莫问天机。谢谢你的深情厚谊，方展的鼻子都歪了。金阳说话总喜欢大喘气，这已经是第二次把他吓得一身冷汗。呼金阳的手摆动了起来，那架势像是什么功夫，可动作却轻飘飘的，就这么在屋子里来来回回的四处比划。方展觉得挺好看又不知道他在干嘛，只好直瞪瞪的看着全当看表演了。答金阳左手的手指在方展额头上点了一下，方展觉得脑袋嗡的一声满眼都是金星银星的。答答又是几响。这回方展眼前连银河系都报出来了，整个人有种神游天外的感觉。说来也怪，随着秦阳手指不断地点响，方展渐渐又恢复了平静，之后秦阳每一点抑制身上就轻松一点。后一指点响方展就像刚睡醒一样觉得神清气爽，这手法真不赖，人一舒坦说话也就随意了。方掌刚说完就看到琴扬的脸色不太好看，看来你是真的什么都忘了。金昂摇摇头，随意的坐在了桌子上，样子看上去有些疲倦。你刚才说的智文和其他武门是什么？既然得装下去，方展索性打破砂锅问到底揭阳闷着头没说谎，过了好大一会才叹口气，我给天凉扫盲。这事情讽刺的厉害了，不管讽刺不讽刺，清扬还是解释了一下所谓的基础知识。按传统医学对人体的研究，人体经脉分正经和奇经两大类。正经有十二，所以又称十二正经或十二经脉。而奇经有帮也就是方胆在武侠片里常听到的奇经八脉。十二正经与脏腑有直接的洛属关系，是全身气血运行的主要通道。其经八脉则具有统帅、联络和调节十二经脉中气血的作用。这些方案大概都能听懂，只不过接下来的什么首扬名大，长经足阳明为经，任督二脉冲乱带脉就有些云里物理了。不过祁阳倒也没有赘述。这些重点要说的就是正经和奇经关键交汇的6个位置，也就是他刚才所说的之门和其他五门即可。六门这个名词方展是头一回听说按琴扬的说法七步六门分支门量门死门关门。临门和踩门分别联系的人的思维感应意识、视觉、听觉和嗅觉。普通人的起补六门是制色的形象点说就是六扇门都关着。而补术界的人大多是至少看了其中一门的，但这个开是扮演着的安需要自由，吐纳不是一直敞开，否则人体就会出现能量泄露一样的副作用向方展之门打开，结果就是记忆不全浑浑噩噩。当然方展并不认为自己真的丧失了记忆，就算在不数届也不是人人都能随意打开起补六门的位置，很多人费尽了心思。秦阳的话听得出有些感慨的意见，就没有人能把这七补六门全打开的，方掌跟听故事似的有些入神。死了的有三个人：皇伏羲唐朝的袁天冈和北宋的少康节。青阳像习惯了似的又开始摇头了，活着的有两个，其中一个就是你。方展的脑袋立马大了。这个天补该不会就是什么卜术界低人之类的角色吧？刚才我用的是祖上传下来的灵丹指卜术界，也只有我才能解除对六门的非正常禁锢。其杨对方长的惊讶并不在意，我想这也是你当初安排的一步棋吧。不管怎么说反正你现在已经是货真价实的天勃了。方展彻底无语，匹夫无罪怀庇其罪，他心里明白这回麻烦还不是一般的大。对了，你知不知道发短信给我的人是谁？方展突然想起这个问题，这时候多个帮手多份安全感，不知道应该是你自己安排的。金羊摇摇头，既然你安排了我的出现肯定也事先安排了发短信的人。后一个问题，我以前是个什么样的人？方胆还有些侥幸的心理，只要自己不是树敌太多相对还会太平。顶祁阳似乎早就料到他会这么问，脸上笑得有些不怀好意。你是什么样的人？很难说总之你不是个好人。早上办公室的阳光总是格外刺眼，刘兹飞在沙发上窝了一宿。睡是没怎么睡好但至少是睡了。看看时间差不多该上班了，他拿上毛巾牙刷去隔壁洗漱了下，镜子里的自己好像又老了不少。你这辈子就是蹲在警局里的命，老婆和他离婚时狠狠的丢下了这么一句命。想起这话刘兹飞苦笑了一下，没有我们这些玩命办案的警察，你晚上能睡上安稳觉吗？从进警校的那天起，刘兹飞就很清楚自己这一辈子铁定是和违法乱纪的罪犯号上。至于结果会怎么样他没想过，反正这事总得有人来做，正好他也喜欢做，离了也好。刘兹飞甚至还有些庆幸当初没那么快添个小的，现在他可以完全放开手脚去做他喜欢做的工作。虽然有时候觉得孤单了，点刘对小马走了进来满眼血丝应该是一宿没睡。5怎么样？刘兹飞刚漱了口水赶紧吐了，也不管嘴里的牙膏沫还在不在。小马摇摇头，没精打采的靠在一边。这几天没什么动静，昨天他去公司跑了趟。不过很快就回来了，听说因为涉案的事被公司解雇了。后来就整天窝在房里，除了下楼买盒饭基本不出门。结果现在的用人单位还真绝。刘兹飞诧异了一下，紧接着问道有没有什么不寻常的举动，外来拜访人员没人娶过也没什么特别的行为，小马用凉水洗了把脸精神恢复了些。不过这小子的胃口好像不错。盒饭都是加量加份的，你们注意看过他房间没有，刘兹飞的眉毛拧了起来。趁他买盒饭的时候检查过房间里没人。

