陪孙子成长孙子今早问我，大悲时不发言，大喜时不许诺，大怒时不争辩，吗意思？我说，你在哪里看到这三句话？网上，孙子说，外国人巴尔特说的。法国还是德国的巴尔特？法国，又叫罗兰巴持，有本书叫《写作的零度》。你在看？看了简介，想看。哦，哪天与你去出店找找。对了，你刚才说的三句话，懂不？孙子有难色。我说，告诉你，这三句话归根结底表达一种人生态度，不管悲也好，喜也罢，怒也行，都要控制人的情绪的问题，驾驭事物而不被事物所驾驭，才会心灵自在。范仲淹在岳阳楼中说“不以物喜，不以己悲”就是这个意思。佛家的慈悲，就是不争，禅学的智慧，就是不辩，所以佛经说“五蕴皆空，度一切苦厄。”又比如，你这次期中考得好，是喜，你是不是有点飘飘然？孙子说，我沒有啊！我说，做人要低调，考试的好与不好只能证明一个阶段的学习效率，何况试题有难易宽松，仅仅是检测而已，而不是学习的终结，所以，一定要谦虚再谦虚！努力再努力！老子说： 轻诺必寡信。真正内敛低调的人，悲喜依然持以平常心，这是品质。孙子点点头似乎明白了些许。我接着说，你不是很喜欢苏东坡吗？他由朝中大臣被贬为小史流放到偏僻的黄州，遭受到了朝野铺天盖地的嘲笑讥讽与漫骂，身边一度沒有可倾诉的人。他不言，不悲，不争，而是买几亩薄田，种几哇瓜菜；筑一间茅屋，啄磨东坡肉与东坡时子，乘一叶扁舟泛流于长江，或喝点黄酒摇晃在风雨与夕阳里，赋赤壁，歌清风，赏明月……因为他是大智慧——与人言，与人辩，会让人更看不起！庄子认为，真正逍遥的人，外界事物不受叼扰，心如止水。人要学会控制自己的情绪，而不能是情绪的奴，我希望你做一个豁达而通透的的人，要：悲时不卑喜时不亢怒时不辩​

在我小学五年级的时候，去过敦煌。那是1997年左右。那个时候旅游的人不是很多，我隐约记得游人很少。但是在玩鸣沙山的时候，也被人拍了照，然后问我们要钱——这一点倒是一直没变。幸福宝贵的时光总是失去之后才知道珍惜，当时是不觉起的。看到《敦煌》的书名，不免勾起了我的伤心事。我去敦煌的时候，是我们家鼎盛的时候。之后这个家就散掉了。一开始认为《敦煌》是本学术著作，翻看才知道是本小说。但是也不是完全虚构的，里面差不多一半人物和事件是历史真实存在过的。用了一晚上读完，好读。虽然是译制书，但是是日本作家的作品。日本文化毕竟是中国文化的分支，所以根子上是一样的，不管怎么翻译，理解起来总是很容易。不像西译书，文化本质上是不同的，表达思维不一样，理解上总得拐几个弯儿，一般人不容易理解。尤其是我这种直线思维的人，更是看不懂。打开书，就沉浸了进去。跟随一个叫赵行德的人来到了边疆。和他一起努力地在兵荒马乱中厮杀，一起和回鹘郡主陷入绝恋，一起在后关头想办法把佛经封入佛洞……刚开始看的时候，完全没有意识到故事和敦煌有什么关系。只随着赵行德一起游走在边陲，完全忘记了书名。直到看了一多半，看到他和六七个佛僧一起校勘经书，猛然惊觉：这就是了，几个世纪文化的瑰宝被托付给了他和曹家，命运的大手一开始就点在了这个失意落榜的举子身上。看了这本书，通身都被历史的深邃震荡到了，那种感觉无法用言语形容。人类是渺小的，个体的生命更是虚无。但是冥冥之中，微小的个体参与了一个历史事件，撬动了整个时间进程的车轴。