公元549年6月12日，85岁的梁武帝萧衍正躺在台城皇宫净居殿里。病入膏肓的他觉得嘴里发苦，想点喝蜂蜜解苦，可连喊了数声仍没人搭理他。终，饥寒交迫的萧衍在发出两声惊叹后，愤懑离世。作为南朝梁的建立者，梁武帝萧衍在位长达48年，是南朝在位长的皇帝。然而，这位帝王的结局竟是被活活饿死。究竟发生了什么事，让梁武帝萧衍落得如此下场？要想弄清楚真相，我们先要了解那个纷乱的时代。西晋末年，天下大乱。胡人趁着西晋空虚，纷纷入侵中原建立政权，316年西晋灭亡。这就是所谓的“五胡乱华”。其后在317年，逃亡到南方的西晋宗室琅琊王司马睿，在南方建立了东晋朝廷，而后东晋与北方的胡人政权对抗了百年。直到420年，刘裕推翻了东晋建立了宋，与统一了北方的北魏对抗，中国正式进入南北朝时期。这个“宋”在史书中称为“刘宋”也称“南朝宋”，是南朝的第一个朝代。在接下来的160年里，南朝经历了宋、齐、梁、陈等四个朝代，直到581年南陈被隋灭掉后，中国才又一次统一。而作为南梁的建立者，萧衍就生活在这个混乱的时代。萧衍于宋孝武帝大明八年（464年）生于秣陵县同夏里三桥宅。萧衍的家族兰陵萧氏是当时的世家大族，声名显赫，所以萧衍自幼便接受了良好的教育。在他15岁时发生了一件大事，同为兰陵萧氏出身的萧道成逼得宋顺帝禅让，并改国号为齐，萧道成即为南齐高帝。萧衍的父亲萧顺之因为是萧道成的族弟，也因此得到重用，此后陆续做过侍中、卫尉等高官。萧衍有皇室背景，他本人又十分聪明，所以一路顺风顺水。这种情况一直维持到498年萧宝卷继位，萧宝卷为人暴虐，即位后擅杀诸多大臣，使得朝野惊恐，人心动荡。萧衍的兄长萧懿当时官职尚书令，为南齐立下过汗马功劳，以至于功高震主，后被萧宝卷冤杀。萧衍闻听兄长被杀十分悲痛，立即召集将领商议想要废黜萧宝卷，众人都支持他，于是他大力招兵买马，准备领兵征伐萧宝卷。此时荆州府事的宗室萧颖胄拥立南康王萧宝融举兵起事，于是萧衍和其会兵一处，并拥立萧宝融为帝。不久大军攻陷建康，萧宝卷被灭。萧衍因有拥立大功，官职得以升任大司马，掌管中外军国大事。但随着权力的扩大，萧衍的野心也开始膨胀了，他也想坐一坐那个皇帝的位置。所以他不断扩充自己的力量，但他没有着急，而是耐心等待机会。502年，他接受了萧宝融的禅让，建立南梁，即为梁武帝。萧衍称帝之后，初期的政绩是显著的。萧衍很勤政，而且制定了一系列正确的政治举措，使得梁朝很快繁荣起来。不过，不知道是不是帝王年龄大了，就会变得昏庸，晚年的萧衍也开始变得不理政事，甚至闹了很多笑话。当时佛教在南方十分盛行，各地都在兴建寺庙，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”说的就是当时的情况。晚年的萧衍也十分热衷于佛教，而且他不单单是研究佛学典籍，他是四次出家为僧。527年3月8日，梁武帝偷跑到同泰寺出家，三天后，自己又跑回皇宫。529年9月15日，梁武帝第二次偷跑到同泰寺，脱下龙袍，换上袈裟，再次出家当起了和尚。16日，他还在寺里讲解《大般涅槃经》。25日，群臣知道了他又出家了，就都跑去同太寺恳请他回去，他不肯。没办法，群臣凑钱1个亿捐给寺庙，赎回了皇帝。546年4月10日，萧衍第三次出家，这次大臣们捐了2亿钱赎回了他。547年3月3日，梁武帝第四次出家，他在同泰寺住了一个多月。这次群臣不干了，他们凑不出那么多钱了，于是便在国库里拿了1亿钱，去寺庙里赎回了皇帝。