“这个家一点希望也没有了，索性脱离了也好。”觉慧心里这样想。在这一刻他不仅对觉民的事情不悲观，而且他自己也有了另外的一种思想，这个思想现在才开始发芽，不过也许会生长得很快。——《家》

一场包办婚姻，却成就了爱情典范，琴瑟夫妻。兜兜转转，两人终却只能...........1911年4月25日，年仅24岁的林觉民拿着遗书嘱托友人说：“我死，幸为转达。”数日后，林觉民被捕，从容就义，从此与妻子陈意映阴阳两隔。林觉民，生于1887年，福建闽县人，中国民主革命先烈。林觉民自小过继给了叔父林孝颖，林孝颖，清末秀才，饱读诗书，善作诗词。林孝颖大的心愿，就是潜心栽培林觉民，让孩子考取功名利禄。林觉民果然没让叔父失望，他生来灵性十足，能力过人。13岁的他去参加了科举考试，出乎众人意料，林觉民只在试卷上写了七个大字：少年不望万户侯。寥寥几语就表达了自己无心仕途，鄙夷科举。在林觉民心里，科举制度腐朽落后，迟早惨遭时代淘汰。林觉民的“英雄”事迹很快传开，人人都夸这个孩子将来绝非等闲之辈。两年后，15岁的林觉民考上了全闵大学堂，该学堂以西方思想立本，自由平等观念盛行。他在这里开始接受民主革命思想，推崇自由平等。在校期间，林觉民加入学生爱国组织。和同学一起创办进步期刊，其中收纳了邹容的《革命军》、陈天华的《猛回头》等小册子。学富五车的林觉民尤善发表讲演，一回，他发表了一篇题为《挽救垂危之中国》的演说，拍案捶胸，声泪俱下。听者人人叫好。林觉民一边接受先进思想洗礼，一边遇上了自己的灵魂伴侣。林觉民的结婚对象叫陈意映，陈意映出生于富贵人家，父亲名为陈元凯，官至四品。她自幼喜诗书好吟咏，性情温和，颇有大家闺秀之范。1905年，18岁的林觉民与陈意映成婚。新婚初夜，两人四目相对，心心相印，世间一切皆空，唯有你我。两人虽是包办婚姻，但情投意合，才子佳人，天造地设。婚后，夫妻两人感情和谐，夏夜昏黄，烛影相伴，陈意映依偎在丈夫身边，听他对西方新思想的高谈阔论，满是崇拜。冬夜斑驳，月光皎白，林觉民牵着妻子的纤纤玉手，听她诉说心底的细语缠绵，目光热切。有一次，觉民对意映说：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”：比起自己先离开人间，林觉民更希望妻子先行一步。意映听罢，有点不开心，觉得觉民是在诅咒她。觉民连忙抱着妻子，解释到：“以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。”原来林觉民觉得妻子身子骨不好，如果自己先离开人世，妻子会承受不了这份悲痛，自己也不舍得让妻子独自承担这份苦楚。所以他希望妻子先走一步，由自己来承担这份凄苦。妻子听了之后，沉默不语，她还从未想过过与丈夫分开。林觉民还是先把这份凄苦留给了妻子。1907年，林觉民独自前往日本庆应大学留学，此间积极从事革命活动，并加入同盟会。不管林觉民做了什么决定，妻子一直全力支持他。1911年春，得知黄兴、赵声等在香港建立统筹部，筹划广州起义，林觉民立马从日本回国，积极加入准备。为了不让家里人起疑心，林觉民只是说学校放假，自己陪同学到江浙赏景，顺便回家。那时，陈意映已经怀孕8个月，细微体贴的妻子早已察觉到丈夫这次肯定在干什么大事，她很害怕，但是，她还是选择默默支持丈夫投身于革命事业，舍小家保大家。林觉民深知前路凶多吉少，但为了国家，为了同胞，一切都值得。革命前夕，林觉民躺在床上，无法入睡，他满心挂念妻子，不禁潸然泪下，起身奋笔写下《与妻书》，表达了自己对陈意映的深沉爱意。1911年4月27日下午5点30分，黄兴带领一百多名革命志士，直扑广州总督署，林觉民跟随黄兴勇猛地攻入总督衙门，纵火焚烧督署。而后转攻督练所，途中与清军相遇且开战，林觉民受伤被俘，后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。林觉民被捕的消息传回福州，家人慌忙变卖宅邸搬家。陈意映挺着大肚子狼狈逃命，后到光禄坊一幢偏僻的小房子中住下。不久，她收到了革命d人送来的包裹。一打开来看，是觉民写的《与妻书》：意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……：我现在用此信和你永别，我写这封信的时候，还是人世中的人。而当你看到这封信的时候，我已经离开了人世。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。：我平日里不相信有鬼，现在却又希望它真有，又有人说心电感应有道，我希望这话也是真的，那么我死了，我的灵魂还能一直伴你左右，你就不必因为失去伴侣而感到忧伤了。信还没读完，陈意映就泪流不止，跪在地上，悲痛欲绝，昏了过去。之后，她一次次想结束生命，随丈夫而去，林觉民的父母万般无奈，一遍又一遍劝说她，腹中尚有觉民骨肉切不可做出傻事。终陈意映打消了轻生念头，可她内心的悲痛成了永恒的烙印，如影随形，伴随着每一次的呼吸。两年后，陈意映悲伤过度，撒手人寰，时年22岁。#家觉民简介#

