为契丹国的第一任皇后，戍履平与后来的小燕燕之流大不一样，其不同之处就像后来满清时的孝庄和慈禧。孝庄太后一生严格遵守出嫁从夫夫死从子的妇道原则，甚至就算子死了还把孙子拉扯成人，一生都在辅佐，可慈禧就不同。什么丈夫儿子孙子的，在她那妇女必须得到整片天空，不仅要解放更要占领势力范围，就是这么个角色。仔细品味一下他的人生，他做了那么多的道别，管口号多么响亮美妙。其实归纳起来就一句话：一切以我为主，必须让我舒服了。回到当年，叶律阿宝基刚就开始杀人了，杀人很常见，但是像他这么杀就太与众不同，独特的就算把整个人类历史都找个遍也仅此一例。他先是把跟着耶律阿宝基攻打渤海国的一百多个大将们的妻子都找来，对他们凄然一笑。我现在是个寡妇了，没等同情，瞬间沸腾泛滥的一百多个老婆对他同声安慰，他又说了一句：所以你们怎么可以还有丈夫？目瞪口呆所有的老婆们都傻了，不是说同意而是过度的恶搞让他们的脑袋气麻了，根本找不出话来反驳。可是数玉平也明手快，没等他们醒神就立即都关了起来。随后就叫来了他们的丈夫。再问你们想不想先帝？想一百多个将军一口同声见鬼，谁敢说不想舒丽萍的脸瞬间变冷。那好极了，想就跟他同去。就这样契丹族里精锐的一百多个将军人头落地死不瞑目，或许他们死的时候都在同情耶律阿宝鸡跟这样恶搞的女人活了那么多年是怎么过来的？这还只是个开始，经过初生离死别时的痛苦，舒丽萍对丈夫的思念迅速上升到了一个疯狂的高度。他时常在丈夫生前得力的那些部下面前转悠，常常连点预兆都没有，就突然说一句我想我丈夫了，你帮我给他带个信行不行？然后这个人就被带到了叶绿阿宝基的坟前开刀，长此以往杀人无数，但是次数多了就终于有人不认账。有一次他对勇士将领赵思温说：赵你跟先帝亲近了，轮到你了。可赵斯温远远不是契丹人那样的蠢脑子，他马上回答：亲近莫如皇后你去，我就跟上淑女女士一阵伤心，似乎说出了一句心里话，四子又弱，国家无主我不能去，似乎真的是好感动人。不过见鬼的是他亲生的大儿子，驴背已经二十八岁了，二儿子耶律德光也二十五岁了，大半个渤海国都是他打下来的，国家无主那是他根，本就不让他们当僵持不下，舒丽萍的一双眼睛瞪着赵玉的一双眼睛，再加上周围无数双契丹人愿读的眼睛等了好久，结果发现没一个人回避他。那些眼睛里充满了愤怒和不屑，你骗谁？杀人还要拿儿子小说事，你要不要脸？淑丽萍慢慢的拿出了一把刀，这一次他还是很平静，说我的儿子真的还很小，可我丈夫也真的很想我这样，我用这个去陪他，他突然回头把自己的右腕砍断，就以这只手代替自己去陪死。她的阿宝鸡昨天的矛盾终于平息了，契丹人当初打压了狠毒太后的气焰，气愤出了，他们也消停了，甚至乐观的觉得残废了的太后，也应该吸取教训了，不再胡乱杀人了。但是契丹人马上就绝望了，契丹不仅没收敛，反而变本加厉变得更狠。先是把大臣耶律夺珍关了起来，没判刑，只是对她说：保驾秀，当失辱于原因，只不过是因为当初她建议丈夫先打东边的渤海国，再打西边的各族小部落，耶律夺珍的意见与与她相反而已。紧接着，她把契丹数得着的高官南苑一里紧叶叶叶叶叶叶叶叶帘里，以炮落之行处死，再抄斩满门。罪名是d赴东单王，可是苍天在上东单王是谁？那就是耶律阿宝基的肠子被正式册封为契丹皇太子的耶律辈，对未来的同时也是法定的皇帝通知，也是死罪。事情的真相露出来了，一切看似纯虐型的杀戮都是为了达到她的目的，让自己的儿子耶律德光当皇帝把合法的继承人耶律辈废掉。为什么要这样？难道耶律辈不是她亲生的，不是她亲生的长子，那么是耶律德光的才华高过她哥哥太多，所以为国家都要费长力，也有这原因，但是不全面。大的原因是在二十年之后才被妥善了。

