现在人往往喜欢走捷径，实际上，讨便宜的心对修行是很不负责的，修行要脚踏实地。我们来修行，修的是什么？会不会一来就“啪嗒”开智慧了？或许有人觉得智慧大概有开关吧，那开关在哪儿呢？唐朝时有这样一则公案。有一天，怀海禅师陪同师父马祖道一禅师在野外行脚，此时恰好有一群野鸭子从附近飞过。师父问：“你看到没有？”徒弟说：“我看到了。”师父问：“你看到什么了？！”徒弟说：“我看到一群野鸭子飞过去了。”师父一把捏着徒弟的鼻子说：“飞哪儿去了？！飞哪儿去了？！”怀海禅师疼得失声大叫，就这么一疼，觉悟了，倒头便拜：“师父啊，我跟着您几十年，万死千生，值了。”佛教说，“宁可千生不悟，不可一日错路”。不是说一来五台山就开悟了，不一定的，开关在哪儿，不知道。但首先，方向不能错。智慧在什么地方？在你拜的佛那里吗？在野鸭子那里吗？明白这个很重要的。唐朝时候的人，那么虔诚地跟着师父，几十年了才明白这个道理。他的这个“明白”里，是有厚重的内涵的，福慧修到一定程度了。我们现在人喜欢走捷径，把古人的智慧直接当成自己的，也学着说：“师父来捏我的鼻子吧，我看鸭子飞哪儿去了。”宁可千生不悟，不可一日错路。现在也有人看到苏东坡临终前说的“着力即差”，就认为修行不用努力，“你看喏，苏轼后一句说了，着力即差”。苏轼病重卧床，生命垂危。好友维琳和尚在他耳边大声说：“端明宜勿忘西方。”苏轼说：“西方不无，但个里着力不得。”另一位好友说：“固先生平时践履，至此更需着力！”苏轼用微弱的声音回答：“着力即差。”说完便与世长辞，享年66岁。“着力即差”便成了苏轼留给世人的后一句话。以苏东坡的修行境界讲出来的这句话，是你理解的那个意思吗？他都能说出“八风吹不动，端坐紫金莲”了，我们连“八风”是什么还不知道。他已经知道“稽首天中天，毫光遍大千”了，我们连第一层天也不知道，更不用说“天中天”了。我们现在对天的理解是比较空洞的，我师父曾经说，古人三年不说“天”字。师父的这句话我思索了几十年。稽首天中天，毫光遍大千。出家人去世，不说“死”，而是说“圆寂”了。圆，是圆满的圆；寂，是寂灭的寂。现在还有一种说法叫“融入法界”。我师父写过四个字——“寂照圆融”，圆寂就是一个修行人智慧的状态、佛性不二的状态、宇宙圆满的状态。我们的心灵、我们的佛性是没有阴影、没有对立的。苏东坡说“着力即差”，这代表他在临死前能守住他修行的功夫，他是带着这样的见地断气的。我们生来都无法决定自己，但在死亡的那一刻能决定自己的状态，这多伟大啊。苏东坡是什么智慧啊？他前世就是大彻大悟的人，而且这一生有那么多大修行人陪着他一起成长。他修到后说“着力即差”，我们怎么好随口就说的？现在的人往往喜欢走捷径，实际上，讨便宜的心对修行来说是很不负责的，修行要脚踏实地。我们学佛之后，时间长了，可能会有一种麻木、困乏，甚至迷茫，这都是很正常的。生命有一点安息，有一个落脚处，禅堂里叫“功夫落堂”，能得一个轻安，这就已经很好了。不要求大彻大悟，先做到“人在坐垫上、心在身体内”，念念持着“阿弥陀佛”，不失觉照，慢慢就能得利。当你尝到佛法的味道了，学佛法得到益处了，以后无论走到哪里都能得受用。人在坐垫上，心在身体内。版权声明:图文来源网络 如有侵权 请联系删除

国清寺的僧人严格遵守唐代高僧百丈怀海禅师倡导的“一日不作，一日不食”的规矩，且不收门票和香火钱，不愧是真正修行的圣地。[赞][玫瑰][祈祷]

空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时。神赞从怀海禅师处得法后，回到大中寺。他的老师在窗下读经，恰好有一只蜜蜂嗡嗡撞着窗纸要飞出去，神赞见了说：“世界这么广阔却不肯出，钻他故纸，驴年出得去！”之后就念了这首偈子。他的老师恍然有悟，立即放下经书，召集大众，请神赞讲法。世上有多少人整天钻进故纸堆，把头发钻白了也没钻明白。看头条很多人发一些佛经经文，只知道盲目的相信，不去思考，又有什么用？读经要破经，学法要破法。

