睦州四韵杜牧〔唐代〕州在钓台边，溪山实可怜。有家皆掩映，无处不潺湲。好树鸣幽鸟，晴楼入野烟。残春杜陵客，中酒落花前。译文睦州郡坐落在距离严子陵钓台不远的地方，这儿的山水着实惹人怜爱。远处的人家掩映在绿树中若隐若现，溪水遍布山石之间潺潺流淌。小鸟在茂林中时而啼叫，晴光中的小楼上萦绕着缕缕野烟。暮春时节的我客居于此，真被这美景陶醉了，就好像喝醉了酒，倒在了落花前。注释睦（mù）州：州治在今浙江建德。杜牧会昌六年（846）至大中二年（848）任睦州刺史。钓台：东汉严子陵钓鱼处，在睦州桐庐县西三十里富春江七里濑。可怜：可爱。掩映：遮映衬托。潺湲（chán yuán）：指流水。楼：全诗校：“一作峦。”杜陵客：诗人自指。中酒：醉酒。赏析这首诗的前两句（首联）总领全诗，介绍了睦州的位置并对睦州山水做出了评价“实可怜”，赞赏有佳。之后四句（颔联、颈联）便细说睦州的山山水水，鸟树风光。睦州山水在诗人的诗句中是秀丽的，由景见情，可见当时杜牧心境还是轻松的。诗人按照自然语言规则，选用平字，“好树”“幽鸟”“晴楼”“野烟”都是静态意象，中间加上“鸣”字、“入”字则使这些不同的意象连接并生动起来，意即：鸟儿在树上发出悦耳的叫声，更显出树木的幽深、寂静；袅袅的炊烟，使日光照射下的小楼似乎被浸在其中，若隐若现。有力的传达了诗人丰富的情感。实际上睦州是一个远僻小郡。诗人后来在描述这里的环境时写道 ：“万山环合，才千余家，夜有哭鸟，昼有毒雾。”诗人离家愈来愈远，思乡之情愈来愈浓。诗中后两句（尾联）“残春”“落花”，透露出伤春之感；“杜陵客”反映出诗人的思乡之情。结合诗人此时外迁的经历，诗人内心苦闷，对仕途坎坷无奈之情溢于言表。这首五律诗，短短四十个字，将睦州的风光描写得淋漓尽致，尽善尽美。又感于时节，将诗人内心的情感表露。创作背景会昌二年（842），杜牧受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。诗人外放，远离家乡亲人，此诗便是杜牧任睦州刺史时所作。杜牧杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

＃每天一首古诗词＃清明一唐代杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。内容摘要清明节的时候，诗人不能回家扫墓，却孤零零的一个人奔波在异地他乡的路上，心里已经不是滋味，况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，诗人啊！简直是要断魂了！找个酒家避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪呢？作者简介：杜牧与李商隐齐名，合称小李杜。（大李杜是指李白，杜甫）。

杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的两句诗，足可证明号称我国古代“四大美女”之一的杨贵妃，影射出她是如何的“集三千宠爱于一身”。然而千百年来人们关注杨贵妃，到底是因为她的美丽？还是因为她一生的传奇呢？人们纷纷猜测这位被李隆基万般宠爱的贵妃，在安史之乱中究竟是否真的死了，到底是怎么死的？死后又埋在哪里？种种疑问是因为民间传说纷纷不知所云。唐天宝四年杨玉环被封为贵妃，史书载她“貌美、性聪、善歌舞、通音律、智慧过人”，因其善能承合上意深得宠幸，父、兄、姐妹等也因之显贵，堂兄杨国忠封为宰相操纵朝政势倾天下，致使大唐帝国政治腐败、国势日衰，导致安禄山、史思明于天宝十四年以诛杀杨国忠为名起兵反叛，史称安史之乱。次年六月潼关失陷长安岌岌可危，唐玄宗李隆基携杨贵妃及一帮禁军西逃四川，行至一个叫马嵬坡的地方，以大将军陈玄礼为首的将士以杨贵妃、杨国忠乱权误国，杀了杨国忠后又声言“祸根犹在”，向玄宗要求处死杨贵妃，在宦官高力士的“将士安则陛下安”劝说下，赐三尺白绫就地自缢。众将士在确认贵妃已死后，用行军被褥包裹尸体在道旁挖了一坑草草掩埋。诗人白居易在《长恨歌》中曾这样描写：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，婉转娥眉马前死，金钏委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回着血泪相和流。”然而据文献载，唐王朝收复长安后，玄宗密令人将贵妃迁葬，由于当年事出突然掩埋时没留任何标记，只找到贵妃遗落的香囊和鞋袜，只得将遗物掩埋，即现在人们见到的马嵬坡衣冠冢。正因为当年未找到贵妃尸体，却又在日本的山口县找到一座杨贵妃墓，所以人们纷纷传言贵妃当年并没死而是东渡到了日本，是贴身侍女替她而死，被武士救出护送到了日本。【生死之谜】那么杨玉环到底死了没？一说她是被缢死的。前面已介绍唐玄宗一行逃至马嵬坡，将士愤杀杨国忠并逼迫杨玉环自尽而葬于坡前，这都是历来正史的普遍记载。也有人记述贵妃自缢于梨树下，一老太拾得绵靴一只，相传过客欲借一玩须百钱，导致老太借此大发其财。这就与正史中记载相吻合。而另一说法则认为没有死于马嵬坡而是当了女道士。在白居易《长恨歌》中有：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”说的是平叛后马嵬坡的泥土中没见到她的尸骨。白居易又道：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，足见诗人在暗示贵妃并未仙去而是仍在人间。所以后有一些学者根据白居易所述，贵妃应是流落在“玉妃太真院”，才真让玄宗“此恨绵绵无绝期”了。第三种观点则认为她已亡命日本。1936年就有一日来少女在电视台展示其家谱和有关古代文献资料，声称自己是杨贵妃后裔，这点当时的日本杂志有记载。主要的传说是当年马嵬坡以侍女替死，是陈玄礼将军可怜贵妃貌美不忍杀之，与高力士合谋以假乱真得以成功，由陈玄礼亲信护送南逃，然后扬帆出海来到日本油谷町久津。日本久津二尊院里供奉两尊佛像，也传说是唐玄宗为安慰贵妃送到日本的，现已被日本列为重点保护文物。日本《中国传来的故事》中也记载：“唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈佛像两尊。贵妃赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。”如此看来杨贵妃之死的说法种种，但人们往往根据《长恨歌》中的描述，才有了“藏于民间”“流落海外”甚至是“羽化成仙”的传说，特别是戏剧舞台上的《长恨歌》《长生殿》等李、杨二人的艺术形象，人们同情她哀怜她而歌颂她而已。

赤壁唐.杜牧折乾沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这首诗是杜牧游览赤壁这个古战场，有感于三国时代赤壁之战的英雄成败而作。诗人观赏了古战场的遗物，又想到自己的遭遇，有感而发。诗的开头两句，借物起兴，概叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，大败曹操，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。作者简介：杜牧（803年—852年），字牧之，号樊川居士，唐代杰出的诗人、散文家，著有《樊川文集》，以五言绝句著称，擅长咏史抒怀。

帐诗唐•杜牧自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。作者简介：杜牧（803年—852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家，诗歌以七言绝句著称，擅长咏史抒怀。性刚直，不拘小节，不屑逢迎。自负经略之才，诗、文均有盛名。诗作明丽隽永，绝句诗尤受人称赞，世称小杜。与李商隐齐名，合称“小李杜”。

