西藏昌都隐藏一个如画小镇，海拔只有两千多米，到处绿意盎然，繁华似锦，还有有特色的加加面，有人一口气吃了149碗，其中一个配菜是闻名世界的销魂菜-折耳根。这个小镇名叫盐井镇，位于214国道芒康段澜沧江河谷，物产极为丰富。优美的生态环境和独特的藏式建筑使这里犹如世外桃源。盐井镇自古产盐，到这里参观千年古盐田必定要品尝一下加加面。加加面应该属于细面的一种，口感筋斗，味道比较清淡，符合绝大多数人的口味，一边吃一边加面很有意思，我虽然吃不了149碗，但也吃了八碗，真是停不下来。加加面的配料也很好吃，既有辣椒、云南土豆，还有在西部地区受欢迎的凉拌折耳根。折耳根这东西味道奇特，吃过一次难忘，爱的极爱，不爱的完全不敢碰，真是两极分化。

完全传承解湖的“南风种盐”法的华夏制盐根文化的地方-西藏芒康县盐井镇纳西族村的制盐法。云南楚雄大姚白羊镇“晒岩棚”也有一些类似……#盐井镇简介#

西藏这个小镇如诗如画，居然还有个吃面的记录！来到芒康盐井镇，这里除了特别出名的盐井以外，还有就是加加面，吃一碗再加一碗，每吃一碗放一块小石头在旁边。据说高纪录是149碗，打破了记录免单。为此，我一猛劲吃了6碗。不过，藏香猪和辣椒也特别好吃。​​小镇安逸漂亮，适合散步，阳光也是一直都好。想不到西藏也有这样安逸的好地方。

如果有一天你们自驾去西藏，请一定一定不要错过昌都。在进入昌都地区之后，请一定一定不要错过这里———位于芒康盐井镇的千年古盐田。在这里，不论是探索历史，还是拍摄人文，抑或是纯粹的人像打卡，都会有惊喜的发现与收获。而我个人，始终难忘。千年古盐田迄今已有1390多年历史，分布在澜沧江两岸，由多根木柱搭架，架上用透水性强的泥土铺成平面夯实。自唐朝起，当地人就已经掌握了制盐、晒盐的方法。直到今天，仍在以传统的方式进行下去，他们从澜沧江畔的盐井、盐池中取出卤水倒入盐田，经阳光蒸晒、风干，结晶成盐，是我国乃至全世界保存完整、原始的晒盐过程（2008年，这里的食盐晒制技艺入选国家非物质文化遗产名录）。据悉，每年冬天，当地村民都要从山上取土，对盐田进行修缮和管护，以来年更好地产盐。航拍之下，盛满卤水的盐田沿着澜沧江次第排开，倒映着雪域高原的天高云淡。从空中俯瞰，波光粼粼的盐田仿佛延展在山间的调色盘。在这里，你不仅可以深刻感受并见识到1300年前的古人智慧，也能了解到茶马古道的历史文化，如当年马帮是如何进行货物交流、是如何以盐换粮、当时的盐要交多少税等等。置身此处，不知不觉融入了世界上难得一见的古老人文景观。

10月10日从猪巴笼进入西藏，经林芝、拉萨、普兰、扎达、噶尔、日土、革吉、改则、措勤、拉孜、波密、芒康进入云南，计23天。今天早上从芒康盐井镇出发现在在雨崩下村。#盐井镇简介#

重庆市嘉陵江小三峡高清卫星图片嘉陵江小三峡是指沥鼻峡、温塘峡、观音峡的统称，位于重庆市北碚区、合川区境内，全长27千米。上为沥鼻峡，又称牛鼻峡、铜口峡，主要位置在合川区盐井镇，全长3千米。峡中江流湍急，水深莫测，峡岸群峰高耸，峻峭幽深，有巨梁滩、狮子坟、笑和尚、牛鼻洞、猴子石、磨子沱等绮丽景观。

12月7日，由澧县人民检察院提起的叶某某滥伐林木刑事附带民事公益诉讼案在澧县法院开庭审理，部分县人大代表、政协委员、人民监督员旁听了此次庭审。2020年8月至9月间,澧县盐井镇金马社区村民叶某某在没有办理采伐许可证的情况下，擅自组织砍伐工人和机械，用挖掘机在盐井镇金马社区“六毛塔”山林上实施扫障砍伐，造成大量林木被砍，大面积山林被毁，严重破坏了生态环境。经林业技术鉴定，毁林现场森林类别均为重点公益林，截止目前，被毁林地仍然没有修复，社会公共利益处于持续受损状态。澧县检察院对此高度重视，成立了检察官办案组，迅速展开调查，通过现场走访调查、询问当事人、补充专家意见等方式查清了案件事实。2021年11月15日，经常德市人民检察院批复同意，澧县检察院向澧县人民法院提起了刑事附带民事公益诉讼，请求法院判令被告叶某某自判决生效起一年内对毁损的林地履行生态修复义务并达到林业主管部门的验收标准，否则按照澧县森林资源监测中心《对叶某某滥伐林木资源损害评估及修复建议》承担生态环境修复费用143340元。叶某某当庭表示认罪认罚，积极配合且愿意承担生态修复责任。经审理，澧县人民法院当庭作出判决，支持我院的全部诉讼请求。此案的办理不但积极践行了“绿水青山就是金山银山”的生态理念，更为澧县全面推行“林长制”提供有力的司法保障。