俄罗斯竟称呼中国为契丹，这是真的吗？说出来你可能不会相信，让北宋闻风丧胆的契丹，现在是哪个民族呢？曾经称霸北方，充满神秘色彩的契丹民族，让我们来一探究竟。契丹这个民族的存在时间其实和北宋差不多。但是由于北宋是公认意义上的正统王朝，所以契丹这个民族就很少被提及。说起契丹，就不得不提被他搞得头昏脑胀的北宋了，他们俩缠缠绵绵的历史我们可以大聊个三天三夜。北宋是著名的重文轻武的一个朝代，繁华琳琅的盛世大唐灭亡后，北宋统一了四分五裂的乱世，一统天下。开国皇帝赵匡胤大家应该都知道，赵匡胤杯酒释兵权的历史典故我们也是从小听到大的，他为什么会想出这么一招儿呢？答案来了，因为他自己就是靠篡权才登上这个皇位的，他怕自己手下兄弟也像扶持自己称帝一样，也就是说，我能帮你登上皇位，我也能帮其他弟兄登上皇帝宝座。为了巩固政权，他就想了这么个对策，后来北宋这个朝代就采用了重文轻武的政策。压制武将，重用文官。这种重文轻武的社会风气可谓是给北宋出了个大难题，也由此拉开了北宋和契丹对峙的大幕。铺开历史的画卷，契丹第一次出现在我们面前是魏晋时期。契丹民族一直活跃在我国东北地区，是游牧民族。在唐朝初期，才初成规模，形成了大型的部落联盟。耶律阿保机对于契丹民族来讲，是具有深远意义的一个人，是他抓住了时机，统一了契丹民族。公元916年耶律阿保机称帝，建立了契丹国，从此契丹民族有了统一的归属—辽国。契丹民族特别地英勇善战，俄罗斯人称中国为契丹，也是有他们的理由的，而且名震中外的契丹曾一度成为中国的代名词，可见契丹对世界的影响之大。但为什么这么称呼呢，原来啊，契丹和蒙古相邻，蒙古称中原为契丹，俄语里面的契丹就是由蒙语传播到斯拉夫民族中的。马可波罗到中国游历时，也将中国称呼为契丹，久而久之，就这么流传了下来。其实契丹民族在史书上的记载不多，我们熟悉点的就是金庸的小说里面的人物乔峰就是契丹人。虽然历史上只有寥寥几笔，但是契丹民族创造的辉煌可谓是精彩万分。同时他也是令北宋痛苦不堪的存在，直到北宋灭亡，契丹民族也没有被打败。北宋成立后，赵匡胤的弟弟赵光义想要收复燕云十六州，所以就和契丹起了冲突。赵光义也是个成事不足，败事有余的主。实际上，北宋当时的军事实力是比契丹强很多的，赵光义就好像对方派来的间谍一样，本来是胜利在望的局面，反而不占优势了。就在双方对峙时，这位皇帝怕了，连滚带爬地上了驴车逃走了，北宋军队的士气一蹶不振。至此，契丹就掌握了两国之间的主动权。契丹民族特别骁勇善战，军事力量也很强大。随着国力的强盛，还创建了自己的文字—契丹文字。契丹民族的野心越来越大，每时每刻都在想着如何能问鼎中原。契丹不断地入侵北宋，占领北宋的一些城池，双方存在着一定时期的胶着。后来，在攻打幽州一战，他们后续的粮草没有供应上，无奈之下只好退兵，契丹想要灭亡北宋的幻想破灭。后期虽然契丹民族没有放弃继续吞并北宋的计划，但是一方面国力不再像鼎盛时期那样兴盛，反而更加衰落。另一方面，金人不断地发展壮大，不仅入侵了北宋，同时也将契丹民族送上了断头台。至此，契丹人走上了逃亡之路。契丹战败，契丹人逃到了不同的地方，融入其他国家和民族，隐姓埋名地生活了下去。其实在此之后，契丹人也没有放弃重新组建军队，建立政权，但是元人太强了，尤其是一代天骄成吉思汗，没有给他们东山再起的机会。这些契丹人有的不复存在，有的不知去向，我们能知道的是他们已经和不同的国家和民族融合在一起了。根据科学家通过DNA检测，我们可以发现，东北地区、新疆地区和内蒙古地区的达斡尔民族就是契丹民族的后裔，有着契丹人的血脉。历史的长河滚滚流淌，不可否认的是，契丹民族也是我们历史上的瑰宝。现如今我们五十六个民族都是相亲相爱的一家人！欢迎大家一起留言讨论，关注神秘调案师，了解更多精彩内容。