叶草香，一岁端阳，盼风调雨顺，吉祥安康。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等，与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史，是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，端午文化在世界上影响广泛。2006年，国务院将其列入首批非物质文化遗产名录。端午节在历史发展演变中杂糅了多种民俗为一体，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响大、覆盖面广的民间饮食习俗之一。今日端午，祝您端午安康吉祥，平安幸福，岁岁年年，佳节团圆！

元旦的来历可以追溯到上古时期。指的是首位、、开始，起首等意思。“旦”：指夜刚尽、日初出之时，早为象形，表示太阳从地平线升起，后来延伸为天、光明、白昼等意思。元旦合起来指：“岁首第一天”。关于岁首，在汉代以前，由于古代历法不一，因而每个时代元旦日期不同。太古时期，早的历法是太古时期的《黄帝历》，当时以建子之月（“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向，北斗斗柄指子，包含冬至之月，即夏历十一月。）为一年开始。到了黄帝之孙颛顼，采用的是《颛顼历》，以建亥（即夏历十月）为岁首。到了夏朝，采用“定朔法”（以朔日为每月的初一）的夏历，正月建寅，即夏历一月为岁首；商朝采用殷历，岁首建丑，即以夏历十二月为岁首；周朝的周历，正月建子，即夏历的十一月为岁首。秦始皇统一中国后，又施行颛顼历，即夏历十月为为岁首。从汉武帝起，实行夏历，即岁首建寅，以春季一月为岁首，从此以后，夏历一直施行到中华民国前。以上是不是有点迷糊？这对传统历法了解较少的人来说确实有点难以理解。不过我们只要记住，自从汉代汉武帝以后，一直到清末，包括现在的农历，都是采用的夏历就可以了。而夏历的岁首就是正月初一，也就是说“元旦”是指我们农历新年的第一天。然而，“元旦”一词出现的比较晚，在出现元旦一词以前，多用岁首、元日、元首、元正、元辰、元春、元朔、朔旦等等，意思相同，都是指的岁首。诸如魏晋时期的辞赋家成公绥的《椒花颂》有“肇惟岁始，月正元日。永介眉寿，以祈初吉。”，西晋文学家潘尼的《皇太子社诗》有“太簇协青阳，履端发岁首。”等等。“元旦”一词应该很早就存在，只是并无确切记录。现有资料记载早的是南北朝时期南梁开国功臣文学家沈约，在其《梁三朝雅乐歌十九首》（其八）中有：“四气新元旦，万寿初今朝。趋拜齐衮玉，钟石变箫韶。日升等皇运，洪基邈日遥。”，这也是关于元旦的早的诗词。从沈约的诗词可以看出，当时“元旦”一词早已使用，可惜并无确切历史资料佐证。有的认为《晋书》中记载早，在《晋书》中有“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”，其实《晋书》是唐代修撰的史书，因而相比沈约的诗歌要晚许多。元旦一词虽然在晋代就出现，可是在唐代并不多见，大多使用、“元日”、“元正”一词。诸如《唐六典》多用“元正”，《唐六典》（卷二）的“内外官吏则有假宁之节”之条下面注释：“谓元正、冬至各给假七日。”；《唐会要》多用“元日”，有诸多记载。关于“元日”诗词也多，诸如唐太宗李世民的《元日》，杜甫的《元日寄韦氏妹》，孟浩然的《田家元日》，王建的《元日早朝》，灵澈上人的《元日观郭将军早朝》，刘禹锡的《元日感怀》，方干的《元日》，司空图的《丁巳元日》等等。到了宋代以后，元旦一词开始出现频繁，诗词中“元日”、“元旦”并用。诸如宋代吴自牧在《梦粱录》中记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”，著名创立道教南宗的道家诗人白玉蟾有首《元旦在鹤林偶作》：“东风吹散柳梢雪，一夜挽回天下春。从此阳春应有脚，百花富贵草精神。”著名。元旦一直到了清末辛亥革命前，都是指的农历元月初一，直到了民国时期才发生词意转变，这应该是源自孙中山先生。1912年1月1日，中华民国成立的时候，在决定选用历法和纪年的时候，争议颇多，有的人提出沿用阴历（夏历），有的建议选用黄帝纪年，然而由于当时提倡“民主共和”，临时政府决定改用西方的格里高利历（即公历），以中华民国纪年。于是在孙中山就任临时大总统就职誓词中，以“中华民国元年元旦”为结尾，元旦代表着民国元年第一天。然而，由于争议颇多，民间并不予认可，同时引发诸多辩论。于是当时政府又再次颁布命令，要求自1929年1月1日起，在全国范围内使用国历、废除农历，还不准过传统春节，违者罚款。当然，这遭到民间的抵制，不了了之，后的结果是阴历、阳历继续并行。中华人民共和国成立后，也决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历。为了照顾民间依然在延续的阴历（夏历），并且为了区分阴历阳历两个新年，鉴于二十四节气中的“立春”恰在夏历正月初一的前后，因此便把夏历正月一日改称为“春节”，公历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入法定假日。于是，元旦便变成了公历岁首第一天1月1日。从上面可以看到，元旦在上个世纪以前，还是指的农历正月初一，一直延续到当代才变成公历的1月1日。虽然如今词意所指已经发生变化，然而我们还是有必要了解元旦的传统文化含义，这样才能不至于对历史文献中的记录产生误解。