纳西族历史文化简介纳西族是中华民族大家庭中有着悠久历史和文化的少数民族之一。属汉藏语系藏缅语族彝语支民族。大体上东部方言区多称“么些”西部方言区多称“纳西”，除东西部主要聚居区外，其散杂居方言区亦称“纳” “纳汝”“纳恒”等，按纳西语分析， “纳”有“大”或“尊贵”的意思,“西”“汝”“恒”等意为“人”或“族”。1954年，根据本民族意愿，经国务院批准，以“纳西”作为共同族称。我国的纳西族主要聚居于云南省丽江市的玉龙纳西族自治县、古城区、宁蒗县、永胜县，迪庆的维西、香格里拉，及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等地，现有人口324679人，其中云南省是纳西族的主要聚居地，有纳西族295564人,占纳西族人口的95．5％。纳西族的宗教信仰以原始宗教东巴教和藏传佛教为主，儒、释、道多神崇拜，丽江的纳西族还信仰三多神。纳西族有自己独特的象形文字“东巴文”和标音文字“哥巴文”，用东巴文书写的《东巴经》达两万多卷，东巴古籍文献已申报世界记忆遗产，是纳西族古代社会生活的百科全书。纳西族系古氏羌后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。秦汉至魏晋，纳西先民已迁徙至大渡河、雅砻江流域，以游牧、畜牧为主；唐代，部分纳西先民沿雅砻江南下，抵达丽江，随后南下，在洱海东部建立了越析诏，越析诏存时不久，被南诏所灭；宋代，纳西先民的政治环境有了改良，北部的吐蕃王朝分崩离析，南诏也陷入了混乱，东边的宋王朝则穷于应付北方游牧民族，无力侵略西南，纳西族由此获得了一个难得的独立发展时机，在社会经济获得充分发展的同时，政治上分散的么些部落渐趋统一。13世纪初，蒙古军队渡江，平定云南，公元1276年，元在丽江设军民总管府，统领一府七州一县，由纳西族首领阿良任总管府职并世袭，木氏家族由此崛起，丽江第一次纳入了中央王朝的版图，极大地提高了纳西族在周边民族中的政治地位；明代是纳西族鼎盛的时期，明初，纳西首领阿甲阿得率众归附明朝，并随明军征讨边疆，屡立战功，深得明太祖朱元璋嘉许，亲赐“木”姓，允其世袭丽江府知府，予以积极扶持。清代，木氏势力渐趋衰落，1723年丽江实行改土归流，木氏土司此后一蹶不振，但丽江的地主经济得到迅速发展，手工业也渐趋繁盛，丽江古城的格局终形成，成为纳西族地区政治、经济、文化中心。鸦片战争以后，纳西族地区也进入了社会动荡时期，纳西族人民积极响应，宣布脱离清政府统治，并参加了护国运动等反帝反封建运动，抗日战争时大陆交通线被日军切断，中国的陆路交通线只剩昆明一大理一丽江一拉萨一尼泊尔一印度这一条，丽江成为重要中转站，丽江的商业、文化、教育由此盛极一时。1949年7月1日，丽江和平解放，1961年成立丽江纳西族自治县，2003年7月1日，丽江撤地设市，原丽江纳西族自治县由玉龙纳西族自治县沿袭。建筑纳西族传统民居为杆栏式结构的木楞板房，由于接受汉文化比较早，加上明代开始大量汉族迁入，居住比较早的坝区纳西族吸收了汉文化的民居建筑，现除了居住在较为偏远山区纳西族仍保留着杆栏式房屋外，大量已使用土木或砖木建筑民居。板瓦、筒瓦、寿头瓦、瓦猫、悬鱼是维持纳西民居风格的重要材料。纳西民居的形式主要有三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等。其中，三坊一照壁是纳西民居中基本、常见的民居形式。在结构上，一般正房较高、较向阳，面对照壁，主要供老人居住；厢房略低，由下辈居住；天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。纳西民居中显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子(即外廊)，居民常在厦子上进行吃饭，会客等活动。服饰以丽江为代表的纳西族服饰，未婚女子一般梳长发或扎长辫披垂肩后，已婚妇女戴蓝色帽子。上身穿、袖前短后长的大襟布袍，外加坎肩，着长裤，腰系百褶围腰，背披“七星羊皮披肩”,宁蒗纳西女子喜用牦牛尾或线制作粗大的假长辫，戴交缠式布包头，上身穿短衫,下着十分宽松的袭地百褶裙。腰间用很长的宽布条层层缠绕。纳西族妇女喜戴手镯、耳环等饰物。男子的服饰与汉族无大异，唯“东巴”身着长衣，头戴“五佛冠”，即宽边帽箍上连缀五块绘有神像或其他符号的牌子，牌上诸神，或代表东、西、南、北、中，或代表达拉米悲诸神。习俗婚俗纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲，男女一般二十岁左右结婚。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表优先婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。摘录拍摄于云南白沙壁画博物馆