一个皇帝出家四次，甚至搞得大臣们捐钱来赎回皇帝，这个啼笑皆非的情况即使在整个中国的历史上也是绝无仅有的。当然这说明萧衍很虔诚，但也说明南梁的政治已经相当黑暗，皇帝已无心治理国家。于是，一场大动乱悄然发生了。534年，长期与南朝对立的北朝北魏发生了分裂，分裂成了西魏和东魏。其实，北魏一分为二对南梁是有利的，因为新生的两个政权实力必将削弱，南梁如果能整顿军队，趁机北伐是很有可能的。但是，南梁因为自己的昏暗腐朽，已经无力征讨，白白浪费了这的机会。不仅如此，东魏大将侯景与东魏权臣高欢世子高澄向来不睦，等高澄主政以后，侯景立马反叛，后向南梁投降。萧衍接受了侯景的投降，可背地里却和东魏通好，这导致本就是东魏叛将的侯景大为不满，他害怕自己会被牺牲掉，于是准备起兵谋反。不久他勾结废太子萧正德，起兵发动政变，并答应事成之后让萧正德做皇帝。不久叛军攻陷了台城，攻陷台城后侯景并没有杀梁武帝萧衍，而是将他软禁起来，限制他的自由。85岁的梁武帝萧衍因为在宫里没吃没喝，没人照顾，终被饿死在宫里。回顾萧衍的一生，生于乱世，他能建功立业做了40多年皇帝，是极为成功的。然而晚年荒唐举动以及荒废政事，导致他前功尽弃，终被饿死更是令人惋惜。

观物内篇之八（续）是时也，非会天下民厌秦之暴且甚，虽十刘季、百子房，其如人心未易何？且古今之时则异也，而民好生恶死之心非异也。自古杀人之多，未有如秦之其，天下安有不厌之乎？夫杀人之多，不必以刃，谓天下之人无生路可移也。而又况以刃多杀天下之人乎？邵伯温曰：人君所恃以安者，人心而已。人心一去，一夫而已。故《书》谓之独夫纣也。得民心以仁，失民心以不仁。仁者好生，不仁者好杀。以虐政杀之，以白刃杀之，其杀一也。然白刃之所杀犹有能免者，虐政之所杀则无所逃矣，故虐政甚于白刃。谓天下之人无生路可趋也，况又加之以白刃杀之耶！于是时也，天下之生灵坠于涂炭可知之矣。黄畿曰：此言经世之君自秦而汉，循世之序也。汉高之于齐桓，其积累之远虽不及，而成就之速则过之，适会其时耳。王植案：此言秦之所以失也。而曰"古今之时则异"，正点醒一语，见其为观古今之意也，不可以闲文目之。秦二世，万乘也。求为黔首而不能得。汉刘季，匹夫也，免为元首而不能已。万乘与匹夫，相去有间矣。然而有时而代之者，谓其天下之利害，有所悬之耳。天之道，非祸万乘而福匹夫也，谓其祸无道而福有道也。人之情，非去万乘而就匹夫也，谓其去无道而就有道也。万乘与匹夫，去有间矣。然而有时而代之者，谓其直以天下之利害，有所悬之耳。邵伯温曰：利民则匹夫可以为元首，害民则元首欲为匹夫而不能。利害之间如此，可不畏哉！天之祸福视民之去就，民之去就视君之仁与不仁，君之仁与不仁在乎利民害民而已。人君始于利民害民，而天之祸福卒及其身及其子孙，可不畏哉！黄畿曰：有土之君不必自谓得天，天之聪明明威皆自我民者耳。故好生而利民，天亦好之。天之所福，即人情之所就者也。好杀而害民，天亦恶之。天道之所祸，即人情之所去者也。天人一而已矣，何择乎匹夫万乘哉？择乎有道无道，则直以利害相悬之故耳。由此观之，非高帝能用其臣，亦非子房善藏其用也，除秦苛政，约法三章，人关之初天人已交与之矣。王植案：此作两层，申明见秦失汉得，间不容发。仁虐之异，决乎得失之几。然上一层已结秦汉之案矣，天之道以下又反复言之者，非但明天道之在民情，正以见悬古可以鉴今，故但泛泛言之，不复言及秦汉。盖古今兴废一时皆在眼中，乃观物之本指也。