有一年夏天，弘一法师小腹疼痛难忍，腹泻了很多次，三天后，寺内的寂山老人前去看望，看到弘一法师后大吃一惊，此时他已瘦得脱形，形容枯槁，弘一法师说：“小病求医，大病求死，随它去吧！”1918年，38岁的李叔同给妻子留下一封信遁入佛门，亲朋好友都感到百思不解，想不明白他为什么要放弃大好的前程，去过粗茶淡饭的日子。出家后他给自己取法号：弘一法师。弘一法师与妻儿彻底斩断了俗世的情缘，一心一意编修佛典，四处讲学，而他即便声名在外却不愿做住持，也不开大座。有一年的夏天，弘一法师小腹突然一阵绞痛，没隔半个小时就要上茅厕，他被折磨得整个人都虚脱了，但是他却独自忍着谁也没告诉。后来给他送饭的弟子看到他这副模样，赶紧报告给了寂山老人，寂山老人前去探望时看到短短数日，弘一法师已经瘦得脱行，脸上一点血色都没有，他瘦小的身子蜷缩在宽大的僧袍中，让人看了很是心疼。老人说要找个医生来帮他看一下，谁想弘一法师却回道：“小病求医，大病求死。若是我真这么走了，还请师父，在我断气后，用被褥缠着把我送到江里就行，我想与水中的动物结缘。”师父听得直掉泪，但是他并没有任弘一法师自生自灭，而是赶紧托人请了一名郎中过来给他看病，郎中把了半天的脉，也没有找出病因，没过多久，弘一法师竟奇迹般地好了。或许正是他对生死看得这么淡，所以才会劫后余生。不过很遗憾的是，1942的秋天，年仅62岁的弘一法师圆寂了，据说他火化的时候，他的骨灰里居然有1800多颗五光十色的舍利子。在他弥留之际的时候，他把弟子叫到身边叮嘱道：“你们千万要记住，给我装龛时，一定要在四个角落都放一只碗，每个碗里都要盛满清水。”弟子不解地问为什么呀？ 弘一法师解释道：这样就不会在我火化的时候误伤了路过的小虫子。离开人世的时候，他给自己的人生留下了四个字“悲欣交集。”他的一生到底都经历了些什么呢？弘一法师是一个妥妥的“富二代”，父亲李世珍32岁考中举人，与李鸿章是至交好友，在天津李家是当地的首富。1880年，68岁的父亲老来得子，那便是李叔同。父亲将他视若珍宝，3岁就请先生教他绘画，读书。可惜弘一5岁那年，父亲因病离世，因为他的母亲是小妾，没了丈夫撑腰在家里过得如履薄冰，弘一从小就学会了看人脸色。也正是如此，他比很多同龄的孩子都要早熟。15岁的他看透了人生，写道：人生犹似西山日，富贵终如草上霜。17岁那年，他喜欢上一个唱戏的姑娘杨翠喜，对方是“天仙园”的名角，别人都是冲着杨翠喜的美貌前来，而弘一则是被她的才气所吸引，两人经常在一起共同探讨戏剧，相知相惜。李家是大户人家，婚姻讲究的是门当户对，母亲和哥哥都不同意两人交往，很快母亲就给他张罗了一个媳妇俞氏，弘一无奈地接受了现实。婚后不久，他带着媳妇和母亲搬到了上海，那段时间他结识了很多兴趣相投的朋友，他们一起吟诗作对，好不快活。然而好景不长，弘一沉浸在初为人父的喜悦中没不久，儿子就夭折了，紧接着母亲也因承受不住打击，因病去世。弘一想把母亲运回老家安葬，谁想李家的长辈以及哥哥却坚决不让他进门，理由是：按旧规，外丧不进门，而且他的母亲还是妾室，没有资格进入李家的祠堂。弘一据理力争，才如愿把母亲安葬在了李家的祖坟前，丧子丧母的他需要家人安慰的时候，哥哥们却是落井下石，看透了人间冷暖的他，后来选择去了日本留学，专心学习绘画和戏剧还有音乐。在那里，有个日本女孩爱上了他，并甘愿为他生孩子。1911年，弘一留学归来，在浙江任教同归兼任音乐，美术老师。才华横溢样样精通的他深受学生爱戴，著名的漫画家丰子恺就是弘一的得意门生。有一天，李叔同的好友许幻园在一个大雪纷飞的晚上，来到弘一的屋外，特意向他辞行：“叔同兄，我家里破 产了，我今晚就得走了，咱们后会有期。”弘一望着朋友渐行渐远的背影，泪流不止。 伤感的他随手写出了那首唱歌了无数人的歌《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……。歌手朴树唱这首歌的时候哽咽地说：“要是我这辈子也能写出这样的歌，这辈子死而无憾了。”不难看出弘是一个感性，情感细腻的人，要不然是不可能写出这样优美感人肺腑的诗词。1942年，弘一法师圆寂前和一位好友叙旧，对方见他眉头紧锁问他：“为何事而愁？”李叔同缓缓地说：为人间事，为家中事。弘一法师将他一生的智慧和感悟都分享在《人生没什么不可放下》和《禅心人生》等书中，这几套书历经100多年，经得起岁月沉淀，销量过百万册，目前还被出版社多次加印。林语堂说：叔同是我们那个时代，清醒，独立的人，就连高傲的张爱玲都说：我在叔同面前像个蚂蚁谦卑。当你迷茫，焦虑，总是在为一些小事纠结，不妨看一看弘一法师的书，相信会能让你找到平静的力量，帮你答疑解惑。

