昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。董宇辉说杜甫是他的偶像，希望大家给孩子从小多读一些杜甫的诗，主要是源于仁爱。因为人生不如意十有八九，所以了解杜甫的生平。理解杜甫家道中落，怀才不遇，忧国忧民或许会让孩子更早了解真实的社会，培养坚韧的精神意志。杜甫在垂垂老矣，受安史之乱影响带着一家老小漂浮到岳阳楼写下了这首诗。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。写尽了洞庭湖的浩淼无边无际，就连天地都无时无刻漂浮在其中。亲朋无一字，老病有孤舟。看着浩淼无边无际的洞庭湖，杜甫想到了自己的渺小和孤独。国民女婿董宇辉也喜欢这样的体验，他在直播间畅想一个人、一辆车一路向西，如果在古代的话，大概就是一个人，一匹马，一把剑，体味西出阳关无故人，感受大漠孤烟直，长河落日圆。念天地之悠悠，独怆然而涕下。体验天地之大，而我独小。杜甫深深的家国情怀一直在影响自己，百年孤病独登台之际，还想的是国家处在战乱，人民生活于水火之中，自己无助的默默留着眼泪。董宇辉也是在为自己怀才不遇而畅想西出无目的畅游。好在茫茫人海他找到了知己，他渡人渡己，现在红的一塌糊涂，希望他事业长虹。在渡人的路上也不要停歇，他改变了国人阅读习惯，至少改变了我的阅读习惯。朋友你呢？你有一个人体验天地万物浩淼么？

绝句漫兴【唐・杜甫】熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打着人。江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。作者简介:杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。#杜甫简介的#

晨读历史：唐代著名现实主义诗人杜甫[dù fǔ]杜甫（712年2月12日～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。人物生平家世背景杜甫远祖为汉武帝时期有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后，不过两支派甚远。祖籍襄阳（今属湖北），曾祖父杜依艺为巩县令，遂居巩县（今属河南）。杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫于唐玄宗先天元年（712年）生于巩县。母亲崔氏，在杜甫年幼时就故去。崔家也是有名望的世家大族，他一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇。杜甫杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。杜甫少年时期有机会受到各种文化艺术的熏陶，这对他日后的诗歌创作有很大的影响。例如他五六岁时在河南郾城看过舞蹈家公孙大娘的剑器浑脱舞；后在洛阳尚善坊的岐王李范宅里，遵化里玄宗宠臣崔涤堂前，听过李龟年的歌声；在洛阳北邙山顶玄元皇帝庙里欣赏过画圣吴道子画的五圣尊容、千官行列，这在他以后的诗歌创作中都有所反映。当时社会名流崔尚、魏启心看到他习作的词赋，夸奖他有班固、扬雄之风。还有李邕、王翰这样的长辈也屈尊来访问他。年少优游开元十九年（731年），十九岁的杜甫出游郇瑕（今山西临猗）。二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“乡贡”。开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，与苏源明等一起，到齐赵平原，作第二次漫游。大概这时他父亲正在兖州做司马，他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活，也留下了现存早的几首诗：《登兖州城楼》，是省侍父亲于兖州时的作品；还有《画鹰》《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马；还有一首《望岳》，更是其中的杰作，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，流露了诗人少年时代不平凡的抱负。天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。会见了诗人高适，这是第三次漫游。之后，杜甫又到齐州（今山东济南）。天宝四载（745年），他在齐鲁又与李白相见，在饮酒赋诗之外，又讨论了炼丹求仙，而且共同访问了兖州城北的隐士范野人。两人还互赠了诗篇。杜赠李的诗说：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”李赠杜的诗说：“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”两人从此以后就再也没有见面。困守长安天宝六载（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。杜甫天宝十载（751年）正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。（待续1）