谓之独夫纣也。得民心以仁，失民心以不仁。仁者好生，不仁者好杀。以虐政杀之，以白刃杀之，其杀一也。然白刃之所杀犹有能免者，虐政之所杀则无所逃矣，故虐政甚于白刃。谓天下之人无生路可趋也，况又加之以白刃杀之耶！于是时也，天下之生灵坠于涂炭可知之矣。黄畿曰：此言经世之君自秦而汉，循世之序也。汉高之于齐桓，其积累之远虽不及，而成就之速则过之，适会其时耳。王植案：此言秦之所以失也。而曰"古今之时则异"，正点醒一语，见其为观古今之意也，不可以闲文目之。秦二世，万乘也。求为黔首而不能得。汉刘季，匹夫也，免为元首而不能已。万乘与匹夫，相去有间矣。然而有时而代之者，谓其天下之利害，有所悬之耳。天之道，非祸万乘而福匹夫也，谓其祸无道而福有道也。人之情，非去万乘而就匹夫也，谓其去无道而就有道也。万乘与匹夫，去有间矣。然而有时而代之者，谓其直以天下之利害，有所悬之耳。邵伯温曰：利民则匹夫可以为元首，害民则元首欲为匹夫而不能。利害之间如此，可不畏哉！天之祸福视民之去就，民之去就视君之仁与不仁，君之仁与不仁在乎利民害民而已。人君始于利民害民，而天之祸福卒及其身及其子孙，可不畏哉！黄畿曰：有土之君不必自谓得天，天之聪明明威皆自我民者耳。故好生而利民，天亦好之。天之所福，即人情之所就者也。好杀而害民，天亦恶之。天道之所祸，即人情之所去者也。天人一而已矣，何择乎匹夫万乘哉？择乎有道无道，则直以利害相悬之故耳。由此观之，非高帝能用其臣，亦非子房善藏其用也，除秦苛政，约法三章，人关之初天人已交与之矣。王植案：此作两层，申明见秦失汉得，间不容发。仁虐之异，决乎得失之几。然上一层已结秦汉之案矣，天之道以下又反复言之者，非但明天道之在民情，正以见悬古可以鉴今，故但泛泛言之，不复言及秦汉。盖古今兴废一时皆在眼中，乃观物之本指也。

《上将樊哙》欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。汉季布拜郎中。惠帝时，单于尝为书嫚吕后。吕后怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕太后，以哙言为然。布曰：“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十余万，困于平城，哙时亦在其中。今哙奈何以十万众，横行匈奴中，面谩！且秦以事于胡，陈胜等起。于今疮痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时，殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。

那些尊贵的庙号与谥号（各八个）：庙号：太祖、高祖、世祖、太宗、高宗、世宗、仁宗、宣宗谥号：高帝、文帝、武帝、昭帝、明帝、襄帝、康帝、宣帝。汉代庙号严格，汉惠帝、汉景帝都没有庙号。如果按照汉朝庙号制度，唐朝只有高祖李渊、太宗李世民、高宗李治与玄宗李隆基，宋朝只有太祖赵匡胤、太宗赵光义、仁宗赵祯、高宗赵构，明朝只有太祖朱元璋、太宗朱棣，清朝只有太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖福临、圣宗（不可称祖）玄烨、高宗弘历。 #夫高帝简介#