大家好，我是爱睡觉的护肝大队赵默然。暗黑4开服这么多天了，从开服开始，从6月2号开始我就一直在玩野蛮人，中间只有三四天没有玩，一天是带朋友了升级去了。还有两天是自己建了一个死灵法师，玩了一天建了一个德鲁伊，都玩到50级这两个，然后浪费了一点时间。其他大部分时间都在玩野蛮人，除了睡觉吃饭，陪女朋友全都在玩野蛮人。谈一下我的感受。我们玩到这个阶段伤害都差不多了，不看那些头部车队，就是花个一万、两万、几千块钱都给从别人手里收装备的。就像现在我身上的装备，全都是自己打的。装备词条并不是很好，并不是的。但是现在已经能打出500万的爆伤了，有的时候高的是800万，大家都知道这个线组锤向外震荡可以造成双倍伤害。如果我们要是打反元首锤，500万变1000万也是千万级别的蛮子了。而且现在还有大的提升空间，装备上的词条再往上提一提，倒也都不用提到太顶太，到2000万就不用反手吹，到2000万也是轻松的。但是这两天我一直在思考一个问题，我也看了好多其他的主播，他们的段子、视频，比利比利上看了好多。现在到了这个阶段，大家都在为冲层做考虑，那我们的伤害，1000万也好，2000万也好，3000万也好，这样就不是很重要了。怎么能在高层中让自己生存下来，在有限的次次死亡次数也把这个副本给通了关，才是我们大的追求，而不是我们去收购那些盲目洞穴的高层票然后去打了，我就过了90层了，过了95层了。那有什么意思？你只能打一个盲目洞穴，你还要挑词缀，那你说一天能打几个，你自己制作梦魇符文能做出几个来？花高价钱收过一个门票来去打一次，其他的时间高层你还是打不了，其他图还是打不了。所以我研究了这里跟大家分享一下。基于这么一点前提我把技能点给修改了一下，跟大家分享一下。现在开始看。·第一个，吐司打击没有变，争议的是在这里，有争斗吐司打击，用它之后获得1.5秒的狂暴，持续狂暴时间。有些egg为了强力生存把这个去掉了，点到了别的生存的被动点上。但是我认为这个倒是大可不必，因为狂暴不光是带来了移动和伤害，而且别的技能典礼还有巅峰典礼是有狂暴减伤的。但是我觉得这个还是需要，毕竟也不能说完全为了追求生存所有的攻击全都放弃掉。·往下这个线组之锤是没有争议的，这个没有改动，点穴打击也没有改动，改动的是在这里我把其他的点给下掉了。点出了一点杀气凌人，提高5%生命值，主要是为了勇武活力，面对精英怪是减伤9%。在打精英，打首领的时候就显而易见。我们能提高生存能力，之前是没有点的，现在把它点了出来，原来我在想的是把狂战士之诺换成钢铁之夫。但是我研究了一下，似乎并不是特别的给力，因为我们要这钢铁之夫只是要屏障，但是屏障得生命值低于50%的时候才出现大化，它是强化自己获得一个能吸收以损失生命的60%。看到精英之后直接开一个，这会你满血的，开个钢铁直播没啥用，但要是看着等着血掉到50%再去开的时候，有可能已经躺在地下了，已经寂了是不是，而且他也没有不可阻挡。还是用狂战之狂战士之怒，因为它可以有一个不可阻挡，如果被怪冰冻住了晕住了点一下，光是之怒就可以跑掉，生存能力比我感觉比钢铁之夫要强一些。·再往下这里震耳噪音，这点满的，低沉咆哮点满的团战领袖。原来我是点了三点，能给自己回血也能给队友回血，但是如果冲高层这点回血完全扛不住精英怪的一棒子，所以就把它剪了下来。扣了两点下来点到了别的地方，然后在这里一个以手为攻。原来我是点了一点，现在点满了狂暴状态下获得9%的伤害减免。这就是为什么上面这个突出打击的争斗突出打击获得狂暴，为什么我觉得有点上的必要，就是因为配合它，当狂暴的时候额外9%的减伤，这个是可以常驻的，我们是完全可以维持狂暴常驻的，怒气充沛原来是点到3点，这把它去掉了。因为在高层里边基本上打的都是游击战，不可能在怪堆里战装输出，一锤一锤的敲下去，所以在游走打击的游走战术的时候怒气是完全够的，所以狂魔状态生成怒气就把它给去掉了，换成了生存更高的被动点。