我对诗圣杜甫极为推崇，很喜欢他的诗作，也对杜甫的生平事迹颇有了了解，对他凄苦悲凉的人生感到不平和惋惜，今读此文，有了新的理解，愿今后再次能看到有相左的看法。

晨读历史：唐代著名现实主义诗人杜甫[dù fǔ]（接续11）所谓府兵制，重要的特点便是兵农合一。在和平时期，府兵在家里耕种务农，从事农业生产；战争爆发后，朝廷根据需要将府兵征集起来，投入到战场。府兵使用的武器和马匹，全部自筹。国家只承担战争期间的粮食。所以，在《木兰辞》里，会有花木兰代父从军之前“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的场景。在征兵时，吏卒是根据户籍名册来“按图索骥”的，而不是随随便便拉壮丁。在《石壕吏》里，老妇人一家确实很惨，3个儿子都被征去当兵了，其中两个已经在邺城之战中战死。这也说明了“安史之乱”的惨烈。可是，吏卒在征兵时，依然会找到这家来。因为，老妇人一家是府兵，在平时里享受了朝廷分给他们的田地，当战争爆发时就必须服兵役。杜甫仅仅是经过石壕村词条，户口不在那里，吏卒当然不会莫名其妙地将他拉去当壮丁。我们通读《石壕吏》会发现，尽管杜甫批评了石壕吏的凶狠，对老妇人一家的悲惨遭遇表示了同情，但他没有批评征兵这项制度。回到1300多年前的中唐，唐朝必须倾尽所有，集聚所有的力量，才能打败强大的叛军，平定“安史之乱”，重新回到和平年代。老妇人一家的悲剧，正是平定“安史之乱”所付出的代价之一。另一方面，杜甫是官员身份在唐朝时期，许多诗人、文学家都通过科举考试当了大官，杜甫的科场之路却充满坎坷，导致一生没有当过大官。757年，杜甫逃出都城长安后，历经艰难险阻来到凤翔词条（今陕西省宝鸡市词条）投奔唐肃宗词条。唐肃宗将杜甫任命为左拾遗。左拾遗的品级为正七品上，工作职责就是给皇帝提意见和建议。可是，没过多久，杜甫就因为参与营救大臣房琯词条，得罪了唐肃宗，被唐肃宗贬为华州司功参军。司功参军属于正七品下，掌官吏的考课、假使、祭祀、祯祥、道佛、学校、表疏、书启、医药、陈设等事宜。759年，当杜甫从洛阳返回华州的途中，创作了这首《石壕吏》。当时，杜甫哪怕只是孤身一人，依然是一名正七品官员的身份。石壕吏再厉害，也只是一名“吏”。在古代，“官”和“吏”之间的地位有天壤之别。绝大多数“吏”，一辈子都混不到“官”的级别。“吏”见了“官”，只有磕头的份。因此，一名小小的石壕吏，怎么可能去抓正七品官员杜甫？同时，杜甫早不早就跻身“士人”阶层，按国家规定免除了赋税、兵役、劳役。在《自京赴奉先县咏怀五百字》词条里，杜甫这样介绍自己：“生常免租税，名不隶征伐。”从那时候开始，杜甫就不需要缴纳赋税和服兵役、劳役了。因此，假设石壕吏一时糊涂，竟然将杜甫这名比上司级别还高的正七品官员抓去当了壮丁，你猜他的上司会不会赏他两个耳光，让他清醒一下？有人责怪杜甫太无情，认为老妇人一家好心好意收留了杜甫，杜甫却不肯伸出援手，帮助老妇人一家摆脱抓壮丁。其实，杜甫只是一名过路的正七品官员，没有权力管这件事的。而且，从“急应河阳役，犹得备晨炊”这句诗里，我们可以判定，老妇人去了战场后，主要承担后勤保障，不会直接冲锋陷阵，她的人身安全还是有一定保障的。杜甫：老子爱李白，跟全世界无关原创|2019-6-30 11:49:36“在他现存诗作中，与李白有关的有20多首，分别后单独写给李白的就有10首，而且几乎篇篇都是名作，同时代描述李白传神的诗句，几乎都出自他笔下。”大唐词条天宝四年，鲁城（今山东曲阜），山间村舍的客房内。清晨的秋日阳光穿透窗户，温暖地撒满了大半个房间。杜甫醒了，李白还在睡。杜甫睡眼惺忪地向窗外望了望，明亮的阳光刺得他更加睁不开眼，于是他本能地扭过了头，望向床榻另一侧依然鼾声如雷的李白。就这样怔怔地望了好一会儿，忽然他伸出手使劲地拧了自己大腿一把，疼痛感让他差一点惊呼出来：天了噜！真的不是在做梦啊！曾经远在天边的偶像，如今近在眼前，昨天还手拉手来到山里找隐居的老范喝酒撸串，喝高了就倒在同一张榻上，扯着同一张被子……想到这，杜同学抑制不住内心强烈的幸福感，提笔向全世界宣告了他们的伟大友谊：余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。——《与李十二白同寻范十隐居》词条那么，这场伟大的友谊是怎么开始的呢？让我们从一年前说起。天宝三载，傲娇爆表的李白同学不满工作中大材小用的尴尬处境，裸辞词条出京。是的，那个令无数文人墨客艳羡不已的金饭碗——翰林待诏，李白同学说不要就不要了。老子明明是只大鹏鸟，玄宗却把哥当金丝雀养着，这是对哥政治才华的侮辱啊！一句话：不能忍！失业之后的李白，又开始了浪迹天涯的生活。浪着浪着，就浪到了河南——这可是我们杜同学的地盘啊！彼时的杜同学刚结婚不久，正在河南老家预备下一次的进士考试。（待续12）