宋徽宗妃子也订制建盏？这两个建盏的底款为“念四”，极有可能是宋徽宗妃子阎月媚的专属订制款。首先，这两个盏均为口径13公分以上的大盏，圈足规整，工艺精湛，釉水肥厚，主要目的是为了烧制银毫斑纹，故此成品极为珍贵，为官宦人家所用。“念四”一词，出自周煇在《清波杂志》：“蔡攸副童贯，出师北伐。既行，徽宗语其父京曰：‘攸辞日，奏功成后，要问朕觅念四、五都知，其英气如此！’京但谢，以小子无状。二人，乃上宠嫔。念四者，闫婕妤也。”这段话说的是靖康之变前，宰相蔡京的长子蔡攸在辅佐童贯率师出征前，曾向宋徽宗点名索求阎婕妤和另外一名妃嫔，作为以后得胜归来的奖赏。后来宋徽宗和蔡京说起此事，夸赞蔡攸有英武豪迈的气概，蔡京只得说是自己的儿子言行无礼。蔡攸向宋徽宗索要的这两位妃嫔，其中一个就是阎婕妤。阎婕妤名叫阎月媚，1109年出生，宋徽宗赵佶的宠妃。初封三水夫人，后晋升为正三品婕妤。靖康之变后，与宋徽宗一起被俘北上，五起北行，押往金国。于同年八月，被金朝第二位皇帝金太宗·完颜吴乞买分配到金国洗衣院，后下落不明。宋徽宗是宋代建盏的第一代言人，他在《宫词》中诗曰：“螺钿珠玑宝盒装，琉璃瓮里建芽香。兔毫连盏烹云液，能解红颜入醉乡。”意思是说用兔毫盏烹建溪上好的茶饼，香云缭绕，能使在旁的美女都陶醉进入梦乡。徽宗诗中的“红颜”应该就是指后宫的妃子，由于徽宗的极力推崇，宫中盛行用好的兔毫盏点茶斗茶，作为宠妃，阎月媚在使用“供御”、“進琖”等款识的进贡宫廷盏的同时，极有可能私下订制“念四”款把玩和珍藏。当然，“念四”款也有可能是其他官宦人家所订制。如宋“四家”之一的黄庭坚写了一首诗《喜念四念八至京》。念四指黄庭坚六弟黄仲熊，字非熊，在家族中排行二十四。念八指黄庭坚堂弟黄仲堪，字觉民，在家族中排行二十八。黄庭坚在诗中把他在家族中排行二十四的六弟称为“念四”，说明宋代“念”代表二十，通“廿”，“念四”即“廿四”，指本人在家族中的排名，亦可做为人的称呼。

福州三坊七巷之林觉民故居、冰心故居觉民承祖训，摒弃功名路誓立报国志，投身反清营宁可拋头颅，情甘洒热血枪打五羊城，威震总督府

觉民看到五婶经常责骂四妹，说五婶并不是不愿意四妹好好地活下去，她只是愚昧无知才觉得她的教育没有问题，她不知道该怎样做父母。巴金老人在这儿发出了感悟：他仿佛看见愚蠢、荒唐的旧礼教像一条长的链子缠在一些年轻人的身上，它俞缠俞紧，窒息了人的呼吸。他仿佛看见了旧制度的像一把利刀刺进一些渴求生命与幸福的青年的胸膛，使那些血污的尸体倒在地上。确实，觉新的老婆，惠等等年轻人都是这样被折磨死的！一个社会走到这个地步，不死亡才怪！巴金《家春秋》