再往下深坑斗士绝不留情，这个我没有动，我看有的博主把深坑斗士从3点改成了1点，是为了点到别的上面去了。但我是觉得，我不是为了要留着3点，不是为了要近距离的9%伤害，是为了要远程的6%减免。这里要跟大家提一下，如果换了以前的补丁，之前有一个补丁，是更改了远程怪物的命中，如果在补丁之前我会完全毫不犹豫的把这个点给抠下来，但是现在不行了，大家很应该是很有感触。现在大家再去刷副本的时候，大家会发现远程弓箭手，游魂，打人特别疼，所以这个还是有必要留的。这个断金原来我是已经抠掉的，为什么？之前的时候我是把双手剑的专经换到了双手斧上了，对易伤敌人的暴击几率提高，对易伤敌人的伤害提高，所以没有双手剑专经了，所以我就把没有双手剑专经之后在这里把断筋，没有流血了断筋也没有必要了，我就把它扣掉了。

?禅宗牛头派的创始人：法融禅师（594—657）?法融禅师（594—657）是禅宗牛头派的创始人。俗姓韦，润州延陵（江苏丹阳县延陵镇）人。十九岁（612）入句容茅山从三论宗僧炅法师剃度。后从大明法师钻研三论和《华严》、《大品》、《大集》、《维摩》和《法华》等经数年。大明寂后，漫游各地，从盐官（今浙江海宁县）邃法师、永嘉旷法师等听讲各种经论，深有造诣；但觉全凭知解不能证入实际，因而复入山凝心宴坐，过了二十年习定的生活。唐初武德七年（624）平定了吴越，左丞相房玄龄奏请淘汰寺庙僧徒，法融即挺身入京陈理，御史韦挺看了他的《表》辞情文并茂，和房玄龄协议后才把这事打消。贞观十年（636）他到南京牛头山幽栖寺北岩下构筑一所茅茨禅室，日夕参究，数年之间，同住的法侣就有一百余人。这时牛头山的佛窟寺藏有佛经、道书、佛经史、俗经史和医方图符等七藏，是刘宋初年刘同空造寺时到处访写藏在寺里的著名经藏。法融得到佛窟寺管理藏经的显法师允许，在那里阅读了八年。摘抄各书的精要，然后回到幽栖寺，闭门从事研究,为他创立牛头禅打下了坚实的理论基础。贞观二十一年（647），法融在幽栖寺开讲《法华经》。永徽三年（652）邑宰请他出至建业讲《大品般若》。江宁县令李修本又请他讲《大集经》。显庆元年（656）司功萧元善再三请他住建初寺，次年（657）即寂于该寺，时年六十四岁。法融禅师的著述，据《宋高僧传》卷十《唐天台山佛窟岩遗则传》说，遗则曾为法融的文集作序，其书三卷现已失传。现在所传的只有存于《全唐文》卷九百零八和《景德传灯录》卷三十中的《铭》，共一百九十八句，每句四字。《心铭》主张：“心性不生，何须知见；本无一法，谁论熏炼？”又说：“菩提本有，不须用守；烦恼本无，不须用除。”这种思想显然成为后来南宗所倡导的顿悟说的先声。此外，据宗密《圆觉经大疏钞》卷十一及永明延寿《宗镜录》卷九十七所记，法融还有一种著作叫《绝观论》。牛头禅的特色在于排遣多言，而着眼于空寂。所以从《宗镜录》卷九十七所引法融《绝观论》的文句看来，法融认为六根所缘的并悉是心，而心性又是空寂的。他说从境起解是智的作用，而自身心性是智的境界。他从心的照用和静止的状态说明心的舒卷，“舒则弥游法界，卷则定迹难寻”。这和他的《心铭》“目前无物，无物宛然”的说法是一脉相通的。至于他的禅风，重在无心绝观，或绝观忘守。这和道信禅法以坐禅观心守一为主的，不很相同。所以他们中间的有无传授渊源，今人还是有异论的。据日本古经录所载，法融还有《注金刚般若经》一卷、《金刚般若经意》一卷、《维摩经记》二卷、《维摩经要略疏》一卷、《华严经私记》二卷、《法华名相》一卷（见《惠运律师目录》、《智证大师将来目录》和《东域传灯录》等），共有六部七卷之多，都已失传。

星汉暂灭，长天空寂一瞬；云霞灿烂，一代高僧光耀万年。南无上星下云法师菩萨[祈祷][祈祷][祈祷]

周二 阴昨天淅沥沥下了一天雨，在家听书介绍李叔同。初闻李叔同还是在杭州的虎跑寺公园，有几面壁墙上介绍弘一法师，当时就被大师的才华横溢、学贯中西的学识所震惊。他是著名的音乐家、美术教育家、戏剧活动家、中国话剧的开拓者之一。他拥有卓越的艺术造诣，先后培养了著名画家丰子恺、音乐家刘质平。李叔同从小跟哥哥一起读书并学习日常礼仪，哥哥对他督教很严，日常功课不得虎，因此养成了严肃认真的习惯。他从日本留学归国后不久便剃度为僧，被后人尊称为弘一法师。1942年10月13日弘一法师园寂于泉州不二祠温陵养老院，享年62岁。