1705年，90岁的苏麻喇姑无疾而终。十二阿哥请旨要为她守灵念经。传旨太监为难地说：“大清朝没有阿哥给宫女守灵的先例啊，这不合适吧！”谁知康熙得知却大赞十二阿哥做的好。苏麻喇姑是蒙古族人，出生在科尔沁大草原一个贫苦牧民之家，蒙语名字叫苏茉儿。康熙年间改称满名苏麻喇。她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。苏麻喇姑天生美丽聪慧，被科尔沁贝勒府选中，成了贝勒寨桑的二女儿布木布泰的贴身侍女。这位二小姐不是别人，就是后来大名鼎鼎的孝庄文皇后。1625年,不满15岁的布木布泰和皇太极成婚。苏麻喇姑作为贴身侍女，也随主人陪嫁到了盛京。年轻的布木布泰虽然有姑姑哲哲庇护，但是毕竟尊卑有别，她又不太受皇太极宠爱，漫漫长夜，是苏麻喇姑日复一日陪伴着她。她们的感情也越来越亲密，情同姐妹。皇太极驾崩后，六岁的顺治帝福临即位，但实际上朝中的大权都握在摄政王多尔衮的手中。年幼的顺治皇帝，时时需要母后孝庄的扶持和指点。但按当时的规矩，他们母子二人每月只能有一次见面的机会，苏麻喇姑就担起了孝庄和顺治帝之间的联络员。这是一项艰巨和危险的任务，稍有不慎可能危及性命。好在苏麻喇姑每次都能机智完成。玄烨出生不久，清宫流行天花，皇帝和诸皇子凡没出过天花的人全都到紫禁城外避痘，玄烨也被扔到福佑寺里。苏麻喇姑出身草原，骑术了得，照顾康熙的任务，就落到苏麻喇姑身上。每天往返于紫禁城和福佑寺。不仅如此，她还被孝庄选定做了康熙的老师。让一个侍女做皇子的老师，是史无前例的。孝庄只所以做出这样的选择，也是有不得已的原因。原来，顺治皇帝刚刚登基的时候，孝庄就给他安排了三满两汉一蒙六位老师。结果却教出了一个整天闹着要出家、当和尚的情圣皇帝。这么多的饱学之士，怎么就把儿子给教成这模样了呢？孝庄一直在反思问题到底出在了哪里？这时苏麻喇姑说：“问题就出在孩子不快乐。你看，皇上才6岁，你一下给他找这么多他不熟悉的人来，天天教些听不懂的东西，你说他能快乐吗？能不叛逆吗？”孝庄深以为然。于是问苏麻喇姑：“玄烨跟你亲近，我想让你去教玄烨，你愿意吗？”苏麻喇姑重重点头：“奴婢必不辱使命。”苏麻喇姑虽然是个侍女，但是却特别爱学习。到盛京以后，很快掌握了满语和汉语，特别是那一手漂亮的满文，赢得了全宫上下的称赞。另外，她还爱好服装设计。清朝初期的所有官服和便服都是她参与设计的。由这样一个优秀的自己人去教导玄烨，孝庄也是十分放心的。从某种意义上说，没有苏麻喇姑，就没有后来的康熙皇帝。而如果没有康熙皇帝，也就肯定没有后来长达一百三十多年的的康乾盛世！电视剧里的康熙对苏麻喇姑暗生情愫，那都是为了博人眼球罢了。事实上，康熙和苏麻喇姑相差40岁，他对苏麻喇姑只有亲人般的亲情和师徒般的恩情。康熙幼年时称呼苏麻喇姑“额涅”，是母亲的意思。他的儿孙对苏麻喇姑也都很敬重，称呼为“祖母”。孝庄文皇后病逝后，70多岁的苏麻喇姑陷入了悲伤、孤独、无聊之中。为了排解她的悲伤和孤独，康熙皇帝决定把庶妃万琉哈氏（后来的定妃）所生的皇十二子胤淘交由苏麻喇姑抚养。按清宫惯例，只有嫔以上才有资格抚养皇子。让苏麻喇姑抚养皇子，表明康熙帝对苏麻喇姑的信任和重视。苏麻喇姑感激，同时也感到责任重大。为了报答浩荡皇恩，她又重新振作起来，把一个女人天生的母爱和全部的精力全部倾注到了胤淘身上。后来胤淘成为一位颇有政治头脑和才干的皇子，曾多次奉旨办理各种政务。在康熙末年争夺储位的激烈斗争中，胤淘保持中立。