》所记“武王伐纣，吹律听声”可能确有所本。尽管如此，《六韬》这条材料也只能视为汉初、至早是战国末年的材料。因为其中谈到五行、十二律、青龙、白虎、朱雀、玄武等已经比较完整，这一套体系是战国末年酝酿而到汉代才完备的。所以，把声占用于军事，至少是应用于军事理论，是汉代的思想。这里有合理的思想，也有神秘的占卜。这里的神秘性在于把通过声音了解事物的内部状态作了不适当的推广。吹律听声包含着声音的同声相应。同声相应被用于天人关系方面，就完全成了神学的工具。

中国酒文化有着数千年的悠久历史，帝王与酒、文人与酒、百姓与酒等皆有着众多有趣的故事。在安徽霍山县佛子岭镇有一座迎驾酒文化博物馆，博物馆建筑造型独特，融入了汉代编钟、刀币、酒爵、汉阙、斗拱、汉代铜车马等设计元素，造型古朴端庄，为典型的徽派与汉代相融合的建筑风格。博物馆由一个序厅和十个展厅组成，淋漓尽致的展示了中国酒文化、迎驾历史文化知识及底蕴。关于迎驾贡酒也有一段历史故事，公元前106年，汉武帝南巡至霍山一带，当地官员与百姓到码头迎驾，并选派绝色美女献酒，汉武帝饮酒后大悦，并称道“迎驾贡酒”！

董卓为了给哑巴孙女治病，派吕布去挖掘茂陵，寻找治哑秘方。可是吕布都把汉武帝的棺椁挖出来了，也见到秘方，反而看到一首诗，董卓一听气的大叫：“把汉武帝拉出来曝尸荒野。”上面写道：“千里草，何青青，十里薄，不得生。”暗示董卓不得生。当然这是一个历史传说，不过董卓确实是让吕布挖掘过汉武帝的茂陵，当然也不是寻找治哑秘方，而是要搜刮里面的陪葬宝物。汉武帝刘彻在打猎时，发现了茂乡的一只麒麟状动物和一棵长生果树，认为茂乡的风水很好，于是下诏将此地圈禁，开始建造自己的陵墓，这个陵墓被命名为“茂陵”。茂陵是历朝历代陵墓中建造时间长的，总共历时53年，从公元前139年到公元前87年，而且每年花费了三分之一的赋税来建造。由于陪葬品过多，多到连陵墓都放不下，茂陵因此声名大噪。在2009年的一次考古发掘中，在陪葬坑内，发现了大量的马骨头，据统计有80具，专家认为这是就当时的汗血宝马。至于其它的陪葬品，根据汉代的墓葬制度，金玉缕衣、长信宫灯、汉代宝剑、玉玺金饼、成套编钟等都会有，而且还是高规格的。另外汉武帝一生跟匈奴打仗，类似于秦始皇墓的天子驾六错金铜车马葬具一套，和象征天子身份的大型青铜鼎九个。然而，茂陵曾四次被大规模盗掘，其中第一次在汉武帝死后不久就已经出现茂陵的随葬品在市场上流传。而第二次和第四次的盗掘更是规模巨大。这使得茂陵的宝藏被历代盗贼劫掠殆尽。相比之下，秦始皇陵虽同样珍藏无数宝物，但它在2000多年来，却未曾被盗掘。这使得秦始皇和汉武帝形成了鲜明对比。由此可见，建造陵墓珍藏随葬品，固然是尊崇帝王的一种方式，但我们也需要保护历史文化遗产，防止悲剧再次发生。汉武帝的茂陵是中国古代陵墓建筑中的杰出代表。茂陵的规模庞大，设计精巧，建造考究，是中国古代陵墓中的杰出代表。在建造茂陵的过程中，汉武帝也下了不少功夫，他亲自参与设计，开展大规模工程建设，并且大量投入资金和人力，期望能够为自己和自己的后代留下一处永久的陵墓。茂陵不仅仅是汉武帝作为一个人的陵墓，更是代表了一个时代和一个民族的文化和历史遗产。它的存在对于我们了解中国古代文化和历史有着深远的影响，也对于研究中国古代陵墓文化的演变提供了重要的参考价值。汉武帝的茂陵是中国现存规模大、完整的汉代帝王陵墓之一，但也曾历经多次盗掘，使茂陵的保存和研究工作受到了一定的损害。一方面，这表明了汉武帝茂陵所蕴含的巨大价值，因为盗墓贼们不会轻易去偷一所毫无价值的坟墓；另一方面，也正是因为这种盗墓行为，茂陵的保存和研究工作才更具现实意义。我们需要以史为鉴，制定出更加完善的文物保护政策，同时，对于那些非法盗挖文物行为，我们也需要加强打击，保护并传承好我们的文化遗产。#头条创作挑战赛#