让北宋头痛不已的“契丹”，是现在的哪个民族，说出来你或许不信，北宋时期，契丹是让北宋头痛不已的一个民族，他们曾经入侵北宋，给北宋带来了很多麻烦。但是，你可能不知道的是，现在的契丹人并不在中国境内契丹人是一支在中国历史上有着重要影响的民族。他们早出现在公元九世纪，当时是中国的北方边疆地区的部落。契丹人有着强大的军事实力和丰富的文化底蕴，他们在九世纪中期建立了契丹国，成为中国北方的一股强大势力。到了公元十一世纪，契丹人已经发展成为一个庞大的帝国，建立了辽朝。辽朝时期，契丹人占领了现在的辽宁、吉林、黑龙江等地区，统治着中国北方的大片土地。契丹人在这个时期的政治、经济和文化方面都有着很大的成就，他们对中国历史的发展产生了深远的影响。然而，随着时间的推移，契丹人逐渐式微。到了十二世纪初，辽朝已经逐渐衰落，契丹人开始分裂成多个部落和政权。其中，金朝是契丹人建立的一个重要政权，但它的建立并没有恢复契丹人的昔日荣光。在今天，契丹人已经不存在于中国境内。随着时间的推移，契丹人的后裔分散到了各地。他们中的一部分人迁移到了蒙古国，在那里定居并发展了自己的文化和经济。蒙古国是一个位于中国北部的国家，与中国相邻，这也让契丹人的后代与中国保持着一定的联系。在蒙古国，契丹人后代保留了许多传统的文化和生活方式。他们仍然在维护自己的语言、信仰和传统服饰。契丹人后代中的一部分人也逐渐融入了蒙古国的社会和文化中。总的来说，契丹人虽然已经不存在于中国境内，但他们在中国历史上的影响依然存在。契丹人的文化、语言和传统在某种程度上影响着中国的历史和文化。同时，契丹人的后代在今天的世界上也保留了一些自己的传统和文化，这些传统和文化反映了他们的历史和身份，具有一定的独特性和价值。#契丹国简介#

在我国波澜壮阔的历史长卷当中，曾扶摇而起一个搏击长空的鹰的民族，这就是契丹。这个民族本不是信奉佛教的，然而在他进入中原后两百余年的辉煌历史当中却为后人留下了无数佛教文明的遗产。山西大同华严寺就是在契丹人统治时期所修建的寺院。契丹是我国北方的一个古老的民族，自北魏时期契丹人就开始在辽河上游一带活动，在唐灭亡的公元907年建立起契丹国，后改称辽统治中国北方。那里的人们过着没有城墙，没有工事的游牧和渔猎生活。契丹人早信奉的是原始的萨满教，后来崇尚佛教，经历了一个漫长的过程。这个过程与辽朝由奴隶制向封建制过渡的过程是相伴的。当时契丹人的国家刚刚建立，少数民族进入中原根基急需巩固。而在辽境内生活着大量的汉人、渤海人。汉人自然不必说，渤海国很早就与唐朝来往，那里的人也早与汉人没有什么差别了。对于契丹人来说从思想上接受中原文化，达到契丹人的汉化和国家的封建化无疑是巩固政权、开创制度的好途径。于是契丹的首领开始大举信佛。当时佛教十大流派之一的华严宗十分盛行，公元1062年，辽道宗依据佛教华严宗的经典名著《华严经》，在其父亲辽兴宗建造经殿的地方，也就是现今华严寺薄伽教藏殿新建起了一座寺庙——大同华严寺。当时辽道宗委派了一位佛教大师负责创建华严寺，从寺内的金碑上可以得知他是当时的帝师。