这一切当事的个体无从觉察，他们只是凭着自己的那股信仰和热忱，只有后人知道这是多么的意义重大。就是这么一个个微小的个体，才成就了人类整个的伟大。《敦煌》创作于1959年，发表后被译为多国语言，在全世界广为流传。“无数人拿着这本小说，从世界各地奔赴敦煌。”新经典新出的这版《敦煌》是由戴焕、孙荣成翻译的，名家翻译、全新设计，精准还原作者井上靖的文字的极简魅力。值得一看，推荐给大家。作者简介井上靖（1907—1991）日本小说家，1976年获得日本文化勋章。1950年《斗牛》获得第22届芥川龙之介奖；1958年《天平之甍》获第8届日本艺术选奖；1960年《敦煌》《楼兰》同获每日艺术奖。#各部佛经简介#

师姐带从杭州来西安师弟准备去秦岭分水岭，无奈因雨雪天下沣峪口封闭，于是我带着来到位于秦岭北麓圭峰山下的佛教三论宗祖庭——草堂寺。春雨蒙蒙，游人很少，偌大的禅林清雅幽静，庄严肃穆。大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、鸠摩罗什舍利塔……前世今生，不由自主心生慈悲。令人惊喜的是有幸目睹关中八景之一的“草堂烟雾”，井里白雾似袅袅青烟从井口缭绕盘旋，喷薄而出，蔚为神奇。这真的是好缘分，好兆头！草堂寺简介：草堂寺名，源于西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经。始建于东晋，迄今已有1600多年的历史。草堂寺是座国立翻译佛经的场所，是佛教三大译场中时间长、规模大，同时也是佛教中国化的起点。佛教中著名的《中论》《百论》《十二门论》由鸠摩罗什在草堂寺译出，所以草堂寺被奉为“三论宗祖庭”。另外草堂寺还被华严宗以及日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界是的。（来源于网络）

阿弥陀佛。其实唐朝还没有念阿弥陀佛，是宋朝后开始念阿弥陀佛的。是很多法师从各部佛经总结出来的。

今天抄写道德经的时候女儿忽然问我：唐僧去西天取的什么经啊？这个，还真是说不上来。第一反应就是去度娘上看一看，到底取回了哪部真经。哪知道，一查才了解，唐僧一共取回了657部经书，再看看各部经书的名字，听说过的，没听说过的，怎么感觉这天下经书都是唐僧取回来的呢[笑哭]。“踏平坎坷成大道，抖罢艰辛又出发”，提起唐僧，耳边不觉响起西游记主题曲，是啊，人生不易，前路漫漫，挫折困苦都难免，那就唯有抖擞精神，一路进发！

与玄奘齐名的高僧鸠摩罗什，虽娶妻生子，却得无数信徒膜拜，肉身所化的舍利令世人瞻仰千年，但很少有人知道，他一生经历了多少坎坷。鸠摩罗什是我国汉传佛教中，四大佛经的译师之一。当初，鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎为传播佛教远走他乡，当身处龟兹时，在国王威逼下，被迫娶了国王妹妹耆婆，成了龟兹国的驸马。婚后，二人很快有了孩子，这便是鸠摩罗什。有长者说，天生不凡的孩子，在娘胎里就可以影响母亲的所作所为。怀孕期间的耆婆，无师自通喜欢上了佛法，能读懂丈夫无法完全参透的经书，还可以用天竺语与丈夫交流。