在新疆有一个幸福的地方，春天来临之时，整座城市弥漫着花香，它就是库尔勒。库尔勒北倚天山支脉，南临世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠，是古丝绸之路中道的咽喉之地和西域文化的发源地之一，是南北疆重要的交通枢纽和物资集散地。[玫瑰]库尔勒维语的意思是“眺望”，因为盛产香梨而驰名中外，又称为“梨城”。库尔勒的香梨种植面积达到35.5万亩。早在汉唐时期通过古丝绸之路传入印度，被誉为“果中之王”，同时也是爱情的象征。[玫瑰]远在新石器时代，孔雀河流域就有人类活动。孔雀河的奇怪之处在于它没有支流，它的源头就是中国大的内陆淡水湖博斯腾湖。每年都有很多天鹅来这里越冬。由于库尔勒北面有霍拉山，东面有库鲁克山的阻挡，北方的冷空气和焉耆盆地的湿润空气侵入库尔勒相对减少很多。也因为地理环境的影响，库尔勒是古代西域早的屯田区域之一。[玫瑰]库尔勒北部山区峡谷有著名的铁门关，因地势险峻，在中国古代有“一夫当关、万夫莫开”之说。两千多年前的丝绸之路，就是从这里沿着孔雀河进入一条30公里长的峡谷。峡谷曲折幽深，岸壁如刀劈斧凿。故名铁门关，自古就是兵家必争之地。“铁关天西涯，极目少行客，关旁一小吏，终日对石壁，桥跨千仞危，路盘两崖窄，试登西楼望，一望头欲白。”在这里能让你见证历史的烽火狼烟。[玫瑰]楼兰古国三十六城遗址，是库尔勒远古文明的象征。楼兰古城地处古丝绸之路交通要道，为西域三十六国之一，曾繁华一时，无数文人墨客千百年来不惜笔墨对她称颂。可惜，由于环境等原因，公元七世纪突然在中国的历史长河消失不见。1900年，一个外国人在沙漠中发现了楼兰古城。赫定第一次见到向导奥尔博克无意间得到的精美木板时，就被深深吸引。他激动地发誓一定要找到这个地方。这就是楼兰古城。可恨的是，赫定一边记录着楼兰古城旧貌，一边挖掘，还把挖掘出来的文物打包送回了瑞典。现在瑞典东方博物馆内藏品有10万多件，中国文物将近有90%。[玫瑰]巴州博物馆，以长城烽燧为设计主题，配以蒙古金刚舍利佛塔为建筑基底，古老的丝路文化、楼兰文化、千年的历史文明在这里一一展现。馆中收藏有震惊世界的小河古墓、楼兰古城、楼兰美女等。[玫瑰]库尔勒如今的发展，可以说是三十六西域古国发展好的。充分利用孔雀河水源，形成以“水韵”为衬托，集西域风情和水乡风韵为一体的现代化发展城市，让这座城市充满了灵动和神韵，具有塞外江南之美称。街道两旁绿树成荫，车在树中穿行，人在树下漫步，街市的繁华与自然的宁静和谐相融。闲暇之余，可以一登龙山顶，享受“一览众山小”的气概；可以悠闲地在孔雀河边漫步，享受宁静时光。库尔勒就像是在戈壁滩上的一幅迷人的水墨丹青，让人流连忘返。

钱镠为使政局长治久安，采取了轻徭薄敛的政策。两浙甫定，便致力于发展经济、安定民生、壮大国力。开拓海运、发展贸易，是钱镠立国后的贸易创新之举，也是增加收入和服务于“保境安民”国策的重要举措。吴越国经常向中原朝廷进贡大量珍宝特产天宝十一年(公元918)，因陆地贡路受阻，钱镠遂辟海上进贡之路，逐渐开启了对外贸易和交流。钱镠命人凿平钱塘江航道上巨大暗礁“罗刹石”拓宽了航道，使海运和贸易事业迅速发展起来。钱镠曾“遣使册新罗、渤海王、海中诸国，皆封拜其君长”积极开展海上贸易。吴越国的海外交往，东到新罗、日本，北至契丹，南及海南、大食。公元935一959年间，吴越国商船来往日本达10多次。不仅有民间商贸往来，还多次遣派使者与日本朝廷往来，互送礼物。为了学习和推广中国历法，日本朝廷曾命令大宰府收集吴越国商船带到日本的历书。吴越也从日本搜集到中国已失的“天台论疏”。公元896年钱镠在杭州专门设置“博易务”管理海外贸易。通过海上贸易，吴越国所产的茶、丝、棉、瓷、盐大量远销国外，国外的金银、皮草、火油、香料等物资又大量输入吴越。吴越国大受海上贸易之惠，史称“航海收入、岁贡百万”。吴越国“海上丝绸之路”所抵达的大食(波斯湾地区比明代郑和下西洋早了400多年，为吴越经济空前繁荣和浙江经贸的快速发展奠定了坚实的基础。