由于皇帝钦定皇家出资，又派高僧坐镇指挥，很快就完成了西至成园东至下寺坡街，南至鼓楼西街，北至大西街的华严佛寺群。为了纪念这位高僧的功绩，后人还专门为他建造了影堂供奉。辽代建造的这座大同华严寺究竟是什么面貌呢？华严寺坐落在山西省大同市的中心地带，整座寺院分为上下两座寺庙。这上下两寺虽然连成为一体，但各以一个主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两个院落，高低错落，下次则以薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。华严寺不同于其他中原建筑，寺院的主要殿宇都是面向东方的。这与契丹民族原本信鬼拜日，以东方为上位的宗教信仰和居住习俗有着密切的关系。上华严寺的大雄宝殿矗立在四米多高的月台上，面朝着东方是中国规模大的佛殿之一。辽代的佛教相比于前朝，世俗化的程度更深，也更加贴近普通百姓的生活。这一时期的雕塑艺术普遍反映出这样一种现象，造像的母本不仅仅是传统的西方的佛陀和人世间的帝王，还有更多的普通百姓，是工匠们身边活生生的人。下华严寺的中心是薄伽教藏殿，被誉为是佛教的经藏殿。在下寺当中有名的要数着藏于殿中的彩塑，合掌露齿菩萨。相传当时辽代皇家征调能工巧匠修建华严寺，城外有个雕造技术出众的巧匠不愿意为皇家卖命。这惹恼了官府，总管以违抗皇命的罪名把他痛打一顿。他的女儿惦念着老父亲，便女扮男装冒充工匠的儿子前来照顾父亲，并且为皇室干活。然而有一天，总监工似乎发现了这个姑娘的秘密，眼看着事情就要暴露，她随即纵身投入了滚烫的铁水之中。后来工匠们按照她生前的体态、眼神雕成了一尊菩萨像，放在险要的位置，还特别把那露齿宛尔一笑的神情塑在雕像之上，这就是我们今天所看到的这座合掌露齿菩萨像。下华严寺内共有31尊辽代泥塑彩绘像或跪坐或站立，或仰首，或合十，或若有所思，或欲言又止，是不可多得的珍品。当年郭沫若先生来到此地，见到这其中的那座露齿菩萨像，感叹到“东方维纳斯”。从此这座彩塑便有了东方维纳斯的美誉。而这尊泥塑也集中体现了当时辽代造像艺术的平民化倾向。下华严寺位于上华严寺的右前方。对比上寺而言，下寺的建筑布局较为自由，建筑风格活泼，以薄伽教藏殿为中心，殿的内侧沿墙壁排列着重楼式壁藏38间，分上下层。上层为佛龛，下层则为藏经的经橱。整个壁藏和天宫楼阁是一座辽代建筑，被著名建筑学家梁思成誉为海内孤品。下寺内还建有一座华严宝塔，它是继应县木塔之后，全国第二大的纯木榫结构的方形木塔。塔下500平方米的千佛地宫，采用了100吨铜打造而成。里面供奉着佛祖舍利及千尊佛像，金碧辉煌。当年金兵打下辽朝的西京之后，把华严寺烧了大半，金朝有所重建但规模也比不上从前。到了朱元璋打天下，华严寺又烧了大半，明朝重建又不得不缩小规模，直到2008年才重建了配殿与山门。华严寺重新回到了千年前的大气。近1000年间，几度兴衰。幸运的是，寺庙在今天依然能够保持着宏大的规模。

