耍女婿初二回娘家是个古老的传统风俗，这是我以前发表在洛阳日报上的原创小篇，现在拿出来晒晒，兴许能给亲朋好友们带来少许节日的乐趣为盼！偃师市 马占茹在我们河南豫西山区，有个古老的不成文风俗，初二初三小两口回门，娘家人变着花样戏耍女婚，本人年轻时深有感触。下面说一说我四十年前的经历。那一天，是大年初二天气好，俺俩口，三天回门起的早，俩人收拾的圪折折，骑了一辆新飞鸽。蒸馍篮，鼓堆悬尖一边挂。好点心、四方方、车子把上来滴拉。在路上，媳妇对我来嘱托，到俺村你可要吃备着。虽说俺村小不老大，耍新女婿可有两下，在去年，隔墙的新女婿叫小刺，炮制得尿了一裤子。到时候你说话可要当心，不敢还是一脖子筋。我说是，别拿猴头吓唬人，也不看我是哪路神，论文的，说他们我捂住半个嘴，论武的，试搂四腰我怕过谁?媳妇闻听说声咦，就你成天烧唧唧，甭你喷的丈二五，到时候，你就知道那锅是铁打不是土。说着说着到村口，旱有人接过车子头前走。一进门先给我搬个墩，热腾鹏，信阳毛尖放茶几。中午饭，七个碟子八个碗，九个杯子十个盘，吃得我浑身直冒汗，心里想，当新女婿可真舒坦，要是天天能吃这饭，我说说，干脆招到她家也划算……心里正在想好事，忖着身后不对劲，一扭脸，七八个小伙捞住我，俩老壳，妻嫂子一边烧势着。打头的，一个瘦瘪对我说，叫声姑父你听着，猪肉也不知你吃不吃，猪走你总是要见过。若要好，拔出一百把关过。要不然，捞住你腿糙糙磨。我说是：我拿出两块，叫惩众人看着撇，可不敢炮制恁姑爹。瘦瘪一听咬咬牙，说你把俺这一圈人都当猴要，鞭子不举牛不怕，黄泥不拍难成瓦，说吧手势只一打，窜上来两个年轻娃，上前把我的胳膊架，又用手，照住我的后脑勺，出腾出腾捋几下。我说是，咱君子动口不动手，要动手，论摔跤，我可是十里八地没敌手。瘦瘪连说中中中。大狗二蛋恁之听，恁二人，都是去年复员才回家，体重都是一百八，用部队学的功夫会会他，省的他拿着大话把咱压。不说瘦瘪一张声，窜出来两个愣头青，上前把我的胳膊抓，又做了个骑马蹲档扎，我一看大话喷掉底，咬咬牙，硬着头皮迎战吧。头一跤，我死劲抡，不好；直觉的身上压个人，第二跤，我猛一翻，人家看地我看天，第三跤，我心里怕，坐在地上不起来啦，丈母娘，打圆场，屋里端出烟和糖，叫声孩子们要听话儿，不敢耍的老没样儿。瘦瘪说：叫声四奶你别管，好戏还得接着演。叫大狗，先找根绳子把他栓，再寻个大个前头牵，骡子的围脖儿给戴上，用煤漫他个黑花脸。牛凑捂住他的嘴，再给他蒙上驴庵眼……就这样，破鼓烂锣死劲拍，押住我游了半条街，后说，既然你姓马得有马态儿，你得再给俺撒撒欢，说吧把我的绳子去，围到一圈看好戏，我心里暗暗拿主意，打个箭步跑出去，有个胖嫂把我拉。我给她推个仰摆叉，众人一看崩了圈，大呼小叫将我撵。前堵后截不停闲，就好像打狼没二般，本来俺家在正西，撵的我调头奔正南。看见一个柴火垛，我扒了个口里面钻，忍气屏息不出声，圪针扎的我屁股疼。听到外面杀声稀，扒头一看日落西。整整衣服理乱发，低头看，脚上只剩下两只袜，两蓝馍，白花花，就换了个牛凑掂回家，从今后，每逢初二我心里怕，打死我都不串啦。

洛阳盛唐美景，《正月十五夜》是唐朝苏味道神写的一首咏神都洛阳城元宵夜“端门灯火”盛况的古诗。洛阳城皇城城门端门的布灯习俗可以追溯到隋炀帝时期，至唐代已盛极一时。人家头条百科还行，百度百科知道自己错了也不改。明明就是描写神都洛阳的，非要说描写长安的。

正月十五元宵节，各地有各地不同的过法和风俗，在洛阳北部这里，讲究地是十五过神十六过人，十五这天是为神过的，特别热闹，放鞭炮、放烟花、舞狮子、扭秧歌，必吃一顿饺子。十六是为人过的，冷清了很多，除了吃点元宵外别无节目。而在洛阳西南百公里外的山区又翻了个个，十五过人十六过神，十五吃元宵，冷清一些，有些地方甚至连鞭炮都不放。十六吃饺子，早起鞭炮能响到黑，黑了烟花能放到半夜，踩高跷、耍故事、锣鼓喧天，热闹非凡。这就是我这一带过元宵节的风俗，你们那里的元宵节有什么讲究吗？

就是要吃当地特色的菜，才知道当地的风俗，你喜好什么，豫西怎么会不喝汤啊？汤祖就是洛阳的，洛阳的汤名扬天下[赞]

