【我是你的眼！7位盲障人士乘地铁迷路，辅警暖心搭人桥护送到站台】10月14日，湖北武汉。武汉一地铁站内，7位乘客缓慢走进站厅十分无助，站厅巡逻的地铁辅警袁康判断7位乘客是盲障人士，上前询问后得知一行人找不到购票乘车的位置，袁康让他们点开地铁乘车码，有人没用过乘车码耐心地帮其操作申请，进站时袁康站在队首让其他人的手，搭在前边人的肩膀上排队乘车，随后不放心的袁康又联系，其他站的地铁站务人员进行接力照顾，袁康称那一刻我就是大家的眼，大家也能感知到彼此心里也会踏实。

话成语：好船者溺，好骑者堕好：喜爱；溺：淹没。喜欢乘船的人往往会淹死，善于骑马的人往往会摔伤。比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭到意外的失败。出处，汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”春秋时期，吴王夫差灭掉越国之后更加得意忘形，他特别喜欢太宰伯憘拍马屁，大修姑苏台，杀了太师伍子胥，整天玩乐。一次叫术士公孙圣解梦，公孙圣说：“经常骑马的人往往会跌下来，大王不可好战。”夫差不听劝阻，反而杀了他。

西施本名叫啥？“范施恋”是演绎或是史实？西施终结局去往何处？西施是中国古代四大美女之首， 是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣沙的经典传说。而围绕西施周围的谜团，尚有以下三个：一是名字。先秦诸子文献中虽多有提及西施，却很少有说明其生平的。直到东汉的《吴越春秋》、《越绝书》中才对西施的生平作略加详细的记述。说西施是越国苎萝山人(今浙江诸暨市，另有说在临近的萧山市)，姓施，因住在村西，人称“西施”。说她的原名叫夷光，但也有说夷光是越国献给夫差的另一美女，又有说是夫差将西施更名为“夷光”，郑旦更名为“修明”。西施本名叫啥，目前尚无定论。二是“范施恋”的传说是演绎或是史实？后世文人编织出一个范蠡与西施的爱情传说，说这范蠡与西施原本是一见钟情，为完成越国复仇大业，西施忍辱负重，以身许国，进吴宫委身于吴王夫差，终于协助越国灭吴。吴被灭后，她与早有婚约的范蠡泛舟五湖，隐居乡间。杜牧曾有诗：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”说的便是范蠡离开越国后，自称鸱夷子皮，西施随范蠡而去。这“范施恋”究竟是史实，还是杜撰？三是西施终结局？西施的结局有沉江说、隐居说、落水说、被杀说等。沉江说认为西施被越王勾践命人沉于江中。其依据是，《墨子》中说到：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”《墨子》成书年代与西施时代相去不远，文中所提其他人物之事与史相符，故“西施沉江”应可信。《吴越春秋》说“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”“鸱夷”即皮口袋，西施是被装入皮口袋沉入江中。在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。在西施故里也有人说是她自己不慎失足淹死的。隐居说的依据有，东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。” 《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词出西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。各位看官，你认为“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理呢？

龙泉剑又名龙渊剑、七星龙泉。中国古代十大名剑之一。春秋时期越国欧冶子和吴国干将联手所铸。相传欧冶子和干将凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盤卧，是名“龙渊”。故名此剑曰“七星龙渊”，简称“龙渊剑”。欧冶子，春秋时期越国人，中国铸剑鼻祖，龙泉宝剑创始人、祖师。《吴越春秋》（东汉赵晔撰）、《越绝书》（东汉袁康、吴平撰）记载，欧冶子受越王之命铸成湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，又奉楚王之命铸成龙渊、泰阿、工布三剑。干将，春秋时期吴国人，铸剑师。妻子为莫邪。唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字，曰“七星龙泉”，简称“龙泉剑”。#袁康简介#

东汉末年的史学家和地理学家应劭［shào绍］对古代地名渊源与沿革进行研究的著作有《汉书集解音义》、《十三州记》、《汉官仪》和《地理风俗记》等。汉代郡名的命名，应劭在《汉官仪》中总结出了六条规律：凡郡，或以列国，陈、鲁、齐、吴是也；或以旧邑，长沙、丹阳是也；或以山陵，太山、山阳是也；或以川泉，西河、河东是也；或以所出，金城城下得金，酒泉泉味如酒，豫章樟树生庭，雁门雁之所育是也；或以号令，禹合诸侯，大计东冶之山，因名会稽是也。在《汉书集解音义》中，他对《汉书·地理志》所载地名中的近160个作了渊源解释。仅据《水经注》的引述，《地理风俗记》对27个古代地名作了渊源解释。除相互重复者外，应劭解释了来源和沿革的地名约180个左右，包括方位、山川、故国、旧邑、人物、地形、气候、部族、物产、避讳、对称、迁移地名等。应劭注释《汉书》地名，大部分遵循《汉书·地理志》的方法，亦有创新。如《汉书·地理志》所载京兆尹新丰，应劭释为：“太上皇（指汉高祖刘邦的父亲）思东归，于是高祖改筑城市街里以像丰，徙丰民实之，故号新丰。”这一解释合理地揭示了新丰城市创立和新丰地名出现的历史过程。应劭对《汉书·地理志》的很多地名做出了令人信服的解释，如：涿郡高阳，“在高河之阳”；饶阳，“在饶河之阳”；中水，“在易、滱［kòu寇］二水之间，故曰中水”。应劭在《风俗通义·山泽篇》特别阐述了五岳、四渎的内容，并诠释了17个山、水、地形地名通名的含义。如五岳：东方泰山，尊曰岱宗，岱者长也，万物之始，阴阳交待，故为五岳之长……南方衡山，一名霍山，霍者万物盛长，垂枝布叶，霍然而大……西方华山，华者华也，万物滋熟，变化于西方也……北方恒山，恒者常也，万物伏藏于北方有常也……中央曰嵩高，嵩者高也。四渎：河出敦煌塞外昆仑山，发源注海……江出蜀郡湔氐徼外岷山，入海……淮出南阳平氏桐柏大复山东南，入海……济出常山房子赞皇山，东入沮。总之，应劭对我国古代地名渊源的解释，特别是秦汉郡名的命名规律的总结做出了重要贡献。同时代学者圈称诠释东郡“酸枣县”命名指出：“昔天子建国名都，或以令名，或以山林，故豫章以树氏郡，酸枣以枣名邦，故曰酸枣也。”他提出了地名“或以令名，或以山林”，或“命以嘉名”的命名原则。东汉学者袁康所撰《越绝书》是一部含有区域性地名研究内容的著作。该书当始撰于春秋战国时期，不仅记载了吴、越两国的历史，其中卷二《吴地传》和卷八《地传》详细记述了两国国都及附近城市道路、宫殿陵墓、山川形势、农田水利诸项，而且记述了古代吴越地区的200多个地名，其中解释地名渊源达40余处，同时还探讨了地名的命名规律。如卷八《地传》释地名“朱余”说：朱余者，越盐官也。越人谓盐目余。袁康从语音学角度解释了“朱余”地名的来源。同时，该书还指出了练塘、锡山、炭聚、炭渎等地名“各因事名之”的命名规律。“因事名之”，是我国古代地名命名广泛使用的原则之一。可见，东汉学者已对地名命名规律进行了相当研究，“命以嘉名”、“因事名之”、“名以山陵”等原则被揭示、归纳并总结，为后世地名研究奠定了基础。