成都——武侯祠——汉昭烈庙武侯祠，占地15万平方米，始建于蜀汉章武元年（221年），原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙。武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”精神的肯定和赞誉的载体，也是三国遗迹源头，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区。有“三国圣地”的荣誉。汉昭烈庙汉昭烈庙是硬山式屋顶，以中柱分心隔成内外两间。大门中开，朱红大匾上刻有“汉昭烈庙”四个金色大字，大门前左、右两侧，各有一尊明代石狮，位于大门中轴线外有照壁一座，照壁两侧有榕树相映。刘备殿前东西廊内，有蜀汉文臣武将的塑像28尊。人物像之装扮、衣着主要借鉴自清代戏曲。每尊塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑。

“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”作为国内的君臣合祀祠庙，负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地全国影响大的三国遗迹博物馆，“武侯祠”三个字本身就蕴含了悠长的历史韵味。步入武侯祠内，古风扑面，建筑古远，人文印迹众多。亭台楼阁与苍松翠柏掩映，红墙绿竹光影摇曳斑驳，成为可观可游可赏的拍照圣地。屋顶瓦缝间的树叶，池塘里的青萍枯荷，映衬着古祠的厚重，牌匾石像，月门宫灯，红墙古树，武侯祠博物馆的每一美景都深藏时光的韵味。

今天来到成都市武侯区武侯祠大街参观武侯祠，武侯祠是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙。武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”精神的肯定和赞誉的载体，也是三国遗迹源头，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，1961年3月，被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

谒文丞相祠 生在北京，长在东城。早就知道文丞相祠在府学胡同，但由于民房遮挡，学校占用，几十次穿府学胡同而过，一直也说不清文丞相祠的所在，更从未去过。前些时候终于有机会拜谒了文丞相祠。找知道文丞相祠，是从80年代初的小报《钟鼓楼》上,上面有一篇文章叫《谒文丞相祠》。《钟鼓楼》2分一张，东城文化馆办的，但不具有合法性质，执法似乎还搞过集中清理活动。80年代初文化人动不动都要办个报纸或期刊，仅北京城区的文化小报，我能记得的就有《钟鼓楼》《枫树》《红叶》《蒲公英》《芳草地》等。

始建于蜀汉icon章武元年（221年)原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等。你说的大错特错！#丞相祠简介#

参观成都的武侯祠丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。每当读完杜甫此诗，你是不是也会和我一样的怦然心动，早早晚晚要来成都的武侯祠拜谒一下呢？今天终于可以实现梦想了，因为我已经来到了成都，来到了30年前想来而未成行的地方。怀揣着一颗崇敬的心，在青石板的路上，慢慢的向先生塑像走去。现在的武侯祠是在明朝初年，由当时的蜀王朱椿下令，将武侯祠迁入汉昭烈庙，前庙后祠，将君臣合并在一起祭祀，规制就是那时定了下来，虽后来在康熙年间进行过一次大的修缮，也没有改变已有的格局，也就成了现在的模样，出乎我们原有的想象。前殿 昭烈帝刘备塑像的两旁是关公和张飞，第三进才是武侯祠大门，匾额是郭沫若题写的，院子里也没有形成柏森森，有点让人出戏的感觉，不知道大家认为如何呢？武侯诸葛先生的塑像两旁是儿子和孙子，尤其是孙子为保卫蜀国而壮烈牺牲，满门忠烈！#丞相祠简介#

武侯祠里看三国如果你是三国迷，强烈推荐来看看。武侯祠，位于四川成都武侯区武侯祠大街231号,占地15万平方米，始建于章武元年，原是纪念诸葛亮专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙，彰显了三国文化。武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”精神的肯定和赞誉的载体，也是三国遗迹源头，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区。天气好的时候，可以说一步一景，特别是红墙竹影显得很有国风，在红墙走廊拍照打卡也上镜，就是游客太多，可能要一早去才好拍。摄影：小樱熊田心亚