沩山灵佑禅师是福州人氏，俗姓赵，二十三岁时参于百丈怀海禅师，并嗣其法。开创湖南沩山，大振法门宗风，门下弟子数百人，其中仰山慧寂、香严智闲为杰出。有一天，沩山禅师正在小憩，仰山冒冒失失地闯进禅室，沩山听到有人进来，便转身面壁，不看来人。仰山禅师说道：“我是您的弟子，老师何必如此不看我一下呢？”沩山听后动了一下，但并没有转身，仰山只好往门口走出去，却被沩山叫了回来。沩山禅师道：“刚才我作了一个梦。”仰山禅师不答声，只是静静地听着。沩山禅师又道：“你替我圆圆看。”于是仰山禅师到外面打了一盆水来，沩山禅师迅速地洗过脸，不久，香严禅师也进来了。沩山禅师对香严禅师也同样地说道：“我刚才作了一个梦，仰山慧寂禅师帮我圆梦，慧寂真是一个有心人。”香严禅师道：“我在外面，不知这里的事情。”沩山禅师不放过他，就指着香严道：“既然这样，你也替我圆圆看。”香严禅师听后，便到外面替沩山禅师端了一碗茶来。沩山禅师很高兴地说道：“你们两个人智能多么高！你们的智能和不可思议的作为，甚过舍利弗与目犍连。”香严禅师和仰山禅师不约而同地回答道：“老师！禅也要分胜负吗？”沩山禅师哈哈大笑：“不错！男儿自有冲天志，不向如来行处行。”此事不久，仰山禅师收到老师沩山禅师送来的一面镜子，仰山拿着镜子对门下的弟子问道：“沩山禅师送来一面镜子，你们说说看，到底是沩山禅师的镜子，还是我仰山的镜子？如果是仰山的镜子，为什么又是沩山禅师送来的？若说是沩山禅师的镜子，为什么又在我仰山手里？如果你们答得对，便把镜子留下来，答不出，便把它打破。”仰山禅师连说了三遍，没有一个人答话，于是，仰山便把镜子打破，离座而去。是你的镜子，是我的镜子，有了你我，已落于我相、人相的对待法，不是超越的禅心，难怪没有一个人能够回答这个问题。其实将你我之相泯灭，把对待之念去除，那不就是一个超越的世界吗？你要圆梦，打一盆水洗脸，倒一杯清茶享受，何必作痴人说梦，这就是禅师之间的论道了。

一僧问百丈怀海禅师:“明心开悟究竟是怎么样？”百丈回:“独坐大雄峰。”僧人作揖礼拜，百丈举手打了他一掌。一僧人问马祖道一禅师:“佛法禅理究竟是什么？”马祖举手就打，说:“我若不打你，便被天下人嘲笑。”这僧人挨了打，却又问:“达摩祖师西来，弘扬了什么佛法妙理？”马祖说:“你走近些，我对你讲。”僧人近前，马祖甩手给他一耳光，说:“六耳不同谋。”#怀海禅师简介#

百丈禅师说，疾病以减食为汤药，是非以不辩为解脱。意思就是一个人生病了，好是少吃东西，肠胃先清理一下，但是俗人都是感觉这个人病了要多吃，要多进补，要补充营养。这就是搞反了，很多人的病都是吃出来的，吃多了。是非越辩越糟糕，越抹越黑，所以遇到诋毁，抹黑好的方法是闭嘴，什么也不要说，也不要搭理，让他过去就好了。这就是庄子说的"大辩不言"。所以我经常说，您搞不懂怎么操作，就做减法，或者不操作，好过您一顿乱搞，徒增麻烦。您搞不懂怎么说，就不要多言，把嘴闭上，您的灾难自然就减少了。悟道的人都是不断的做减法，而俗人反其道而行之，所以天灾人祸多。付费12999元进女总裁儒商社群带你做讲师！进群教你如何成为婚姻中的王炸！

黄檗（音bò）希运，唐朝禅宗高僧，福清人。幼于福建黄檗山万福寺出家，聪慧利达，学通内外，人称黄檗希运。他相貌古怪，身长七尺，额间隆起一个大肉球，象缀了一颗的佛珠。先后来到浙江天台山和上都(陕西西安)寻访名师，后经江西拜谒禅宗六祖慧能的二代传人马祖道一，当时，马祖已经圆寂，于是就从师马祖的弟子百丈怀海，见面后即大开心眼，从百丈怀海禅师学法，得百丈禅师所传心印。得传心印后受到江西刺史裴休的护持，于江西鹫峰山开山建寺，因想念出家祖山之地，改鹫峰山为黄檗山，世称"黄檗禅师"。希运禅师的禅法继承了马祖道一【即心即佛】的思想，力倡【心即是佛】之说，又因势创新，其接引之法更见单刀直入，机锋峻烈，棒击喝问，语势兼用，创立【黄檗禅】，并开启其后之临济宗风，是早的临济法门。其《传心法要》《宛陵录》等传世，堪为一代宗门大匠。希运禅师圆寂之后，得唐宣宗皇帝赐谥号"断际禅师"。