12岁是汉武帝的近臣侍中，17岁一战成名，19岁出站河西走廊，为丝绸之路打下基础，21岁进军匈奴荡平匈奴南部，迫使匈奴单于远逃漠北，23岁权势顶盛时却暴毙，死后，唐、宋两朝代均为其设庙，他是真正的抗击匈奴的将军，民族英雄。霍去病的出身并不好，是受人鄙视的私生子，而且父亲也是位没有担当的懦弱小吏。童年时期的霍去病过得很苦，从小父不祥和母亲卫少儿相依为命地长大，但是却没有长歪。生活的转变还要归功于，舅舅屡次立下战功，再加上姨妈卫子夫自身的努力，于公元前128年，卫子夫终于登上后位。于是霍去病作为卫子夫亲外甥，身份自然水涨船高，再加上他擅长骑射，故此入了汉武帝的眼，他在12岁时，成为了武帝的近臣侍中。武帝还曾想亲自指导霍去病兵法，然而霍去病却有自己的想法，拒绝学习古代的兵法，认为战场瞬息万变，古之兵法已经不能适应当时的战场了，只有随机应变的能力就可以。霍去病的这一想法，却给他的人生带来了机遇。因为这一想法，霍去病让汉武帝发现他的才能，汉武帝一向知人善用，对于这个12岁的小少年的军事才能暗暗心惊。汉武帝是为一位主战者，发现善战能臣自是心喜加培养，好为国效力。于是公元前123年，17岁的霍去病就以嫖姚校尉的身份，跟随舅舅大将军卫青一起出击匈奴了。到了战场，霍去病就像是鸟归山林，居然只带了800骑兵脱离大军数百里，奇袭匈奴军，斩杀2028人，其中还有匈奴高官多人。霍去病也因此一战成名，回朝后，就被汉武帝封为冠军侯，食邑2500户。初露锋芒的少年霍去病给了汉武帝一个大惊喜，仿佛他各族征战平定天下的大计指日可待。因此，在公元前121年，19岁的霍去病再次受汉武帝之命去平定河西。于是霍去病率一万骠骑出战陇西，转战河西五国，他的闪电战以雷霆万钧之势直袭敌营，在敌众我寡的情况下还差点就将单于的儿子生擒了。在他转战六天，大军急行千里之下，还能重创匈奴大军，虽有损伤但却斩杀匈奴军8960人，俘获匈奴王、侯、将、相众多高官。在同年夏季，霍去病再次孤军深入河西，迂回千里，斩杀匈奴30200人，俘虏2500人，其中王、侯贵族就有69人，自身损伤虽十之有三，但是消耗却少，轻装上阵拿敌人的粮食养自己的军队，大大减轻朝廷和百姓的负担。从此，汉朝占领河西，为之后开辟丝绸之路奠定了基础。这一战的战的胜利也壮大了汉武帝的野心。休整了两年之后，于公元前119年，汉武帝觉得报仇雪恨的时机到了，命卫青与21岁的霍去病各领五万骑兵，深入漠北，歼灭匈奴各部。霍去病与卫青兵分两，他的闪电战使得匈奴单于不得不远逃漠北，势力大减之后数年都无力与汉军一战。此战胜利回朝后，霍去病一时风头无两，甚至盖过了舅舅卫青获封大司马骠骑将军。然而，霍去病却在公元前117年突然暴毙，史料记载不祥。现今对霍去病的死因猜测众多。西汉史学家褚少孙提到他是病死的，还有人认为他是因功高震主，被汉武帝暗害死的，也有人认为他是不懂人情世故身边无信任之人抑郁自杀死的。他死后，唐、宋两代王朝都为他设庙供奉，可见其功。#王丝路简介#

敦，大也；煌，盛也。直到今天，无数人曾跋涉千里，只为一睹敦煌莫高窟千年佛像唇边微笑。20世纪初，道士王圆禄点亮了敦煌尘封多年的佛光。敦煌492个洞窟，见证了丝路曾经枝繁叶茂的文化，也使得一大批珍贵的历史文化瑰宝流失海外。直到今天我站在敦煌的脚下，内心仍然是无比的悲痛。那我们盘点那些敦煌的罪人！1.斯坦因是第一个从敦煌带走大量文物的外国人，他从王道士手中低价买走了24箱敦煌写本和5箱绢画和丝织品，共计一万余件。值得一提的是，王道士给斯坦因的破旧绢画大多是唐代的，是敦煌绢画中的精髓。2.法国人伯希和、日本大谷光瑞探险队、俄国人奥登堡、美国人华尔纳等相继来到敦煌，坑蒙拐骗，用极低的价格从王道士“购得”藏经洞的文书及珍贵文物，价值连城的中国古代文物被一箱箱偷运国外。其实，我恨的是美国人华尔纳，他个子很高，蓝眼睛，红头发，是电影《夺宝奇兵》主角考古学教授印第安纳·琼斯的原型之一。剥离敦煌壁画一直是华尔纳的目标，他以“收集一些壁画样品送回国内进行研究，更主要的是，要妥善加以保护，防止进一步的损坏”等冠冕堂皇的借口掩盖动机，开始了敦煌壁画破坏性剥离，加快了敦煌壁画末日的来临。期间，华尔纳一边自责所干的事情，却又继续冒险的壁画剥离，“被自己所作所为深深自责，但第二天又强迫自己去继续工作”。终，他剥离莫高窟窟唐代壁画精品10余幅，并盗走第328窟彩塑供养菩萨像等。