忠义千秋关云长，忠骨不朽：浅谈古代民间的“关公崇拜”中国民间对关云长的崇拜，超过对刘备和诸葛亮。中国各地都有关帝庙，海外侨社依旧供奉这位忠义千秋的关圣帝君。至于先主庙和丞相祠堂，恐怕只有在锦官城(四川成都)外的森森柏木林中去找。而且据游过成都的人说，这诸葛祠堂还是附设在刘备的庙中，原来的丞相祠早已湮没了。中国民间尊崇的关圣帝君，和历史记载中的关羽，其形象是显然有出入的。前者代表了中国社会传统地重视五伦的人际关系，对其中君臣之间的“忠”德，和朋友之间的“义”德的崇仰。因为那神化的偶像，是活的，是无所不在的，冥冥中有一股凛然的力量，对怙恶为非的，有儆戒的作用，对忠义行仁的，有鼓励的热力。所以一些历史学者尽管想用客观的资料，来把关公“人”化，说他刚愎自用，说他傲岸自矜，甚至说他虽好读春秋左氏传，但不谙政略，只算世之虎臣。可是民间不管，是三国演义上写的也好，茶园中说书的人说的也好，舞台上演出的也好，一概接受。总之关公“斩颜良诛文丑”、“过五关斩六将”的勇武,“挂印封金”的不为爵禄诱惑，“千里归刘”的忠义,“单刀赴会”的磅礴大气“刮骨疗毒”的神威坚忍，乃至“秉烛夜读”之严于礼防,“纱囊护须”之飘然风度，在在都予人活生生的印象，无可磨灭。只要忠又二德的社会价值标准在中国社会中一天被尊崇，关公就一天活在中国老百姓的心中。晋陈寿所著三国志，所记载的关羽传记，可说是正史对关羽的记载。正史一向被认为具的记述，但是根据历代史家的研究，正史也不一定正确。因为正史多是官书，当政者对前朝的好恶，会影响史官的执笔。同时修史者本人，也会有个人的偏私。近代历史家，从人类学的眼光看历史，甚至会说所有人类的历史记述皆有错误，因为人类是一种犯错误的动物。然而有历史记载总比没有好，只要能做比较研究，其正确性总可以慢慢捉摸到的。三国志记述的关羽，一共才一千字，是与张飞、马超、黄忠、赵云合一起立传而成一卷的，比起诸葛亮的一人占一卷，其轻重简繁可知。关羽字云长，河东解人(山西解县)。年轻时因犯案逃到涿郡(河北涿县)，那是刘备的家乡。刘备正好因为黄巾徒众作乱，而在家乡组织自卫队，关羽和张飞都投效在刘备左右。刘备与关张都情投意合，三人寝则同床，食则同桌，恩若兄弟。论年龄也相若，以刘备居长，关羽居中，张飞为幼。他们相结交时，都不过是二十来岁的少壮之年。关张对刘备都忠心，稠人广坐，终日侍立，无异是刘备的保镖。后来随刘备讨黄巾,又在群雄中争夺土地,关张都随护着刘备不避艰险。刘备因与董承有密谋诛曹操的嫌疑，逃出许都到徐州与曹操翻脸时，袭杀了徐州刺史车胄，就派关羽守下邳城(邳县)，代行太守事。曹操亲加讨伐，刘备在小沛战败，关羽在下邳被俘。关羽被俘在三国演义中有详细描述，完全由于寡不敌众，而且经归曹的同乡人张辽晓劝，关羽才护送刘备妻妾二人一同投曹。曹操爱才，拜羽为偏将军，而且礼遇有加。还要张辽劝他留在许都为曹效命。羽对张辽说:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军(指刘备)厚恩，誓共生死，不可背之。吾终不可留，惟当立功以报曹公乃去。”关羽在刘备兵败当阳长坂坡后，曾以水师在汉津(汉阳)接应刘备,后来因赤壁之战而使刘备得以在荆州立足，羽被任为襄阳太守、荡寇将军。刘备入川后,拜羽都督荆州,驻江陵。羽知道凉州马超归降刘备，马超骁勇，人人称赞，羽作书诸葛亮，问马超人才可与谁相比，亮猜知羽的心意，作书回答说:“孟起(马超字)兼资文武，雄烈过人，乃一世之杰，可比英布彭越，堪与益德(张飞字)并驱争先，但犹未若髯公(指关羽)之绝伦超群也。”羽阅书大悦，遍示宾客。关羽受箭伤而有刮骨去毒之事。当医生动手术时，羽挂臂梁下,臂血流注满盆,羽啖烤肉饮酒,与宾客谈笑自若,完全英雄本色。但在对东吴的态度上，关羽一直看不起孙权这班人。当鲁肃为替东吴争荆州土地时,曾在湖南益阳邀羽,羽单刀赴会，毫无惧色。还令部众伸“夫土地者，惟有德者居之”之义。羽都督荆州时，孙权遣使欲结好，为子求取羽女，激怒了羽，辱骂吴使，说“犬子焉得求虎女”，不许婚，孙权听了大不痛快。后来羽攻樊城，俘获曹将于禁，正在志得意满之时，忽然孙权受曹操之诱惑，许孙受封永居江南，不加征伐，孙乃遣吕蒙引运兵至江陵而占之;同时又诱降蜀国南郡太守糜芳与公安将军士仁,断羽归路。等到羽引军退还时，军队知道妻孥均在吴军手中，羽军尽失斗志而散。羽率骑走麦城(湖南当阳境)，为吴将潘璋击杀，羽子关平同时殉难。关公走麦城是悲壮结局，但历史家却认为他未能维持对吴国的和好关系，不免咎由自取。中国民间却把那位吴国的主将吕蒙恨之彻骨，都因为太景仰关公义烈的传统之故。对此你怎么看呢？欢迎留言讨论。