让北宋头痛不已的“契丹”，是现在的哪个民族？说出来你或许不信我们国家的民族演变史，自古以来都是各民族共同生活，逐渐融合得来的。到如今大家都知道，五十六个民族和睦一家亲。在漫长的历史长河中，有很多自始至终都存在的民族，也有一些只短暂出现，然后又逐渐消亡在人们记忆中的民族，契丹就是后消亡的民族之一。契丹存在的历史实在不长，大部分时间都和北宋重叠，那也是契丹民族辉煌强悍的时候，一度成为了北宋头疼的敌人。他们为什么只能存在那么短的时间？他们还有后人吗？有的话是现在的哪一个民族？其实有史学家专门考据过，得出了一个令人震惊的结论，今天来一起探讨一下吧。说到“契丹”这个民族，史书上记载的其实不太多，我们更多的是从影视剧中了解。比如大侠肖峰，也是从他的影视形象，人们知道了契丹人的特征，大多数都长得高大粗犷，大概和现如今的蒙古族人长相类似。当然，要想了解一个民族，他们的外貌特征只是第一步，还要知道他们的存在来源以及发展方向。契丹族的来源有几种说法，其中具有说服力的，是当初生活在东北的游牧民族。一开始本来是各自为营，但因为生存环境过于恶劣，他们为了让后代过上稍微稳定舒心的日子，逐渐团结起来，组成了以部落为形式的集体生活方式。当部落形成一定规模后，他们开始有了分歧。于是“契丹八部”应运而生，由每一个部落里的“贵族”负责对民众进行统治。但是，刚刚成立起来的民族，根本没有足够的经济文化，来支撑他们独立的发展下去。想要生存下去，就必须寻找强有力的依靠，而契丹八部当时选择的依靠是后突厥汗国。只是没过多久，回纥国强势吞并了后突厥汗国，导致契丹八部被迫在回纥的统治下过了100多年。回纥逐渐势弱后，坚强生活着的契丹人，不得不直视一个真理，那就是“靠山山倒”。是的，他们终于意识到自己的民族要安稳生活，不被其他民族统治剥削，就只能以新的形式团结在一起，靠自己强大起来才行。所以没过多久，契丹八部的其中一位首领耶律阿保机利用自己的能力统一了八部，建立了契丹国！也许是弱小时期被欺负怕了，也或许是契丹民族骨子里的战斗基因作祟，契丹建国后，改国名为“辽”。他们大力发展农商，建造城堡，改革习俗，没有的东西就想办法找汉人换，没有的文化就从汉人处学来，并创造属于自己的契丹文字。渐渐的，因为经济文化发展快速，加上契丹民族自身健壮，辽国的国力逐渐壮大起来。自古许多朝代都有一个通病，那就是国力强大后，就想要扩充领土，辽国也一样。他们开始试探性的往周边扩张，然后屡战屡胜，尝到甜头后，辽王的野心也逐渐增大，尝试着出兵中原，也就是当时的北宋朝。游牧民族特有的战斗力给了辽国自信，加上出兵中原时，他们一开始也占领了一部分北宋的城池。但是，他们没想到在攻打幽州时，遭遇了长时间的有效抵抗。幽州久攻不下，远道而来的契丹人粮草难以为继，没办法，他们只能退兵回到北方，侵占整个北宋的计划就这样破灭。回到北方的辽王，并没有放弃吞并中原的想法，他们休整了一番，开始改变策略重新南下。他们击败了整支宋军，以至于辽几乎快实现统治整个中原的愿望。但没有哪一个朝代是能永远存在的，这一点，中华民族用五千年的历史，已经无数次证明过了。由契丹演变为辽的朝代，虽然有极度高光的时刻，但也依然逃不过衰败这样的历史结局。契丹的消亡很具有历史特性，就是前辈努力征战，使得国力强盛后，后人不事生产，反而沉迷于争权夺利。终顺利登上王位的人，并没有治世之能，反而纵容奸佞当道，奢靡腐朽，民众更是苦不堪言，辽王朝由此迅速衰落。国势衰落后，辽王朝被逐渐分化，契丹民族开始逐渐被排除在中央政权以外，大部分契丹民众，后又重复走了他们祖先的老路，沦为被女真族统治的金朝臣民。当然不同的是，女真族不像回纥对待契丹祖先一样，他们尽量平等的对待被他们收服的契丹人，而不是毫不掩饰的歧视欺负他们。其实女真族这么做也是有原因的，因为当初契丹族强大的时候，就是这样对待他们的。一开始的歧视方被迫变成了被歧视方，契丹人的血性使得他们没法承受这样的歧视，于是又开始寻找新的出路。