“杜甫在遇上李白以前，身上看不到受道教影响的痕迹。 他到王屋山、东蒙山求仙访道，主要是因为李白。李白是他的兄长，他对李白又很佩服，可能被李白说得晕乎乎的，就一起去访道了。 杜甫中年偶尔也有一些诗涉及道教或者佛教，但那都是在宴席宾客上，是一种逢场作戏，或者是说随大流。”这段故事收录在华师大教授戴建业的《戴老师魔性诗词课》里，之前杜甫在我脑海里的形象并不饱满，而且杜甫和李白之间的关联性也仅仅停留在是伟大的盛唐诗人。当戴老师介绍了杜甫和道教佛教的故事之后，我对杜甫那个时期的诗句理解起来就更生动了。根据戴老师的研究，他觉得杜甫既不信佛，也不信道。 杜甫所在的那个时代，可以说是中国历史上思想自由，信仰也很自由的时代，统治者对自己的统治特别自信，对什么文化都不排斥，所以人们想相信哪种思想，想信仰哪种宗教，都不会受的遏制。李白选择了道教，人们把道教和他诗词的意境结合起来，称他为诗仙；王维是忠实的佛教徒，根据他的诗词，人们称他为诗佛；杜甫是个典型的儒生，读圣贤书，于是结合他的诗句，人们称他为诗圣。假如我在初中时，戴老师这样给我解释诗仙、诗佛、诗圣等等，我肯定终身难忘。所以说一个好的老师，就是一个“知其然知其所以然”的老师，这对学生来说重要。戴老师又说：“杜甫的思想，是很正统的儒家观念。儒家的伦理观念，一直是杜甫安身立命的行为准则。”杜甫的儒生特质直接体现在他的诗句中，读者理解了这一点，也就能看懂杜甫的《壮游》了。同时，戴老师也说，从杜甫身上可以看出中国的整个思想体系发生的巨大变化。 唐朝是一种混合型的意识形态，并没有把儒家思想定为一尊。读戴建业教授的《戴老师魔性诗词课》可以从不同的角度，假如你是学生，你可以从学术角度历史角度；假如你已经毕业踏入职场，那么你可以从诗词的审美角度品味；假如你还是孩子，或者准备和孩子一起品读的父母，那么这本书能让你的孩子对古诗词产生浓厚的兴趣，从而提高整体的语文水平。希望你会喜欢这本书，需要的朋友可以点击下方链接，让我们一起品味盛唐诗词之美。