所以在雍正帝即位后，他不仅没有遭到打击、排挤，相反还被封为郡王。乾隆二十八年，胤淘以79岁高龄寿终正寝。在康熙帝的35个皇子中，他是高寿的。胤淘能荣列藩封，参与政务，并高寿而终，与苏麻喇姑的精心培养、指点教诲有直接的关系，因此他对苏麻喇姑的感情也明显比其他皇子深。1705年，90岁的苏麻喇姑无疾而终。胤淘请旨要为她守灵念经。传旨太监为难地说：“大清朝没有阿哥给宫女守灵的先例啊，这不合适吧！”谁知康熙得知却大赞胤淘做的好。当时康熙在外地，为了赶回来见苏麻喇姑后一面，命人将她停灵14天。后来，按照嫔妃礼制举行了风光大葬，埋在了孝庄太后身边。@活泼小西说故事苏麻喇姑作为一个侍女，历经4朝始终被皇室爱戴，尊敬，靠的是高尚的品德和丰富的人生智慧。她的一生是勤勤恳恳奉献的一生，的遗憾是没有结婚生子。但是作为一个看惯了宫廷斗争的女子，可能已经对婚姻失去了兴趣。知道自己要什么，忠于内心，活的通透。不争不抢，不求名分。这样的奇女子，实属罕见！据史料记载，苏麻喇姑不爱洗澡，只在每年除夕用水擦拭身体，然后把水喝掉。不知道这是什么习惯？有知道的朋友可以讨论一下。 #天生寨简介#

90年代小时候过年村里放这部电影大家回味了好几天，原来电影可以这么厉害[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]

隋唐猛将按战力分为5档，罗成排第三档。隋唐猛将18杰的故事相信很多人看了都大呼过瘾。故事主要是以隋朝末年作为背景，当时的统治者昏庸无道，百姓民不聊生，国内战争不断，各方势力争拥而上，英雄们在乱世中投身于各大势力，想要建功立业的故事。隋唐猛将各个英勇善战，而令人震惊的、武艺超群的罗成竟然只能排在第三档。这是为什么呢？其实大的原因就是那些猛将一个比一个令人不可思议。比如说，李元霸一个人能够对战一百二十万大军，而且他使出的锤子大招，罗成、宇文成都只能接住一锤。隋唐猛将第一档的主要有罗志信和李元霸。李元霸是唐国公的第四个儿子，他生来力大无穷，他的兵器更是重达八百斤的大锤，十三岁就打败了被称作战神的宇文成都。罗士信他与秦琼一起结拜为兄弟。天生也是力大无穷，并且他是能够借助李元霸三锤的少有的人物。他虽然是步兵，打起仗来面对骑兵也是小菜一碟。隋唐猛将第二档主要是宇文成都、罗松、裴元庆、罗松宇文成都在《隋唐英雄传》里面确实是战神一样的存在，他出身贫寒，身上背负着整个家族的使命，他有着自己的傲气，在战场上他是只能赢，不能失败的天宝大将军。宇文成都实力不可置否，但是裴元庆的实力也是在他之上的，对面李元霸宇文成都两招尚且接不住，而裴元庆却可以接他三锤。罗松是出名就是罗家枪打，他虽然出手很少，但是不出手则已，一出手高深莫测！罗士信跟李元霸坚两个人打的不可开交的时候，也是罗松将两个人一下子就分开了。隋唐猛将第三档就是伍天赐、伍云召、雄阔海、罗成、秦用。伍天赐、伍云召、雄阔海他们三个的武艺其实不相上下，而罗成和秦用二人则是在他们之下。伍天赐在南阳关时曾经抱着儿子和宇文成都大战二十个回合，终杀出重围。伍云召与伍天赐的是堂兄弟关系。伍天赐在支援伍云召的半路遇到雄阔海，与其发生矛盾，二人谁也不让谁。说打就打，两个人打了半个月也没分出胜负，终成了平局。而罗成外貌俊郎，被称作是“冷面寒枪俏罗成”，可见他擅长使用武器就是抢。他与秦琼和程咬金是结拜弟兄。罗成帮助瓦岗寨两次破长蛇阵、铜旗阵，可见他的实力还是可以的。秦用外号“铁锤公子”，乘坐一骑火红色的马，英姿飒爽，被罗艺封为“瓦关口大将”。但是他相对前几人而言，没有特别出名的事情。