司马光曰：洛阳古多士，风俗犹而雅。文人雅士钟爱的就是文物，文物市场发达，造假当然不可避免。反观关中胡儿，只知放羊，吃羊肉泡馕，古玩只是儿童的耍货，别说没人要，更没人造假。现在你到西安朱雀大街的古玩市场，能买到几件真货？文化落后当然没有造假，也无需造假。#洛阳风俗简介#

后现代社会，别说是男人戴花，就连女人也不戴花了。但在我国历史上，确实就有一个朝代的男人，却是以戴花为时尚的。宋代是中国封建社会男子簪花成风的时代。在宋代的生活风尚中，簪花可以说是突出、直观、具特色的一个社会现象。无论男女老幼、士农工商，皆以簪花为时尚。“洛阳风俗重繁华，荷担樵夫亦戴花”（司马光《效赵学士体成口号十章献开府太师》）。宋代隐士邵雍有一首《插花吟》，“头上花枝照酒厄，酒厄中有好花枝”，可见隐士生活中也是经常簪花的。就连绿林草莽也爱戴花，《水浒传》里的浪子燕青被描述为“腰间斜插名人扇，鬓边常簪四季花。”，《水浒传》第十五回，阮小五一出场，鬓边就插着一朵石榴花。如果说平民簪花更多地体现了对时尚的追求，那么文人则是通过簪花来抒发性情。士大夫簪花不仅是对美的追逐，更是向往独立人格、精神世界的标志。以簪花为寄寓方式是当时文人的普遍做法，这是宋代文人审美意识在生活领域开拓的结果。文人士大夫簪花，既是生活趣味的体现，也是内心强烈情绪的宣泄，又是人生态度的变相表达。朱敦儒有词云：“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”（朱敦儒《鹧鸪天·西都作》），表现了诗人特立独行的性情和对自由生活的向往。庆历五年，欧阳修外放滁州。起初，欧阳修还深深地陷入于精神的苦闷之中。是滁州美丽的自然风光、纯朴的民风，安抚了欧阳修本就豁达的心灵，他开始纵情山水，以醉翁自居，并作诗《丰乐亭游春三首 》：绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。诗人描绘了一幅暮春时节众人游春图，“簪花”突出了享受人生不负春光的形象。他没有表现出被政敌排挤打压消沉的一面，相反，大家所看到的欧阳修是一个很有生活情趣的人。面对南宋朝廷的偏安一隅，辛弃疾试图有所作为，但却一直得不到朝廷的重用，一再受得朝廷奸佞臣的排挤打压，一腔热血，报国无门。大概在嘉泰二年（1202），他写了这首词：“鼓子花开春烂漫，荒园无限思量。今朝拄杖过西乡。急呼桃叶渡，为看牡丹忙。不管昨宵风雨横，依然红紫成行。白头陪奉少年场。一枝簪不住，推道帽檐长。”（辛弃疾《临江仙·簪花屡堕，戏作》）创作此词时，辛弃疾已年近半百，已经是他隐居带湖的第八个年头了。通过这首词，我们似乎看到一个发秃齿摇的老人，在烂漫的春日里，拄着拐杖，急着赶去看牡丹花。老人也很想同年轻人一样，将花簪戴在头上，可头发已然稀疏，簪花不住，只好自我解嘲一番，推说是帽檐太长的缘故。花引发了簪花者的生命意识，促动人对时间的思考、联想与体验。文人在生命的终点，往往借花表达对生命的哲学思考。王安石病危之时，折花数枝，置于床前，写下了这首《新花》的绝笔诗：“老年少欢豫，况复病在床。汲水置新花，取慰此流光。流光只须臾，我亦岂久长。新花与故吾，已矣两相忘。”花激发了人热爱生命、拥抱青春的热情。人生越是短暂，就越应该尽情释放。在宋人的生命意识中，人老簪花是风流的人生态度：“人老簪花却自然，花红就不厌华颠。人间无此风流样，何止源流二百年。”（苏泂《见三山翁插山茶花一朵》）“诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去，休休。戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。花向老人头上笑，羞羞。白发簪花不解愁（黄庭坚《南乡子·重阳日宣州城楼宴集即席作》）。”黄庭坚的这首绝笔词，借“白发簪花”的形象，表达了“万事皆休”的旷达。这是黄庭坚对自己一生的回顾与总结，也是饱经忧患浮沉的诗人终选择的生命态度。“白发簪花”代表了永不妥协的反抗精神，看似惊世骇俗及时行乐的行为，寄寓了词人一生的忧愤之情，这是一个理想主义者的精神挽歌。

众人户外吃席 8个凉菜被冻成冰雕：这才是真正的"硬菜"近日，我国大部地区遭遇全能型冷空气，纷纷大幅降温降雨降雪，也引发了一些趣事。1月14日，在河南洛阳，一众宾客冒着风雪在户外吃席，上来的8个凉菜都被冻成“冰雕”，引得网友纷纷围观。据宾客王先生称，当天去参加喜宴，下了很大的雪，而且地点靠近大山，气温很低。当时，大家都在院子里吃席，只搭了一个简易的棚子。按照洛阳当地的风俗，吃席一般是八凉八热，凉菜一般都是提前一天别好的，但端上来之后都被冻住了。看着色香俱全的舌尖美味，却夹不动，根本吃不到嘴里，大家都在那里笑。后来，凉菜就被大家打包带走了。网友们也是看乐了，感慨这才是真正的“硬菜”。有人质疑这是否太简陋不礼貌，有网友解释说，主要是受条件限制，不像现在经济发达地区农村，村里都有大礼堂，都有空调，专门给村民办红白事。#洛阳风俗简介#