尼山圣境这么近，没去玩吗，去年我去过，孔子从母系姓子，父叔梁纥，生于山丘，排行老二，所以字仲尼，也叫孔老二，参观了孔子大学堂和金声玉振大型舞蹈，确实震撼，就是好吃的东西不多，吃不饱#孔子舞蹈简介#

春秋战国时期的“百家争鸣”，对乐舞思想有何影响？（四）三、春秋战国乐舞对后世乐舞审美风格的影响公元前770年至公元前221年，中国的历史上经历了一场长达约550年的乱世，史称春秋战国。这五百多年，是中国古代人们纷乱、痛苦、探索和选择的五百多年。历经这五百多年的痛苦以及思索，让这个民族对于人性和社会的认识有了更多的了解，更向成熟迈进了一步。其实对于后世大的影响还是儒教治国，而儒教更是推崇乐舞的，认为乐舞可以教化人，所以至今，音乐与舞蹈都有了更好的发展。其实它不光是符合了统治者的需求，也符合了大部分人的需求，也让中国的文明走向更好。后世的人们对于“礼”“乐”依然十分重视，认为确实应该以礼治天下。在西周王朝建立在三个制度“封建、宗法和礼乐”的基础之上，人们会选择更为合适社会发展的道路。所谓封建，就是封土建国的意思。就是让一些宗室贵族，或者前代归顺来的贵族等，把他们分到一些地区，让他们到各国地方去管理、去建立诸侯国，从而拓展势力，巩固王权。为了这个等级的社会和谐发展，周代特别强调礼乐的教化。周的社会秩序就建立在礼教之上。因此，后人常称周的社会治理模式为“礼治”。春秋战国，就是一个失序的时代，用清代国学大师章柄麟的一个词“礼崩乐坏”来表达再恰当不过。礼崩乐坏，具体而言就是封建礼教的礼法制度、礼法观念遭到极大的破坏。原有的周礼制中，王与诸侯、诸侯与士大夫之间，等级森严，规矩繁复。到了孔子的时代，士大夫季氏竟然在自己家里享用了只有天子才能享用得八俏的人数的舞蹈，也就是八行八列共64人，这在孔子看来逾越了礼仪制度。可见旧有的礼法制度遭到了严重的破坏。总结在后世，再继续沿用“礼”治天下的方面，乐舞也就有了更好的保护。乐舞就是被认为可以教化人心的工具，也是人们对于审美的一种培养，在音乐与舞蹈中，人们体会到美，才变得美。乐舞的出现，增加了人与人、国家与国家之间的交流，让国家之间走动更多，民族之间更为融洽由此也会产生更多新文化。

传统文化做的很好的陕西省西安市大唐不夜城，广东省潮汕地区英歌舞，河南省郑州市各种传统舞蹈，福建省妈祖文化，山东省的孔子文化，剩下的还有少数名族歌舞，很多省份需要兴起百家争鸣文化

头几天还有一个舞蹈《孔子》，歌颂孔子你演个话剧都可以，你让孔子上蹿下跳，让人不舒服。

Day37：孔子谈到季氏,说:"他用八佾在宗宙的厅堂里奏乐舞蹈,如果这样的事情他都能够忍受,还有什么事情是他不能够忍受的呢?”孔子对于"八佾舞于庭"的违礼行为无法忍受,他对季氏的深恶痛绝之情是溢于言表的。等级，任何社会都是存在的。平等,是指人格上的平等,在等级制下的人格平等,是我们应该追求的理想,但是很多人都将制度上的等级和人格上的平等混淆了。#孔子舞蹈简介#

［诸子百家］孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？孔子说季氏：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

【给孩子讲《论语》】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”孔子谈到季氏，说：“季氏在自己家的庭院里举行八佾之舞，这都可以容忍，还有什么不能容忍！”【做80分妈妈】八佾：古代一种舞蹈，八人一行，一共八行，八八六十四人一起舞蹈，叫八佾。“是可忍，孰不可忍”是发火时常说的话，可见孔子发火了，而且这火气还烧得很大啊。当时的社会等级深严，礼仪严格。按照当时的礼仪规定，只有天子在场，才能举行八佾之舞；像鲁国国君这样的级别，也只能享六佾的待遇；而季氏这样的卿大夫，只能享受四佾的待遇。季氏越了两极，这还了得，简直是犯上啊。周天子和鲁国国君没有发话，但是孔子怒了。可见，当时天下的形势已经大不如前，不要说国君没什么，周天子的也名存实亡。孔子虽然生气发火，但是又有什么办法呢？这里写尽了孔子的无奈，他对天下国家有责任感，但是也只能是生生气罢了。————————分割线————————我是@做80分妈妈 ，专注育儿，儿童心理学，家庭教育。家有3岁暖男宝一枚，关注我，一起分享育儿故事。 是我为了记录小毛童言而创建的话题，我的微头条有很多小毛1岁多说的话，暖心又有趣，去看吧，你会眼前一亮。愿你的生活，有诗歌可下酒，有梦想可实现！