所以把他排在第三档的末尾。隋唐猛将第四档左天成、尚师徒、魏文通、来护儿、杨林、新文礼。左天成乃是汜水关的总兵大将，他面色如赤，身材高大，被人们称作是“金刀将”。他曾一人力战瓦岗寨五虎，其勇气不得不让人钦佩。所以，他排在第四档的第一个。尚师徒被称作“四宝大将”，他是临潼关总兵。伍招云父亲被杀，伍招云造反。韩擒虎调动尚师徒过来帮助，尚师徒和韩擒虎、宇文成都一起打败了伍招云。魏文通外号“花刀帅”，他身材魁梧，紫面长蔽掌中一口金背砍山刀，一夫当关万夫莫开，其实力也是强大。来护儿江都（当今江苏扬州人），他出身新野来氏，参与平定陈朝和江南叛乱，被封为大将军。杨林，字虎臣，乃是隋炀帝杨广的叔父，隋炀帝杨坚的叔叔。他武艺超群，在隋朝即将灭亡之际拼死一搏，后被罗成的回马枪斩杀。新文礼人称“八马将”，他足智多谋，英勇善战，坐骑乃是一匹金色眼睛的骆驼。隋唐猛将第五档是秦琼、尉迟恭、程咬金、梁师泰、单雄信、王伯当、王君可。第五档英雄榜也是隋唐猛将的后一档，他们的实力虽然不抵前面的英勇豪杰，但是他们的实力也是的强大的。比如秦琼和尉迟恭、陈咬金、王伯当、王君可他们是瓦岗寨的“五虎将”。瓦岗寨五虎其中实力强的还是秦琼，尉迟恭和王伯当紧随其后。秦琼字叔宝，他勇猛过人，闻名天下，擅长使用锏和金枪，胯下一匹黄色的马名字叫做雷豹。尉迟恭两天攻克三关十一寨，斩杀敌军将领无数，并且为了保护李世民，把单雄信一鞭子打落下马。王伯当擅长射箭，秦叔宝的箭术十分了的，据说就是王伯当教的。王轩（王君可）擅长使用青龙刀，胯下骑着一匹枣红马，为人仗义出手阔绰，他讲义气，就连他的对手对他也是敬佩。程咬金的绝技就是梦中学会的“三板斧”，他一身蛮力，前三斧子的爆发力还可以，再往后就越不行。梁师泰被称作是隋唐八大锤之一。他面对单雄信毫不退缩，几招便把他打得落花流水，可见梁师泰的实力也是不容小觑的。后来，他还被李元霸看重，任命为他的开路将。作者：永不言败编辑：蒋静茹

揭秘薛家湾村：世代以占卜看相为生，现为非物质文化遗产提到玄学文化，不得不提到一个久远古老的村落——薛家湾。薛家湾人世代以占卜看相为生，现已经被列为非物质文化遗产。薛家湾虽然以“薛”字开头，但是村里人却都不以薛姓为主，这个村庄地方不大，只有一百七十户人家繁衍生息，人口数量也不过五百多人，但是却闻名与世界。这是因为薛家湾处处透露着奇异的玄学色彩，人们对其的态度也是各有不同，大多数人觉得这座村庄的玄学特色故弄玄虚，乃是无稽之谈。可是仍然有少数人认为，薛家湾的神秘色彩绝不是空穴来风，正所谓：“宁可信其有，不可信其无”，那么到底薛家村的历史究竟为何如此怪诞，还得从历史的角度去往根源追随。关于薛家湾的存在有一个悠久的传说解释，传说中有提到，薛家湾之所以以“薛”字开头，是因为在大唐贞观年间，薛仁贵奉命讨伐苏凤父子，却不料遭奸人所害不幸而亡，他的儿子薛丁山临危受命替父从军扛下了讨伐大旗。古人们向来信奉天理，觉得占卦可以预知战况，所以在薛丁山的队伍里，同样有着四名卦师陪同出军，但是在薛丁山一路西征时，这四名卦师占卦失误，导致薛丁山一时兵败。按照军规军纪，薛丁山本应该将这四名卦师处以死刑，可是薛丁山为人十分仁慈，后将他们留在了当地自寻活路，这四名卦师在后来的战争风波下不仅安然度过，而且为了感谢薛丁山不杀之恩，便将当地命名为了薛家湾。不过传说只是传说，并没有具体的史料记载，由于年代久远已经无从考察，薛家湾的存在依然像是被一片迷雾笼罩，勾起了人们对其的强烈好奇心。