当然，新的出路并不是重新建立一个国家，因为他们已经不再有这个能力。他们被迫分散开来，离开了女真的统治范围。他们选择放弃“契丹”这个民族称号，融入其他国家和民族，用他们自己的方式，来保存契丹民族的血脉传承。虽然民族的名字被放弃，但他们并没有被消灭，他们选择传承血脉的方式是成功的。经过各历史学家大量举证，以及现代的DNA技术鉴定，终才确定，跟古时候生活地域重合度极大，长相以及生活习惯都很相似的，内蒙古北部的达斡尔族人，便是契丹人的后裔，另外还有少部分契丹后裔分散生活在云南地区。

唐与契丹关系的演变，直接影响着室韦与唐的联系唐与契丹关系的演变是汉族与北方民族长期交往的一个重要故事，涉及到政治、经济、军事和文化等多个领域。唐朝和契丹的关系经历了多次变化，其中重要的是契丹渐渐形成对唐朝的威胁，并在一系列战争中逐渐崛起成为中国历史上重要的民族之一，今天就让我们一起走进历史，看一看唐朝与契丹关系的演变是如何直接影响着室韦与唐朝的联系的。唐与契丹的关系始于唐武德五年（623年），唐朝与契丹部落签订了盟约，共同对抗东突厥对中原地区的侵略。从此，唐朝开始与契丹部落建立紧密联系。在晋朝、北涧灭亡后，唐代边境与契丹的关系更加密切。唐穆宗大历七年（772年），设立“大度省”，向契丹部落赠送和接受使臣。到唐朝开元年间，唐与契丹的交往达到了关键时刻，唐朝与契丹即便没有结成明确的联盟，但在经济、文化和军事领域均有很大的合作，例如唐朝向契丹提供了长安、洛阳两地的繁盛文化产业和宗教机构、唐朝还对契丹地区进行了自治。第二个阶段是唐与契丹的战争。两个朝代之间的政治关系发生了重大变化，契丹部落不再光是唐朝的边缘民族，而开始向唐朝发起军事进攻。在此期间，唐朝在战争中遭受失败，而契丹通过政治手段快速发展起来。紧接着，契丹逐步在朝鲜半岛、渤海、女真等地建立了自己的政权，并于辽等民族的协助下逐渐掌控整个东北亚的局势，建立了契丹国。此时唐朝已由盛转衰，契丹对唐朝发起数次侵略，迫使唐室南移。公元947年，契丹建立了伟大的大辽帝国，精神文化、政治和经济上的发展使契丹成为与唐朝严重崛起的新宗主国，直至十二世纪初。唐与契丹关系演变对于室韦与唐的联系也产生了深远的影响。室韦地区位于唐朝的西北边疆，与契丹部落历史上一直有着密切的联系。随着唐与契丹之间关系的演变，室韦与唐之间的政治、经济、文化、军事等各个方面的联系也相应发生着变化。首先，唐朝与契丹之间的关系对室韦的经济发展产生了很大的影响。唐朝时期，室韦作为唐朝的一部分，享受到唐朝的繁荣和发展。唐朝掌握了室韦的经济命脉，通过对室韦的管理，使其在商贸、农业等方面获得一定的收益。另一方面，契丹部落开始逐渐崛起，影响到唐朝的经济利益，契丹通过割据、掠夺进一步削弱了唐朝的影响力，从而影响了室韦的经济发展。唐与契丹之间的关系对室韦的政治生活也产生了影响。随着契丹部落的崛起和唐朝的衰落，契丹在室韦地区的影响力不断加强，并逐渐掌控室韦的政治。契丹的控制使得室韦的政治生活逐渐转向契丹的控制下，这种政治上的影响直接导致了唐朝在室韦地区的影响力变弱，甚至无法维持。此外便是文化上的影响。唐朝与契丹之间文化上的巨大差异，使得室韦地区的文化发展产生了巨大差异。唐朝政权在地方政治、文化、经济等各个方面，对室韦地区的文化发展起到了重要作用。而契丹在室韦地区建立自己的政权，进一步对室韦的文化发展产生了影响。