在古代，并不是所有的妓院都叫“青楼”，那么，古时候的男人们到了青楼到底都会做些什么呢？​说起青楼，人们自然就会想到“妓院”二字。然而在古代，并不是所有的妓院都可以叫“青楼”的，只有高级的妓院才可称为“青楼”。​其实，古代青楼是一种文化、一种风尚，是达官显贵、风流才子常常光顾的地方。很多人都认为青楼是古时男子寻欢作乐的地方，然而在古代，男人们在青楼里到底都会做些什么呢？​在古代，青楼是比较高级的妓院，普通人一般是进不去的，所以客人的素养是很高的，而且来者也都是一些社会地位都很高的人，主要以文人、士大夫、富商、江湖豪客等为主，其中尤其以文人居多。他们中间有的人是游戏人生、笑傲江湖，有的是寄情于红粉知己，享受温香软玉。当然，并不是每一个上青楼的男子都会与姑娘们发生关系，里面有很多文人雅士只不过是在那里坐一坐，喝几杯茶，吃几块点心，谈谈心，或是听姑娘唱几段小曲。还有一些喜欢与姑娘吟诗作画，喝酒下棋的，之后就会离开了，并不会怎样粘着不走的。​​那么，古时候的男子为何要去青楼做这些事情呢？难道在家中与妻子或是朋友就不能这样促膝而谈、吟诗作画了吗？可能有以下几点原因：首先，有的男子在家中的生活较为枯燥无味，不是很温馨。​​其次，有的男子上青楼也与自己的事也有关系。尤其是一些怀才不遇的文人，他们在仕途上走得颇为不顺，于是就到青楼里逃避现实，整天地醉生梦死，希望能够从这里获得一份或虚情或真意的安慰。那些事业较为成功的人也会来到这里，为的是寻找一些刺激和享乐，或者寻觅一两个红粉知己，得到身心放松。还有的一些男子上青楼，则是为了交际应酬，这里也是一个不错的交际场所。朋友之间的聚会，与商人洽谈业务等合作事宜，或是进行信息的交流和交换等都可以在此地完成。当然这里也不乏会有一些好色之徒来到此地，其目的就不必明说了。唐代大诗人杜牧曾写过诗句：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”里面出现的“青楼”指的就是妓院。在扬州，杜牧几乎是踏遍各个青楼妓院，在那温柔乡中，他饮酒作诗好不快活，通常是彻夜不归的。而且他不论是出去玩，还在家里玩，时不时的就会在自己家叫上几个至交好友，唤上几个娇俏佳人一起宴饮。外出观光游玩时，当地接待的友人知道他的脾气，也会叫上几个红粉佳人给他办一场接风宴。而且每当酒宴快要结束，自己醉了七八分的时候，杜牧就会拿来纸笔墨砚，将宣纸铺在妓女的胸脯上挥洒笔墨，作诗。作为宋朝排行第一的青楼词人，柳永虽然才高八斗，学富五车，但他却把青楼女看成是知己和知音，把真情实感寄托在她们的身上。柳永曾给一个叫荔枝的歌女写了一封情书。这封情书其实就是一首词，叫做《荔枝香》。杜牧这种奇葩的做诗风格，实在是让我们大跌眼镜。在逛青楼方面，苏轼也是一把好手。苏轼在临安时，只要一有空，就会约三五好友游西湖。活动节目安排一般是这样：早晨在山水佳的地方吃饭，吃完饭，让每位客人乘一只船，选出队长一人，再各领着几位青楼女，随便到哪去。吃完中午饭后，再敲锣集合在一处，登上望湖楼、竹阁等处欢闹。一直到深夜他们才拿着烛火回城，引得人们夹道观看。值得一提的是，苏轼一次出游就可集合起千余青楼女。在大唐，去青楼是一种流行文化。所以，公务员碰见御史也不用躲，你找红颜知己弹琴作画，他找青楼女子吟诗作曲，碰面就大大方方地打个招呼，说不定你的红颜知己也是他一直想结识的，相互介绍，相互切磋，三个人都是好朋友。可以这样说，文官去青楼可谓风流倜傥，武官去青楼就是温情款款，文武相约一起去，就是知己、好友觅红颜、品美酒的时间了。那时候的青楼女子们就像艺人一样，自身的才艺就是收入的来源。她们就像是在一个大型的娱乐公司一样，根据自身条件和才艺，按照各自的分工，维持着生活，实现着自己的价值。由于青楼女很多，并不是所有的人都能被文人墨客选中，她们也是分层次的。一类是好的青楼女，从她们的住处就能见识其品位。起居为宽静房宇，三四厅堂，庭院有花卉假山，怪石盆池；卧室都是帷幕茵榻，摆放经史书籍……她们个个能文词，善谈吐，懂应酬，评品人物，答对有度。她们的门前，贵族和士人的车马络绎不绝。另一类青楼女，大多出身职业演员家庭。达官显贵们的宴聚，必有这样的青楼女携乐器而往的身影。青楼的原意本是指富贵人家豪华雅致的青砖青瓦的楼房，因富贵人家的姬妾和家妓大多数都住在此地，所以到了唐朝的时候，人们就逐渐把这里称之为烟花柳巷之所。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。

晓迎秋露一枝新，不占园中上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。本诗出自唐代杜牧的《紫薇花》杜牧简介：杜牧(公元803-公元约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称"杜樊川"，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。#杜牧简介一#

四人赛学诗词（41）——杜牧《江南春绝句》从今天开始，介绍四人赛中唐代诗人杜牧的几首诗词。首先学习的是杜牧的《江南春绝句》。这首诗应该说大家都熟悉，特别是后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”与此诗有关的题目有3题（第3题是挑战答题专有），大家可以学习了。《江南春绝句》唐·杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《江南春绝句》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。这首诗以轻快的文字描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，诗词把美丽如画的江南自然风景和烟雨蒙蒙中南朝的人文景观结合起来。在烟雨迷蒙的春色之中，渗透出诗人对历史兴亡盛衰的感慨和对晚唐国运的隐忧。