而她怀孕期间的这些变化，影响了她以后的人生，更影响了鸠摩罗什。据说，鸠摩罗什天赋异禀，他半岁能言，3岁开始认字读书，5岁便已遍览群书。当他7岁时，母亲耆婆在教化顿悟下出家为尼，年幼的鸠摩罗什开始跟着母亲在西域众国之间苦修。在苦修中，他极高的佛法悟性与远超常人的记忆力便显现了出来，小小年纪便已参悟透普通人需要修行一生的小乘佛教。12岁时，鸠摩罗什登坛讲经说法。那时，才思敏捷的他吸引了众多的信徒，连西域君主都跪伏在他的脚下。一时间，他名声大噪，成为佛学界的奇才。有一位三果罗汉曾说：如果不破戒，鸠摩罗什势必会在佛教界大放异彩，甚至成为佛陀一样的存在。反之，则只能泯然众法师矣。但上天给予修身修心的劫数，是如何都逃不掉的。公元383年，痴迷佛学的皇帝苻坚派吕光率大军前往龟兹，邀鸠摩罗什到长安弘扬佛法。遭拒后，龟兹城破，鸠摩罗什成为阶下囚。吕光对长途跋涉来找一个和尚这件事满怀怨气。他时常作弄鸠摩罗什，为了一己私欲更是将鸠摩罗什灌醉，与龟兹公主关在一起，破了他坚守35年的清规戒律。吕光欲回长安复命时，却意外知晓苻坚政权被人推翻。他再三思量后驻留当地建立了后凉，鸠摩罗什也被迫随之滞留在此一十七载。吕光父子粗鲁难教化，被严格看管的鸠摩罗什郁结难解之下，便开始向看守他的士兵传授佛法，同时慢慢学习汉族语言。当他充分掌握汉语言读写能力后，便开始翻译梵文写就的经书，希望可以将佛法传播到中原各地。后来，吕光政权被后秦新的统治者姚兴推翻，鸠摩罗什于是被请到长安，只是被奉为国师的他依然不得自由。在姚兴的命令下，鸠摩罗什开始翻译《妙法莲华经》等经书，继续着传播佛法的大业。只是声望越来越高的他，受到了统治者的深深忌惮。姚兴的做法和吕光大同小异，用词却更为冠冕堂皇：“万一大师坐化，后继无人，可如何是好？还是赶紧留下‘法种’才是。”面对相同的套路，鸠摩罗什没有拒绝，甚至在明了姚兴的意图后，主动向他索要妇人，并生下二子，过上了世俗人眼中妻妾成群的生活。在鸠摩罗什看来，他是强权下的被迫低头。凡此种种，只是经历，不入佛心。但世人愚昧，在姚兴的翻云覆雨下，这些消息又被蒙上了其他不堪的色彩，使得鸠摩罗什的声望大降。一些僧人开始愤怒，觉得他们也有娶妻生子的权力。鸠摩罗什再三思虑后，在草堂寺所有人的见证下，吞下了满盆的铁针。平安无事的他这时告诫众人：“如果没有这样的本事，还是莫要痴心妄想了。”众僧惊叹，深知自己吞下铁针绝无活路，从此便断了娶妻生子的念头。对于鸠摩罗什而言，这是佛祖给他出的题，是他想要成功必需的苦修。所以，哪怕日子再困苦，他依然日复一日地翻译佛经，弘扬佛法。在他的坚持下，《妙法莲华经》《佛说阿弥陀经》《金刚般若经》等译作相继问世，为佛学的传播立下了不世之功。经他翻译的经书，比玄奘的更容易引起佛教徒和普通民众的共鸣。公元413年4月13日，鸠摩罗什在长安圆寂，享年70岁。弥留之际，他对弟子说：“如果我的翻译没有问题，是一定会留下舍利的，反之便是我白走了这一生。”火化之后出现舍利，是生前经历过苦修的人才有的荣誉，鸠摩罗什衷心期盼自己没白来人世一遭。果然，在熊熊大火后，鸠摩罗什的舌头化作了舍利子，这是对他一生坚持佛法好的见证。鸠摩罗什一生奉献于佛法，他虽然命运坎坷又两次破戒，但依然坚持弘扬佛法的大业从不松懈。《金刚经》《妙法莲华经》等汉经的问世，是他苦修的结果；舍利子的出现，是他坚持佛法的见证。无论命运给予的是什么，鸠摩罗什从未放弃自己的信仰和忘掉自己的初心，高僧大德实至名归。你喜欢这样的高僧吗？作者：玄九编辑：桢桢