刘邦同乡王陵其人2023年2月28日 农历二月初九 星期二 多云我昨天在小文里提到北平侯张苍为王陵相救一事，其实王陵其人可圈可点之处还是颇多的，他本是楚国沛县人士，出身豪族，与汉高祖刘邦同乡，两人自小交好以兄弟相称。在秦末风起云涌的反抗暴政的大起义中，王陵与刘邦高举义旗各率一支队伍并肩作战，刘邦攻陷咸阳时，王陵也带兵占据了南阳。在楚汉相争互不相让的相持阶段，王陵的作用就凸显了出来，成为刘邦与项羽逐鹿中原争相拉拢的对象，可以说王陵投向哪方，力量的天平的增长就会导向哪方，与汉楚两方是此消彼长的关系。开始时王陵拿不定主意，本意还是想跳出纷争保留实力，但老母亲劝他认清形势，汉王，楚王只能选择其一，天下大势已无自立的空间。出身寒微的刘邦懂得人性，江湖不是打打杀杀，而是人情世故和彼此终的利益。刘邦既不跟王陵谈兄弟交情，也不谈同乡之谊，而是谈利益分配与得失，而且也不相逼，给其足够的时间考虑。相比较于刘邦的世故，精明，善诱，项羽对王陵的争取就直接，简单，粗暴的多了，先是劝降，不从就抓王陵的老母威逼，王陵老母看到暴虐低智的项羽终不是成就大业之人，为了儿子的前途且不甘受辱就伏剑自杀了，暴怒后的项羽将其尸投入鼎中烹煮……这一暴行直接导致王陵率全军归顺了刘邦，战争的天平终于倒向了汉王。汉高祖五年，高祖置酒洛阳南宫，高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，吾所以有天下者何？”王陵对曰：“陛下使人攻城略地，群降下者因以予之，与天下同利也。项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二，夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”汉高祖十二年，高祖在率军镇压淮南王的叛乱中，被流矢所中，后伤重卧床不起，吕后问：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可”。问其次，上曰：“王陵可，然陵少戆，陈平可以助之，陈平智有余，然难以独任”……汉惠帝六年，相国曹参去世，王陵升右丞相与左丞相陈平一起执政，惠帝七年帝驾崩后，吕后称制，议欲立诸吕为王，问右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白马盟曰非刘氏而王，天下共击之，今王吕氏，非约也”。太后不乐……十一月，太后欲废王陵，乃拜为帝太傅，夺之相权，王陵遂病归。汉高后七年王陵去世，谥号武侯。说起来也挺有意思，王陵死后谥号武侯，被他相救的北平侯张苍为文侯，一文一武也算是相得益彰。班固评价王陵曰：”王陵廷争，杜门自绝，亦各其志也。”深信性格，认知与格局决定命运也。

刘邦以布衣之身，凭三尺剑取天下，看似偶然，实则必然。高帝超然卓群的领导力，几千年来为各英雄人物称道，张良评价“沛公殆天授”，石勒评价“朕若逢汉高祖，当北面而事之。若遇光武帝刘秀，当与其并驱中原，鹿死谁手，亦未可知。朕终不效曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡母，狐猸以取天下也。”近代伟人评价“刘邦是封建皇帝中厉害的一个”……古今英雄对刘邦的褒奖不胜枚举。古语云，能用众力，则于天下，能用众智，则无畏于圣人矣！刘邦能吸引天下之英才，为自己所用，这就是他成大业的秘诀。良禽择木而栖，良臣择主而事。刘邦个人能力，更重要的是，他对底下兄弟特别大方！