阳明提倡复古本《大学》之旧，当时得到不小的呼应。后梅鹜（约1483—1553）、杨慎(1488—1559)、焦竑(1540—1620)等人用文字、辨伪、辑佚及考订名物等方式，研究宋人改经之功过，认为过多于功。这些考证上的成果，对清代乾嘉时期的考据学其实造成了很大的影响。这么说来，阳明的学术作用好像还不仅在明心见性的功用上，产生的影响也不止于一端呢！除此之外，《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“亲民”两字，朱熹认为该从程颐解释为“新民”（这是因为《大学》原文后引了《尚书·周书·康诰》“作新民”之缘故），朱注言：“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”这段解说，阳明也深以为不可。《传习录》首章第一段就记了大弟子徐爱问两者之不同，文中言：爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据；先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子，民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓，亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’，便是‘明明德’；以‘亲九族’至‘平章’‘协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”阳明认为“亲民”比“新民”要好：“亲民”是亲近民众，“新民”是一新民众；“亲民”自觉与民众平等，而“新民”说有改革民众朝新的方向前进的含义，自觉是比民众高了一筹的。这跟阳明认为就算是愚夫愚妇也有成为圣贤的可能的基调是不相同的，阳明当然反对了。其次诠释经典，非万不得已，不能改易原典文字，“亲民”可解释得通（甚至解释得更好），那就更不该动了，此处阳明的坚持是合理的。#文中言简介#

《七月》，堪称中华散文诗鼻祖，文中四、五、六、七、八言尽现，韵律时有时无，情感深隧饱满，确得“形散而神不散”之秒。只可惜，前人不识写作背景，乃不能彻察作者真情。综观全篇八章，无一不饱含情感，这种情感，有忧、悲、思、怨、悯、盼之别。情感的宣泄，铺垫自然，真挚饱满，引人共鸣。一、忧。丈夫征战在外，妻子忧寒畏饥是起码的关切。“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”授衣时节而夫不在，十一月听寒风呼啸，十二月感寒气彻骨，怎不忧夫度冬之艰？“何以卒岁”，只一问，蕴含无限牵挂忧思。二、悲。作为新娘，本当由丈夫亲迎进门，为了这一点，她不辞艰辛，追随丈夫奔行唐、秦、陈、桧、曹五国（详见本人此前对“魏风”以下解析），驱驰数千里，却终未如愿，这无疑是永远的遗憾。春季是思念的季节，也是伤情的季节，见太阳迟迟落下，桑者结伴归来，更触及心中之痛。“女心伤悲，殆及公子同归。”其中悲意，既为己悲，亦为只身于外的丈夫而悲。三、思。丈夫远征于外，妻子心心念念，染布帛，想着“为公子裳”，猎狐狸，想着“为公子裘”。酿制春酒，“以介眉寿”，更大程度，是保佑参战的丈夫平安长寿。作品虽未言一个“思”字，可思念之意涓涓如流。四、怨。姜氏对宣王的怨由来已久的，此前反复提及。文中有言：“蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。”是隐晦地表达对天子的怨愤。西周极重蚕桑，甚至将每户桑株数登记在册，蚕月于律不得修剪桑树。作者此言，实刺天子失道，发动东征，尽选青壮，使农务悉数落在老弱妇子肩上。“斧斨”借喻战争，“远扬（长和高的枝）”喻青壮劳力，“女桑”喻妇子老弱，“猗”同“倚”，倚仗也。文中又言：“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”这是怨天子征走丈夫，致使自己超越妇道，承担了丈夫的职责。“玄、黄”，常色也，以喻妇人常道；“朱”，尊显之色，“阳”，鲜亮也，“我朱孔阳”隐言自己行为异于常人；“裳”，谐音“常”，常务，“为公子裳”，隐言做丈夫的常务。文中再言：“言私其豵，献豜于公。”实乃以小猪喻孩子，以大猪喻丈夫，犹言仅孩子留在家中，丈夫却被朝廷征用。五、悯。“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”妇子本当居家，正因青壮被抽走了，妇女和孩子才承担了男人的劳作，从春天“举趾”，到十月“入户”，其间寄身田庐，以事农务。文章先言蟋蟀行迹，再言妇子处境，使读者生人如虫豸之感，一个“嗟”字，蕴含无限悲悯。“采荼薪樗，食我农夫。”悯生活之艰也。“采荼”，粮不足方采荼；“樗”，干枯的灌木或枝条，家无劳力伐柴方“薪樗”。“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。”“农夫”言也，实指因年老体弱而留在家中的男丁，承担农务已勉为其难，还要“执宫功”，这边刚忙完“宫功”，那边新一年的农忙又启，怎不令人悲悯？六、盼。新妇与丈夫一别三年，怎能不盼？“九月肃霜，十月涤场。”“肃”，双关整饬；“霜”，双关“爽”，清爽；“涤场”，双关彻底退出朝廷，这是希望丈夫九月把公差交割清爽，十月彻底与周室撇清关系，是一种决裂的态度。“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！”这是大肆庆祝丈夫安然归来的打算，是希望二人白头到老的愿望。必须指出，前边所言取冰开冰，并非无用之辞。庆祝需酒，古代酒是米酒，需以冰保质。开冰是用冰存酒的代称，是为欢庆提前准备！女子对丈夫归来的期盼，虽未显一字，却热切如火！#文中言简介#

