农村老腊肉，一年只喂构树叶，玉米，红薯叶，猪草，欢迎网友来我家品尝

养女不教如养猪，养儿不教如养虎，，，，虎毒不食子，人畜不如啊！

老虎代替牛耕田并不是天方夜谭！书上就?养虎耕田”的故事，主要描述的是以前的贵州人如何用谷物喂养老虎，【哇塞，以前的老虎是吃素的】他们抓住老虎，将它的四肢捆住，按时喂东西给它吃，但喂养的食物大多是谷物，只有少量的肉食。他们还敲掉老虎的牙齿，剪掉老虎的爪子，使老虎不能伤人，久而久之，老虎就开始依赖人类，愿意为人类干活。话说，如果这个用虎耕田的习惯保存了下来，到今天会是怎样的一个场景。[抠鼻][来看我][来看我][来看我] @老虎耕田 @今日头条 @头条娱乐

《庄子.人间世》第四段第三节主要讲除了不得不做的事，我们怎样渡过冗长的岁月，而不夭折，以一个残疾人的生存为例，来说明无用之用，在下一节将以优秀的人为例，又该怎样生存呢？回顾:第一段主要讲:名声是互相倾轧的原因,智慧是互相争斗的工具。二者都像是凶器,不可以将它推行于世。第二段主要讲在人世间苟活，要做到心斋。人世间怎样做到心斋——虚室生白，吉祥止止，给自己留白，给别人留白，不要把自己的世界观强加于人。第三段举例讲叶公子高受命出使齐国，是两面受气的差事——是属于不得不做的事，不得不做的事分为天命和道义，并介绍了对不得不做的事的具体方法——外圆内方，以下故事来说明其运用:1、螳臂挡车——揭露人性的弱点，自视过高。2、虎与养虎人——揭示我们应有身世感，就近求各自平安。3、“意有所至，而爱有所亡”——提出爱的价值这一社会命题。第四段第一二节主要讲除了不得不做的事，我们怎样渡过冗长的岁月，而不夭折，举了几个例子:1、以栎树为例，讲了栎树生存之道——无用即大用，它采用依托神的力量，神化自己，得以避免斧斤之殇。2、以另一种全身散发一种味道，一无是处的树为例，它的存活主要丑化自己，也是体现无用之用，得以享天年。原文:支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为肋。挫针治繲，足以糊口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎译文:有个名叫支离疏的人,下巴隐藏在肚脐下,双肩高于头顶,后脑下的发髻指向天空,五官的出口也都向上,两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗,足够糊口度日；又替人筛糠簸米,足可养活十口人。国君征兵时,支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役,支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟,支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人,还足以养活自己,终享天年,又何况像形体不残缺的人呢。感悟:庄子在这里举例:支疏离一个残疾人，由于上天给了他残疾，他躲过军役并且还享受政府补贴，同时自己健康豁达的生存态度，让他得以享天年。所以残疾是通往心灵的缝隙，让自己能够真切地认识人间世。那么在当今，为什么那么多人热衷于整容和医美了，这实际上是人为的容颜致残和心理致残现象，通过整容，可以获得更多的利益包括物质和情感，但是很多人骄纵自己的容颜而大肆的索取，心理对外界的沟通关闭，审视自己的X光通道被屏蔽，心理残疾化极度加剧。导致与伴侣或伙伴形同陌路，甚至失去交流的欲望。"弱水三千，只取一瓢″，其实你只需要一个人取你这瓢水，足够了。为什么要把自己整成人见人爱的洗涤剂，如果没有人取你这瓢水，你可以独自随波，享受独处的风景。相信会有一个人为你这瓢水而来的。这世没有，可能在转经的时候迷失了，在很多世也许会遇到的。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。总有人，见多了舞榭楼台，灯红酒绿，看惯了莺歌燕舞，花径逶迤和绝世整容脸。就算把俗世的春色尽收眼底，他仍然认为所有那些都比不上，梦里看一眼你——那盈盈的笑意。残疾是上天给的，不要人为致残。普通人在人世间除了不得不做的事外，只要苟且就不容易，但永远记得无用之用，是苟且的底线。在庄子看来，人的一生就在名与利的摩擦中，成粉成灰。放下名利。顺应自然，走过人生艰难的囚徒之旅。#食养虎简介#

养虎为患：汉欲西归。张良、陈平说曰：“汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢，食尽，此天之楚之时也，不如因其机而遂取之。今释弗击，此所谓养虎自遗患也。”汉王听之。--《史记•项羽本纪》#食养虎简介#

养虎为八"患"了，这是见到的第一例。可能只有中东的土豪养得起。