这才是各路英雄愿意替他卖命的原因！史记记载：高帝路过曲逆，望见其屋室甚大，曰：“壮哉！吾行天下，独见洛阳与是耳。”于是乃诏御史，更以陈平为曲逆侯，尽食之。意思是，高帝看到曲逆城特别雄伟壮观，堪比洛阳，然后将曲逆城赐给陈平。包括函谷关以东的土地全部封赏有功之臣，近两百人封侯。这种无私无我的境界，古今有几人能做到。与其鲜明对比的是项羽，部将立下战功，上去嘘寒问暖，一通鼓励，但到了论功行赏的时候，项羽手都把印章角都给磨平了，都不会赏赐盖章。阳光底下没有新鲜事，靠单打独斗，个人能力再强也难成大气。能服人，能吸引人，才是关键

刘邦临终之际，吕后试探道：“萧何死后，谁来当丞相？”吕后怎么也想不到，刘邦给他挖了一个大坑。汉高祖刘邦生于农家，发于畎亩。公元前202年，刘邦登基称帝，定都长安。刘邦一生运筹帷幄，沛县起义、入关灭秦、楚汉之争，到后弥留之际也是深谋远虑，算无遗策的将朝堂安排妥当。常言道：每一个成功男人的背后，都有一个优秀的女人。刘邦背后同样也有一位了不起的女子——吕雉。吕雉是刘邦的发妻，在刘邦尚未“发家”之时二人就已成亲。吕雉和刘邦可以说是患难夫妻。从颠沛流离到权力的巅峰，吕雉不仅为刘邦生儿育女，更是陪着刘邦一路定天下、稳政权。就连汉朝的开国功臣郦寄都曾评价“高帝与吕后共定天下”。奈何这对曾经同甘共苦的夫妻，却终离心。或许，他们也没能逃过共患难容易，共富贵困难的魔咒吧。公元前205年，吕雉和孩子被项羽所俘。沦为俘虏的吕雉母子在楚军吃尽苦头，被囚禁整整两年后才被放回汉朝。好不容易获救，吕雉原本以为终于能够脱离苦海、一家团圆。谁曾想，等她回到刘邦身边之后，赫然发现自己的丈夫早已另结新欢。此时的刘邦早就有没人戚夫人常伴左右，二人蜜里调油，好不惬意。自己和孩子为了丈夫被敌军所困数年，归家之后发现丈夫美人在怀，试问哪个女人能大度、释怀？然而，吕雉并没有自怨自艾，至此消沉下去。丈夫的变心，让这个本就坚强的女人更加强硬。作为与刘邦一起打天下的女人，她可不是一般女子。对丈夫心灰意冷的吕雉选择了一面隐忍，一面培植自己在朝堂上的人脉。公元前195年，刘邦一度想要废立太子。奈何此时吕雉早就羽翼丰满，势力早已是刘邦无法轻易撼动。不久之后，刘邦病逝。其实，吕雉在刘邦弥留之际曾经试探过刘邦，企图知道其死后对朝堂的安排。刘邦告知吕雉，自己将封萧何为相国，辅佐新帝稳住朝堂；如若萧何过世则由曹参出任相国；曹参之后则有王陵、陈平顶上；另，再由忠心耿耿的周勃辅助出任太尉。得知相国的一系列人选之后，吕雉还想知道更多，此时刘邦只是隐晦的答复她，在后面的事不是其可以窥探，再者她也活不到那么久。刘邦之所以安排萧何为相国，是因为他清楚吕雉在他死后必定会独揽大权，大肆整顿朝堂，将自己的一干老臣“肃清”。而萧何虽是老臣，但在夺嫡风波之时帮助吕雉母子解围，对吕雉有恩。少年夫妻，刘邦深知吕雉是一名爱憎分明、知恩图报的女子，萧何之恩使得吕雉感怀在心，她敬重萧何。再者，萧何也为治世能臣，为国为民。由他出任相国辅佐年轻的帝王不仅对国家有益，平衡吕后权力、吕后也能与其相处得当，避免了一场风波从而稳定朝纲。至于为何萧何之后会选择曹参，则也是同样的用意。曹参和萧何一样都是西汉的开国功臣，具备才干在朝堂之中也颇有威望，同样是一位分量够重足以制衡吕后的老臣。再者，早年刘邦尚未起势之时，吕雉曾遭遇过牢狱之灾。彼时的曹参恰好是吕雉被关押之地的狱卒。