都知道王母娘娘是女仙之首，和玉帝是夫妻。影视剧里的王母都是端庄贵气，其实在上古奇书《山海经》中，她（西王母）是个半人半兽的怪神，长着女人的脸，身子却和豹子一样，有一口老虎一样的牙齿，喜欢咆哮，住在昆仑山的洞穴里，是管理刑杀的蛮荒凶神。到了西周的《穆天子传》中，写周穆王西巡途中，去昆仑山拜访，和西王母在瑶池有过一段风花雪月的邂逅，这时的西王母当然不可能是半人半兽形态，而是个貌若天仙的美人了。西王母不仅从兽类变作女神，从战国时期开始，她还掌控了长生的秘密。比如对后世志怪神话谱系影响颇深的《西游记》中，王母娘娘管理着一座不动产蟠桃园。这园里的蟠桃三千年一熟的，人吃了成仙了道，体健身轻；六千年一熟的，人吃了霞举飞升，长生不老；九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。作为对仙家们的赏赐，王母每年都会在天庭上举办盛大的蟠桃会，宴请各方众位神仙来为她祝寿。这桃儿，可不是小仙们想吃就吃的！在民间传说的官配玉帝之前，王母还有“前夫哥”东华帝君，在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者，是仙界的男女主神。因为《西游记》还有影视剧的影响，让人误以为玉帝和王母娘娘是一对夫妻，其实他们只是各司其职的“同事关系”，玉帝的正统夫人是后土娘娘。很多西王母的传说，其实都是来自于“民间故事会”，比如方士们为了拍求仙问道的汉武帝的马屁，在《汉武故事》里编纂出西王母带着神女们请汉武帝吃仙桃的故事。创造凡人和王母、神女交往的传说，一方面是抬高了王权，另一方面也是为了抬高西王母的神格，将原本散乱的神灵收编并道家化，才是西王母从半人半兽妖神化为美丽的女主神的原因，毕竟受尊奉的女神仙之首，在形象上一定得要过得去吧！唐宋之后，西王母的形象成为杂剧、小说的主人公，她出手大气，经常请人吃蟠桃宴！世人都向往长寿，敬畏长生，她便完全成为了至高无上、母仪天下的祥瑞“吉神”。现在王母娘娘这个神话形象基本家喻户晓，神明形象都是由民众根据美好向往一步步丰满起来的，和民间信仰息息相关。

世界未解之谜：玉帝和王母娘娘真的是夫妻吗？西华王母娘娘或称西王母王母王母娘娘，是我们熟悉的女神。她是天宫受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职。在人间管婚姻和生儿育女之事。在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系。西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首，掌管昆仑仙岛。为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。那时西王母住在昆仑山，玉皇大帝则居于天上的太微玉清宫，一个在天上一个在地上。天各一方。后来随着道教将西王母的地位不断抬高。西王母的活动范围也开始从地上向天上发展，与玉皇大帝住的近了些，但两人之间仍然没有交集。从二人地位上看，西王母很早便成为"女仙之宗"，地位尊贵。而玉皇大帝起初虽然是道教大神，但并非高神。到了大约唐宋时期，玉皇大帝地位逐渐提高，终成为统领三界。十方内外诸神与芸芸众生，并管辖一切兴隆衰败。吉凶祸福的道教尊神，也成为世人心目中，天上地位高的神祇。此时玉皇大帝与西王母，虽然身份地位相当，但还是"清白"的。只是由于中国民间的故事和小说，将西王母称作"王母娘娘"。认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻，世人也顺其自然地接受了这种观念。

其实在中国的神仙体系中，我觉得很多神仙都能在阿努纳奇的诸神中找到对应原型，比如中国的西王母，对应苏美尔文明中的伊师塔/伊南娜，恩基对应黄帝或伏羲，教人耕种，授人犁铧，阿努对应玉皇大帝，奈格尔作为冥界之王，当然对应的是阎罗王。一一对应，不在中国造人还从外面造人再来中国