在乔家大院品镇宅四宝（三〉举凡一国一省其博物馆内必有一宝，如湖南博物馆为马王堆汉墓里印花敷彩纱丝锦袍出土于马王堆一号汉墓，是迄今所见早的印花与彩绘相结合的丝织品。它的面世，证实了文献记载的有关“画衣”“画文”的可靠性，反映出汉代印染加工技术的高超。湖北博物馆则是汉代古编钟，这是曾侯乙编钟这钟架长7.48米、高2.65米。全套编钟共六十五件，分三层八组19件钮钟、中下层五组共45件甬钟。钟及架、钩上共有铭文3755字，内容为编号、记事、标音及乐律理宏观层面上的，若是从微观来看那就是一个家族一处民宅也是一样，比如你来到山西祁县的乔家大院内，同样有它的镇宅之宝，不过毕竟是山西一等一的首富人家，别人顶多一件，而乔家则是拥有四件无与伦比的宝贝.堪称世界罕见，随便一个，都价值连城。乔家珍宝中有200多年前不用插电就能够监视上万人的监控系统没见过吧？尤其是一吨重的犀牛望月镜内可以环视四周，它可是国家一级文物，据说价值好多个亿。现在我就带大家走进真实的乔家大院去，看一看他们家是如何从一个卖豆腐的小商贩发家，成为晋商朗百万的，看看他们家的院墙啊，足足有将近十米高，这哪里是民宅，简直就是一座巨大的城堡。他们家那个围墙呀，据说深度有将近三米多。走进来，是不是有一种特别亲切的味道，原来电影大红灯笼高高挂，是在这里取景拍摄的。这所以乔致庸闻名大院为全封闭式的城堡式建筑群，建筑面积4175平方米，分6个大院，20个小院，有313间房屋还有四件镇宅之宝：万人球、犀牛望月镜、九龙灯、九龙屏风。一、万人球万人球，收藏在乔家大院二号院南房，是在清朝末年由水银玻璃制成的镜子。它的奇特之处在于，无论主人身在何处，房间内任何角落的物体都可以被收在镜中，且不变形，好像现在的“多角度监视器”，做工可见精细。据说万人球是乔家从美国购来的，它会将屋中人在球上的影像按一定比例缩小。当年乔家会客谈生意时，将其挂在天花板上用来监视屋中人，可称为世界上第一个监视探头，是当时极罕见之物。二、犀牛望月镜犀牛望月镜，高2米，重1吨，采用东南亚的铁梨木雕刻而成，密度很大，放入水中会沉在水底，是国家一级文物。200年来，镜子影像清晰，结构。犀牛望月镜共由三部分组成，上面有镜子代表圆圆的月亮；中间是祥云；底座是犀牛关于这个镜子有一个传说，传说犀牛是天上的一个神将，玉皇大帝让它来到人间传令：每天人们应该三打扮、一吃饭，犀牛却传成了一打扮、三吃饭，玉皇大帝大怒，将它贬到人间，由于留恋天上的生活，所以他的头总是朝向天上望着月亮，又叫做犀牛望月。此外，犀牛还与喜牛谐音，也取一个吉祥的寓意。三、九龙灯昔日慈禧太后在八国联军侵华而逃向西安时，乔家捐赠30万两银子为解太后燃眉之急。而后，太后赏赐了乔家大院两盏九龙灯以示感激，全国至今未发现第三盏。九龙灯是用珍贵的乌木制作的一对八角形宫灯，整个灯重达71斤，属于国家的一级保护文物9条龙分上下两层排列，上4条、下4条每4条组成一个“卍”字，在其转折处有轴相连，可以灵活转动调整角度，在两层万字形中间的是八棱形灯身，上有4面画，4面水银镜子可反光照射。据说故宫博物院曾经想要将灯卖走，珍藏起来，遭到了乔家的婉拒，不过乔家的确是保护得好，不仅仅是真空展示且严密地将宫灯用结实的水晶玻璃罩了起来，可以无限期地维持不坏。四、九龙屏风九龙屏风由花梨木所制，因为上有九条龙而得名。九条龙用辽宁秀玉雕琢而成，九条龙雕工精巧栩栩如生，与木质屏风浑然一体，国家的一级保护文物。带龙的物件自然和皇宫脱不了关系，九龙屏风是从宫里流落出来的，机缘巧合之下，乔家人出巨资将其买了回来乔家大院这四件稀世珍宝，向世人展示了晋商当年领先商界的富有，更体现出了晋商以义制利、以儒经商的文化底蕴。（说白了乔家致富拥有硬软双实力，硬的说是拥有上述四宝：软的也有四宝：其一是和合天下，诚信第一：其二是恵泽四海，乔家生意不止是带旺了祁县一域包头一城还做到了海外如蒙古俄罗斯：第三是勤劳致富，老幼无欺：第四是经营得当：汇通天下。）晋商乔致庸弃文从商，怀抱以商救民、以商富国的梦想，经历千难万险终于实现了货通天下、汇通天下。这里我们得强调一点的地方就是，山西的风格如其他省份在人生价值认同方面稍有不同，那就是大多数地区将人分为三六九等，排序就是士农工商，但是山西人对能够带领一起致富的商人排名高，他们心中的排序为商士农工，这个排名更接地气也更体现了山西人务实的精神。（这在山西建筑中也有反映，其它地方的屋檐搭长过墙，山西与墙相连雨水几乎近墙根底下流，全流院内谓肥水不流外人田）所以尽管有关部门着重突出一世为官的王家大院如何如何，一直列在五A景观的范围，而乔家屈居于四A依旧无法改变乔家在山西人心中老大的地位，不信你试试比较一下两院游客的多寡便能了然于胸了。

编钟可以说是文化遗产中的瑰宝，神奇的是这编钟如何弹奏成曲，因为器型太大了。怎么弹更是迷。#汉朝编钟简介#