“青蓝之梦·清华大学美术学院雕塑/绘画邀请展”展览回顾经过四周的展示，展览已于昨日正式落下帷幕，青岛市雕塑馆也将闭馆布置新展。青蓝之梦·清华大学美术学院雕塑/绘画邀请展继中国美术学院、四川美术学院、广州美术学院等专业美术院校作品邀请展之后举办的第七届“青蓝之梦”系列展览。由青岛市自然资源和规划局、中国艺术研究院雕塑院、清华大学美术学院主办，青岛市公共空间艺术促进中心、中国城市雕塑家协会青岛创作展示中心、清华大学美术学院绘画系、雕塑系承办，张敢、盛葳担任学术主持，董书兵、文中言、叶东炜总策划，罗幻、付斌、丁荭执行策展，展出来自清华大学美术学院绘画系、雕塑系师生及知名校友作品共140余件（组），涵盖国画、油画、版画、雕塑、壁画、水彩等多种艺术门类，展示了清华大学美术学院多年来的教学成果与创作成就。自开展之日起，“青蓝之梦·清华大学美术学院雕塑/绘画邀请展”便备受青岛市民、游客青睐和喜爱，前来观展者络绎不绝，特别是国庆假期期间，平均每天参观人数都超过1500人。整个展览期间参观人数预计超2万余人。青岛大学美术学院和青岛科技大学艺术学院等驻青高校的装雕专业、油画专业、水彩专业及公共艺术专业等师生都专门前来参观学习，有些专业甚至把课堂搬进了展览现场，进行现场授课。清华大学美术学院在青岛的生源地-青岛十七中的高一、高二学生也在老师们的组织和带领下专门前来参观学习。青岛大学美术教育研究中心的小朋友们还在老师们的指导下对展览作品进行了临摹。青岛日报、青岛早报、青岛晚报、青岛电视台新闻频道《今日》、青岛电视台《教育新观察》栏目、青岛电视台《文旅青岛》栏目、青岛画报、青岛新闻网、大众报业/半岛媒体、雕塑头条等众多媒体都对展览进行了专门的报道。展览营造了丰富的艺术空间，为青岛的市民和游客提供了优质的公共文化服务，满足了人们的审美需求，提升了城市品位，为建设“活力海洋之都、精彩宜人之城”的城市愿景和“建设艺术城市，让人文青岛享誉世界”的目标要求贡献了雕塑力量。

言为心声，从此文中读得出本文作者是具有善良大爱之心之人，在这人心不古的年代却真正体现出一个医者仁心的高贵品质，这样的人上天一定会赐福与您并家人的！[赞][赞][赞]

身心健康

大实话，来一波[呲牙]相信大家不会否认，头条人才济济。前天有一高友，想必是他看出我的文中写了一个错别字。他没有直接言错儿，而是写了两句含有同一个字的诗。让我瞬间羞愧，更让我瞬间起敬。因为他不仅展示了自己的文笔和才华，还让我知错改错，可见此友学识过人修养过人，敬佩之至。[赞][祈祷][玫瑰][害羞]