西王母是受人尊重的母神，她能给人带来希望，能保佑死去的人平安升仙。山东沂南画像石出土有关西王母和东王公作为墓门东西支柱的图像。西王母作为一个无所不能的偶像，体现了人们对于这一伟大之神的爱戴。汉人对于西王母的信仰，受到人文因素的影响。这使得汉代人对于西王母崇拜，设祠堂，供香火来祭拜这一伟大的女性神祗。西王母形象在不同时期呈现出不同的形象，但是这并没有影响西王母在很长一段时间作为汉代人的偶像神加以顶礼膜拜。西王母具有民间宗教崇拜性质，由宗教崇拜发展到神话传说的口口相传，再由神话传说转向宗教崇拜。对于西王母的偶像崇拜逐渐完善成为一套完整的信仰体系供世人崇拜。民俗的起源与人民群众的生活密不可分，特点的时代和民族所产生的民俗自然也就不同。民俗一旦形成，就具有了一定的集体性、传承性和规范性等，影响着人民的生活。汉代人对于西王母的民俗信仰首先体现在人们对于辟邪的诉求。尽管儒家思想占据汉代社会主流，但神仙方术、神鬼崇拜仍然具有一定的影响力。在人们看来，四方世界都是很危险的，为此产生了各种巫术禁忌和崇拜信仰活动。早期的西王母是位凶神恶煞般的神，这样的神在人们心里充当了辟邪的功能。《汉书》载：“母告百姓，佩此书者不死。”也表明了人们之所以信仰西王母的原因。山东邹城金斗山石祠堂画像西王母图像与一般的西王母图像不同，没有人们所希望看到的玉兔捣制不死之药，也没有羽人、九尾狐、开明兽等标明仙界的神物。这说明，此处的西王母图像的主要功能并非助人升仙。汉代人对于西王母的崇拜在很大程度上是寄托了一种趋吉避凶的美好愿望。由于社会科学发展的滞后，人们对于万物的理解披上了神秘的外衣，对于未知的危险的认识也缺乏科学的判断，认为都是鬼魅凶恶在作祟。因此，一系列的辟邪风俗便产生了，这些与西王母一起共同构筑了汉代人的精神寄托。升仙长生思想表现的是一种强烈的生命意识。人们虽然已经认识到生死乃是不可逾越的自然规律，但对于生的本能却促使人们排斥死亡，想方设法地塑造种种条件来达到永生不死。根据阴阳二元对立的观点，汉代人认为人死后也有一个世界语生前世界相对应，人们可以通过死后到达另一个世界以得到永生。汉代墓葬中的陪葬品十分丰富，墓葬壁画中有亭台楼阁、庖厨宴饮、歌舞升平，如天堂般地美好。巫鸿认为，这种模拟和美化现实的器物和画像统称为“理想家园”（ideal homeland）艺术。西王母被认为是天界主宰生死的大神，其居地昆仑山是一片“极乐世界”，有“饮之不死”的丹水，登之乃灵的悬圃，有通天的神木建木、不死树、不老民，还有“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”。总之，“此山万物尽有。”这样的王道乐土并非人人都可以到达，它的条件近乎苛刻，以至于“非仁羿莫能上冈之岩。”参考文献：王兆祥：《中国神仙传》，西安：山西人民出版社，1992年。

王母娘娘——西王母

我是后一个知道的吗？玉皇大帝和王母娘娘不是夫妻，只是在天庭工作的同事关系，且论辈分，玉皇大帝是王母娘娘的后辈。王母娘娘就是西王母，传说王母娘娘在天庭掌管着蟠桃，女仙通过吃蟠桃才能续命，所以她是众女仙之首。我对王母娘娘的认知还停留在西游记里，孙悟空偷吃蟠桃被罚。传说王母娘娘的老公是东华帝君，自宋代以来被奉为道教全真道始祖。我对玉皇大帝的了解也是从西游记开始的，好像有什么困难都会让人去西天请如来佛祖，因为作者对当下世道的不满，所以将玉帝写的有些平庸了。据说玉皇大帝自幼修道，功成超度，历经亿劫，如此才可安享无极大道，他是众神之王。传说玉皇大帝的妻子是后土娘娘，她掌管阴阳，育万物，被称为大地之母。“皇天后土”指的就是玉皇大帝和后土娘娘。由此看来，玉皇大帝和王母娘娘是纯粹的同事关系。

西王母是道教中的尊崇女神，拥有西华奇妙真气，掌管阴灵真气，是洞阴至尊。根据《山海经》中的《西山经》记载，西王母的形象威猛，如同人类，但带有豹尾虎齿，能够发出威武的啸声，同时掌管着灾厉和刑罚的怪物。而在《列仙全传》中，西王母的神格仅次于三清，是掌管天下三界十方男女仙籍的分掌，地位尊崇，位于西方。据传，西王母居住在昆仑仙岛，其居所位于瑶池的蟠桃园，这里种有蟠桃，食用后可长生不老，因此被誉为仙家之果。在流传过程中，西王母逐渐女性化与温和化，成为慈祥的女神，被称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母等。虽然西王母的形象在历史上有所转变，但她一直是道教中至高的女神之一，被人们奉为保佑神明，祈求福寿平安的对象。#地王母简介#

西王母又称为九灵太妙龟山金母、太虚九光龟台金母元君、金母、西姥，民间俗称为“王母娘娘”，是道教女仙中的高尊神。西王母源于中国远古时代西方一个原始部落的图腾，这个部落的图腾是“人形、虎齿、豹尾”，可见当时的西王母是一副吓人的形象；经过不知多少代的演变，西王母变成天帝的女儿，成了一个容貌美丽，性格善良，雍容华贵的天仙美女，把原来的那个凶狠的西王母说成是西王母手下的“西方白虎之神”。明清时，玉皇大帝成为天界高尊神，西王母又成为玉帝的王后，经常赐寿给人间的善男信女。——《图解道教》