当时，曹参对蒙难的吕雉很是照应，后还是在他和萧何二人的帮助之下吕雉才被放了出来。作为患难之时拉过自己一把的恩人，吕雉自然也不会拿曹参怎么样。而忠厚耿直的王陵，因为忠心正直。在吕后想要在朝堂根植外戚，发展吕氏一族势力时必定会跳出来制止。刘邦知道安排王陵这个“刺头”将来必定会成为吕雉的阻碍，不仅如此王陵的“张扬”也会在一定程度上分去吕雉的注意力，让陈平、周勃等忠义之士在朝堂之上有喘息的机会。不得不说刘邦真是算无遗策！公元前180年，吕雉病逝。吕雉死后，陈平、周勃二人联手夺取吕雉子侄吕禄的军权，并一举诛杀吕氏多位王侯。二人同心用户号汉文帝继位，并拥护刘氏一族政权。陈平、周勃这些汉室老臣在吕后死后便肃清吕后在朝堂留下的势力，整顿朝纲，再次稳固了刘氏的政权。刘邦在生命的后，凭借自己对吕雉的了解和朝堂局势的了如指掌，安排了这样一盘大棋，给吕雉设下这样一个“陷阱”，成功在自己百年之后还能维护汉室的兴旺，不愧是汉朝的开国皇帝！参考文献：[1]《汉高祖刘邦传》[2]《大汉王朝》

高帝七年，汉高祖刘邦亲率32万大军，北伐匈奴。当他走到平城时，也就是今天的山西大同，由于刘邦行军速度过快，后方的主力部队没跟上，刘邦被匈奴的40万铁骑团团围住，里三层外三层地围着，围得密不透风。这时，刘邦的身边管用的人只有陈平，那些功劳劳赫赫的战将，如韩信、彭越、英布等人，没有一个人愿意出征，所以刘邦无计可施，被匈奴铁骑围困了七天七夜。眼看快撑不下去了，军师陈平找到刘邦，自愿去匈奴指挥部跑一趟，施展美人计，帮助刘邦解围。陈平携带了大量的金银珠宝，悄悄地摸到了匈奴单于的大老婆阏氏住的帐篷中，陈平做的第一件事就是送礼。阏氏平素居住在一望无际的大草原上，见过的珠宝不多。女人天生喜爱金银珠宝，她见到陈平送来了这么多的珠宝，喜笑颜开，高兴得合不拢嘴，当下老实不客气地收下了。陈平见阏氏收下了自己的礼物，心想计谋的第一步已顺利实现，接下来就轮到第二个步骤了。陈平见阏氏上了钓鱼钩，就顺杆对她说道，夫人，我陈平今天来不为私事，专为夫人而来。陈平是个大帅哥，阏氏不讨厌他，甚至偷偷喜欢上了他，想和他聊天。她接过陈平的话头说，大帅哥呐，老姐姐地位尊崇，有什么事需要帅哥来为我操心的呀！陈平说，姐，我老板刘邦被围了七天七夜，始终脱不了身。他现在狗急跳墙，已令人从中原带1000个美女到前线来，他打算将这1000个美女统统送给你的单于老公。中原美女个个比你漂亮，你老公见了，还不是苍蝇见了血，死盯着不放嘛。说不定还会从里面选一个天下第一的美女当新阏氏（皇后），你那时即使想留在你老公身边当一名丫环，你老公还会嫌你丑，肯定不要你啰！阏氏见事情如此严重，情急之下，她主动挽住陈平的手，央求道：“小哥哥，你就帮帮老姐姐吧，你有什么好的主意尽快说出来，姐一辈子不会忘记你的好。”说完，还朝陈平抛了几个媚眼。陈平说，姐，这件事不难，很容易做到的。姐夫（单于）夜晚从前线下班回来，你只要吹一吹枕头风，劝他带兵马上返回北方大草原，不要再围刘邦了，你的危机也就化解了。姐，你想想啊，姐夫撤围而去，我家老板肯定就不会再送美女给他，当然也就没有哪个美女再来争你的宝座。阏氏见计策可行，当即奖励陈平一个拥吻。单于夜晚回帐篷休息，阏氏按照陈平所教的那样，就在单于面前吹枕边风，要单于撤围。单于很爱阏氏，既然阏氏主张撤回，单于没有啰嗦，第二天一大早就撤围北上。刘邦安全了。上面这件事，是陈平为刘邦出的六出奇计之一。史料来源于《史记集解》。