这些人中不乏有对历史与玄学文化了解的专家，他们去到薛家湾当地考察，发现薛家湾中存在着四大家族，分别为刘家，柳家，高家，何家等，也开始发现薛家湾为何玄学色彩如此丰富。是因为薛家湾大大小小的人家中，都对周易预测，看相算命以及各种占卜术等诸多玄学知识十分了解。例如在五百多人中，从事周易预测以及看相的人就几乎占据了总人数的一半左右，这些玄学知识说是风俗影响，不如理解为是当地人天生就掌握的生存技能。而且各类术式之间也有不同的规定，可能是父子相传或是婆媳相传，他们还秉持着传统的称呼，男人被称为蛮子，女人被称为蛮婆子，所学习的玄学文化也各不相同。具体分析下来还有解梦，神机救，解灾，镇邪等等多种分支，让专家们感到疑惑的是，这些看似梦幻的玄学知识。按道理来说应该无法追溯起源，在理论上也应该存在有诸多漏洞，可是薛家湾代代流传下来的玄学知识却已经形成了一个较为完善的体系。其中不仅牵扯到中华历史发展当中的许多事件，更是对现代科学许多无法解释的诡异现象有着清晰的记载，让人难以相信的同时又不得不承认薛家湾玄学文化的真实性，有些知识过于超前，有些知识却又太过迷幻，专家们对此也难以得出一个合理的解释。不过实地考察的专家们还发现，薛家湾的生活方式以及风俗习惯与吉普寨人相似，考虑到古时候中国与印度曾经有过走动建交的历史，专家们认为，薛家湾的祖先也有一定可能是千年以前从印度来到的吉普寨人。因为吉普寨人天性喜欢自由，居无定所而且向往流浪，而薛家湾的村民们虽然在当地定居，但是他们的田地不多，每到春季过后便会外出去到其它地方，一边流浪一边依靠玄学技能维持生计。这与吉普寨人的行为举止不谋而合，但真相究竟如何，仍然需要专家们深入村民们的生活继续探究。在薛家湾中有一人的算命手段为出名，被人称为“高蛮子”，在西北地区可谓是无人不知无人不晓，“高蛮子”算命全靠摸手，听人说十有八准，少有走眼，因此一直备受推崇。而在其去世以后，手艺又传给了高万山，这是薛家湾中较为可以考证的近代资料，但薛家湾在繁衍生息中还是受到了时代背景的影响，高万山如今已经不再出头露面。家里手艺虽有遗传，但他主要还是依靠其它手段谋生，像他这样的年轻一辈如今在薛家湾中不算少见。而薛家湾之所以会出现这样的情况，纯属是为了适应发展的潮流，外界对于薛家湾的诸多报道让薛家湾变得诡异莫测，但只有亲自去到观察，才会发现薛家湾的变化。薛家湾一百七十多户人家中，现在仍然有人依靠算卦为生，其中高收入者一年能有几万收入，但是总水平比较低下，年收入几千元的大有人在，所以现在薛家湾的年轻人们更偏向于外出打工，虽然还会学习玄学知识，但了解已经没有老一辈那么清楚了。而且还在依靠手艺养家糊口的村民们也不会选择外出，因为互联网的普及，薛家村已经变成了一处旅游胜地，人们在好奇心的驱使下慕名前来。村民们便减少了外出的时间，包括现在的薛家湾年轻人已经认识到了近亲结婚的坏处，自从九十年代过后，村里的年轻一辈逐渐有了“反叛”之人，“不与外村人通婚”的习俗正在逐渐边缘化。在2013年，薛家湾的技艺被政府申报成为了非物质文化遗产，但即使在科技的覆盖下，薛家湾的种种迷惑之处还仍有存在。

宝箴塞,是位于四川省广安市武胜县宝箴塞乡方家沟村的一个古寨，距离武胜县城沿口镇21公里，为重点文物保护单位。宝箴寨始建于清朝宣统二年（1910年）秋，为当时为段氏家族集体修建的族寨，是集军事防御、生活起居于一体的全封闭式川东民居建筑群。

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