查干湖景区二天游玩攻略游览概况查干湖，蒙语“查干淖尔”，意为白色、圣洁的湖，地处吉林省西北部，位于内蒙古自治区、黑龙江省和吉林省的金三角地区，主体在前郭尔罗斯蒙古族自治县境内，地处松嫩平原中部。查干湖南北长37公里，东西宽17公里，水域总面积约420平方公里，蓄水量约7亿立方米，是吉林省大的内陆湖泊，是全国十大淡水湖之一。详情介绍到达查干湖景区第一站，一定要先坐游船感受一下大湖的碧波荡漾，或许它没有海的波澜壮阔， 但海也没有湖的柔美恬静。景区内三个码头都可乘船。到达景区了解一个地方，好的不过是来参观当地的博物馆。划船之后，可步行至查干湖景区内的渔猎文化博物馆，来领略查干湖独有的传统渔猎文化，享受浓郁的远古渔猎部落的文化气息。渔猎文化博物馆的建筑创意是一艘巨大的荡漾于芦苇丛中的木筏，外形采用的是古代渔猎活动常用的木架窝棚造型，仿土木建筑结构。墙面镶嵌着鱼骨、贝壳等化石造型，加上冰镩、渔网围栏，广场上形态各异的查干淖尔渔夫雕像，让人感受到了浓郁的渔猎文化气息。如果有喜欢玩水的伙伴们可以去沙滩浴场戏水游玩，自备泳衣，也可以在岸上超市购买，同时为了安全起见，不要游出安全区域。来此一行，不能辜负的是查干湖景区的美花海——契丹岛百花园，沿着青山大街一路北16公里，在野鸭湾湿地公园旁，千亩花海一眼望不到边，姹紫嫣红、斗艳争芳，摄影留念的佳去处！停下来找一家干净舒适的旅馆，吃一顿可口的鱼宴，在湖边漫步 看余晖、看晚霞、看翱翔的大雁、看湖光的倒影……，身心自在享受景区美好风光，这才是旅行的意义所在！也可以架起篝火、喝酒、跳舞、唱歌、好不畅快！！！第二天早早的起床，日出超美，空气更好。有佛教信仰的朋友，伴随着钟声来到有着二百多年历史的清乾隆时期建成的佛教古刹——妙因寺，是吉林省一座藏传佛教古刹，原名妙音寺，后经过修缮，改名为妙因寺，取自佛家“绝妙之行因，菩萨之大行也。”佛经云“妙因斯满，极果顿圆”这是菩萨修行的高果位。庙里内设请香处、天王殿、大雄宝殿、万佛殿、龙王殿等，带着虔诚的信念游览于烟雾缭绕中庄严肃穆的庙宇，必能有所收获。妙因寺对面的圣湖广场取名碧海蓝天，南湖景区与商业中心区相连之处，各具形态的亭、台、阁、廊、雕像散落于整个广场之中，一条长千余米的橡木栈道贯穿于景区东西，围出一片百亩荷塘，人文景致甚是壮观。圣湖广场东行300米是成吉思汗召，召在蒙古语是纪念馆的意思。这座成吉思汗召是为纪念元朝的开创者、大蒙古国的缔造者、著名蒙古族英雄成吉思汗而修建的。通过实物、雕塑、绘画、图片、文字等表现形式，详细记录和反映了蒙古族的起源、一代天骄成吉思汗及其后代统一蒙古各部、统一全中国 、横扫欧亚大陆的丰功伟业。成吉思汗召出来后西行，引松工程纪念广场一定要看一看，了解一下查干湖如何从临近干涸的盐碱泡子到如今水草肥美的生态乐园。