契丹通过促进契丹文化、语言的发展，逐渐减弱了唐文化在室韦地区的影响力。不仅如此，唐朝与契丹之间的关系也对室韦地区的军事产生了直接影响。随着唐朝与契丹之间的战争不断升级，室韦地区也成为了战争的重要战场，契丹和唐朝在室韦地区的战斗，给室韦的经济和社会生活带来了巨大破坏。综上所述，唐与契丹之间的关系演变，对室韦与唐联系产生了深远的影响。唐与契丹之间的差异和冲突，直接导致了室韦地区在文化、经济、政治和军事上的变化。随着唐朝的衰落和契丹的崛起，室韦从内到外也有了翻天覆地的变化。

契丹，一个神奇的民族，发韧于5世纪的大兴安岭南部，是半游牧民族。有人认为，契丹民族出于东胡部落，是柔然(鲜卑的一支)的一支，契丹与室韦是同源。唐朝后期，契丹逐步崛起。907年耶律阿保机建国称帝，建立契丹国。936年，契丹占领幽云十六州，后改国号为辽。辽与契丹国号反复使用。辽者，意为“镔铁”，得名于辽水，又有辽远之寓意。辽朝疆域确如其名，其全盛疆域东北至库页岛，北至外蒙色楞格河、石勒喀河一带，西达阿尔泰山，南含燕云十六州。辽与北宋形成南北朝对峙局面，《辽史》里称“幅员”。辽朝在其统治时期制定了胡、汉分治的制度即北面官制度与南面官制度，以国制制契丹，以汉制待汉人。北方保持强大的骑兵部队，南方沿用唐朝行政制度。这是第一个将汉人和游牧民族结合的帝国。通过与汉人接触，契丹民族皈依佛教，遵奉儒家，但仍保留自己的语言。在当时，契丹的国际影响力远播欧洲。契丹仰慕中原文化，常以中国自居，西方人称当时中国为“卡台”(catay)，据说是契丹的音译，俄国人一直包留了这一称呼。辽朝享国219年，时间已经很长了，但是与辽有关的国家称呼远不至这些，辽灭之后，分别出现了西辽、北辽、后辽、东辽等称呼，其中以耶律大石1132年建立的西辽(黑契丹)负盛名。#契丹国简介#

什么是契丹？什么是大辽？今天，我们和大家说说历史上的辽国。辽的主体民族是契丹，发源于我国东北地区，早期是以打猎和畜牧为生，实行部落联盟制度。这个时候的契丹实力是弱小，文化也是相当落后，根本无力跟汉民族建立的。这个王朝分庭抗争。在发展过程当中，他们先后从历史上曾经存在过的匈奴鲜卑突厥，这些强大的北方，少数民族政权上学到了先进的管理经验和制度，甚至接受唐王朝的封，实力是一步一步的壮大起来。唐朝强盛的时候，他们是唐朝皇帝陛下忠实的臣民。但是唐朝内乱的时候，他们的这种活泛的心思也就开始动了。在唐朝趋千互解的时候，契丹内部也发生着轰轰烈烈的变化。耶律阿保基力排众议，统一了契丹诸部落，建立了契丹国。他们借助中原王朝五代十国的乱象乘势而起，占据了北方的大片的领土，实力一下子壮大了起来。契丹统治者他们是的聪明，他们占据了汉地以后，懂得及时吸纳汉族的知识分子进入朝廷为其所用。大量的汉臣为了这个异族政权是出谋划策，来实现个人的人生价值。大量的契丹贵族，他们也开始学习汉文化的点击，来强化自己的知识水平。正是有了这样的基础，契丹才能够不断的开疆扩土，成为名副其实的辽。在辽国鼎盛时期，它的国土面积是幅员辽阔，远超当时的北宋。它东到库页岛，西到阿尔泰山，北到外蒙古的色楞格河河石勒喀河，南部深入到了河北山西一带。至今俄语当中的中国的发音，还是契丹。为了方便管理，如此庞大的国土，辽国实行了五京制，上京临璜府，东京辽阳府，中京大定府，南京析津府。同时还有南北面制，那就是契丹人管契丹人。在辽国的后期，女真的完颜部首领，完颜阿骨打不仅带领着部族崛起，更是灭了辽国，建立了大金。