为什么三星堆是炎帝后裔而非黄帝后裔，《山海经》描写的明确，“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”从这里我们可以得知，炎帝一族早期生活在赤水，到了祝融的时代祝融被迫来到江水，生了共工。江水在哪里，《山海经》中次九经有描述，江水流经岷山流入大江，大江流入江，江的流向东北流入大海，中次九经就是大巴山，大别山，大别山三大山系，江水就是流经大巴山的山。但是《山海经》里并没有描写的黄帝一族和江水有什么关系，有关黄帝一族和四川有关系的是《史记》，“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。”这里描写了黄帝娶西陵之女嫘祖，并没有描写西陵和四川有关系，《山海经》中关于嫘祖又一种说法，“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。”这里向我们解读了昌意从朝云国被迫来到若水，生下了韩流。《史记》中只有一人降江水的是青阳，在《山海经》中降江水的是祝融，并没有描写的青阳降江水，青阳是谁后人解读为少昊，《山海经》中描写东海之外有少昊之后，长留山有少昊的活动，并没有描写少昊在江水，江，岷山地区的活动，或许所谓的青阳降江水只不过是祝融降江水的另一个版本。

丽人节·春之律文｜李莉又是春风吹桃红，桃花敲门问故踪。故踪可随桃红去？桃红去处寻崔童。四面桃花掩茅庐，朗庭白墙栽青竹。谁人拨旋论天下，十万江山任尔涂。一吻梅花色倾城，粉萼挂枝香气横。春来风物春光画，雀唱宫商青阳腾。雪融化水汇小桥，阡陌染翠杜鹃箫。柳吐新芽摇归燕，百鸟朝凤唱春潮。浣花溪上草色青，神仙树下佳人行。土楼半掩藏春色，桃李全开诉衷情。

公元719年，大唐开元七年，24岁的新罗国王子金乔觉渡海来唐，住锡安徽青阳县九华山，发下“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿，至此之后他在九华山修行，一生苦修75载，至99岁圆寂，入灭后肉身不腐。按照古老传说的说法，他已成佛。当时和后世人称其为“金地藏”，视他为地藏菩萨的化身。和他相伴渡海而来的一条白犬也成了神兽，就是谛听。@头条国风大师入灭三年后，弟子开函，发现大师仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据《地藏十轮经》记载：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”，弟子们认定金乔觉大师即地藏菩萨示现。于是建一石塔，供奉大师的肉身舍利，并尊为“金地藏”，后世九华山因此道法大行。据说大师渡海来时，携一只白犬。虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。谛听也成为地藏菩萨的坐骑，出现在西游记中。谛听和天禄相似，头上都有一只独角。但辟邪之一的天禄一般狮子身有翼。而谛听没有翅膀。下图这件馆藏被标为谛听的神兽，和谛听特征差距较大，不知馆方何以定名。@瓷器鉴定真知堂上古史#青阳节简介#