引松广场对面是前郭尔罗斯王爷府，一座百余年前此地的高行政。郭尔罗斯前旗王府素称“世外桃源 ”、“朔北花园”，解放前被毁，2006年易地重建了这座新的王府陈列馆。馆内通过实物、绘画、图片、文字、家具造型及运用声光电等现代化表现手法，再现出当年历史的原貌。同时，通过府内所设的历史、民俗、宗教和中国马头琴之乡的四个展馆，详细地描绘了郭尔罗斯的历史源流、民俗风情、宗教信仰和辉煌灿烂的民族文化，给人们留下了美好的印象。查玛舞属傩文化，是中华民族的古老艺术。查玛为蒙古语，译为“跳布扎的”，俗称“跳鬼”，是一种头戴面具，手持法器，在宗教音乐伴奏下进行表演的舞剧，属于祭祀性的舞蹈，其宗旨为镇邪除魔，祈祷太平。从展馆内展现的面具上，能想象出跳查玛舞时热烈的场面。从王爷府后门出来就看到鸿鹄楼了，一座五层仿古建筑巍然耸立，登上放眼楼，整个旅游区的景观可尽收眼底，塔东可看到历史悠久的妙因寺，南望王爷府气势不凡的古建筑群，西则可观看碧波荡漾的查干湖，而北则有查干湖绿色湿地、芦苇荡。佛塔历来是能工巧匠智慧的凝结，表达着人们对吉庆祥和、幸福美满的无限憧憬。从吉祥塔下来往西走2公里，领略高娃广场这位带有传奇式的女杰。据记载查干高娃是郭尔罗斯始祖之乌巴什之子莽果之女，传说高娃之母怀胎十月，忽梦圣洁女神从天而降，言其向往郭尔罗斯部人间圣湖而投其怀，遂生一女，洁净隽秀，取名查干高娃，时逢淖尔斯草原上大的湖泊尚未命名分封，便将其赐封给其女，并以女儿名字封为湖名。来到查干湖，必在圣女像前摄影留念，否则枉为此行。

【西安近郊这个千年古刹，清幽静美】在关中八景之中，有一景名曰“草堂烟雾”。说的是草堂寺内的一口古井，秋冬时节，常有一缕白色烟雾，从井口升腾而出，在寺庙上空萦绕盘旋，为寺庙平添了几分玄妙之韵。有诗云：烟雾空濛叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出，跨鶴人来玉女迎。草堂寺原为南北朝十六国后秦高祖姚兴的“逍遥园”故址，是西域高僧鸠摩罗什译经之地，也是中国翻译佛经的国立译坊，曾名“大寺”，后因全国各地高僧云集，姚兴便在园内设寺，寺内临时构筑一堂，权以草苫覆顶，草堂寺由此得名。草堂寺内，茂林修竹、幽静清雅。步入寺院，棕榈松柏，扶摇直上，时值仲夏，凌霄花开，整个院落便有一丝淡淡的花草清香，伴随着林间啾啾的鸟鸣之音和大堂之上传来的诵经之声，让人不觉暑热，只感清爽。在这里，除了参观“草堂烟雾”的烟雾古井，有缘才得一见的“鸠摩罗什舍利塔”，也是至尊瑰宝。鸠摩罗什舍利塔，是唐代亭阁式石塔，由八色大理石及玉石分段拼雕而成，又称“八宝玉石塔”，由底座、须弥山仙境、八角塔身、方形塔顶和扁圆宝珠刹等组成。塔体各部比例匀称，装饰适度，造型端庄、典雅，石质晶莹玉润，光彩夺目，为中国现存时代较早也是鲜见的亭阁式玉石雕作之塔，是雕刻精湛的石刻艺术品。草堂寺也因了这座鸠摩罗什舍利塔，而被国务院公布为全国重点文物保护单位。草堂寺内不仅环境清幽，而且有天王殿、大悲殿、大雄宝殿、卧佛殿等多座佛教建筑，尤其是藏经楼十分恢宏大气，值得一看。@头条旅游#各部佛经简介#