公交司机：我也想上诉呀，可是我怕碰上个王法官，那就更倒霉了！

【吉祥安召彰显河湟文化魅力】不管在任何地方，都有自己民族特色的舞蹈，而舞蹈的存在，是人们抒发对美好生活的热爱与向往的一种表达方式，在喜庆的日子里更能增添欢乐的气息。安召舞是一种古老的土族舞蹈，流行于海东市互助土族自治县，安召舞土语称“那腾锦莫热”，意为围着圆圈跳的舞蹈，因此也称“转安召”，是一种土族传统的集词、曲、舞为一体的集体圆舞形式。2010年5月，安召舞被列入国家非物质文化遗产名录。关于安召舞的起源，互助民间流传着这样一个故事：远古时代，土族莽原上，一个名叫王蟒的妖怪作恶多端，经常祸害当地百姓，就连官兵也是束手无策。多亏一位聪明的阿姑想出了一条妙计，她带领众姐妹身着五颜六色的花袖衫，手抡铁环，跳着转，转着唱，舞向王蟒。凶恶的妖怪们陶醉在歌舞中，扬起脑袋，直楞楞地一动不动。此时阿姑一声“快套”！众多铁环紧紧箍在了王蟒的脖子上。就这样王蟒被消灭了，百姓们重新过上了安居乐业的幸福生活。从此土族人便有跳安召的习俗。还有人认为，古时，人们从事群体狩猎生活。围着自己的猎获物在欢呼、雀跃，抒发自己无比喜悦的情感，表现顽强剽悍的性格，象征丰收和胜利。孰是孰非，不得而知。不过，经过长期的流传演变，安召舞已经成为土族人民自娱自乐的一种重要方式，受到越来越多人的喜爱。“安召”一词并无实际含义，它是唱歌衬词“安召索罗罗”的简称，现在已演化成为民间歌舞安召的专用名称。安召舞是土族人世代相传的一种集体歌舞形式，每当欢度佳节、庆祝丰收和举行婚礼时，人们聚集到庭院里或打麦场上跳安召舞，呈现出一片喜庆景象。“安召”歌舞的唱词涉及广泛，从问答形式到庆贺丰年以及送旧迎新、赞颂祝福、祈求吉祥如意、五谷丰登、人畜兴旺等，边歌边舞，歌舞结合，舞姿古朴内在且优美、平稳，一首歌一个跳法，歌名就是舞名，脍炙人口的有“安召索罗罗”“占昭什责”“辛中布什索”“拉热勒”“昭音昭”“新玛罗”“拉热拉莫”等几种歌舞曲，节奏欢快，带有抒情色彩，无乐器伴奏。女性舞蹈动作优雅、秀气、温柔，男性则粗犷、开朗、大方。安召舞由领舞者和伴舞者组成一个圆圈，按顺时针方向，由领舞者唱出歌词内容，伴舞者和以衬词，边唱边舞，直至一曲结束。安召舞曲调高亢嘹亮，男性舞姿粗狂、豪放，蕴涵着力量之美，女性舞姿柔美、轻盈，加上美丽的五彩花袖衫和鲜艳夺目的腰带，犹如无数的彩虹在空中舞动。安召舞按其特点和使用场合的不同，约可分为三类，祭祀安召舞、节庆安召舞、婚礼安召舞。土族安召舞曲中大多数是三拍子的节奏，这种节奏，反映出土族歌舞音乐独树一帜的特点。曲体上下结构明显，有时少量出现装饰音，在曲调中起着华彩作用，民族风味更加浓郁。舞蹈动作：先向下弯腰，两臂左右摆动数次，然后高跳一步向右转一圈，转圈时两臂上举。动作周而复始。舞步轻盈优美，风格独特。安召舞种类较多，主要有《兴马老》《召引召》《拉热拉莫》《索罗罗》等，属于家曲中喜庆、欢乐之曲类。曲调与舞步配合紧密，节奏明快，并随着歌词内容的变化而变化。女性舞蹈动作优雅、秀气、温柔，男性则粗犷、开朗、大方。安召舞反映了土族人民的风土人情，歌词主要内容为歌唱人丁平安、六畜兴旺、五谷丰登的祝福，祈求吉祥如意。每逢春节或男女成婚之时，土族男女老少身着艳丽的民族服装，聚集在一起，男人在前女人在后，围成圆圈跳安召。舞者向前弯腰，两手前后左右摆动，身子起伏转动，半蹲旋转。轻柔飘逸的女性动作和粗犷豪放的男性动作形成鲜明而又和谐的对比，以高亢嘹亮的曲调，优美明快的舞姿，把喜庆的节日气氛推向高潮。圆圆的安召舞，蕴涵着丰富的艺术情趣。俯首向地，是对大地的膜拜；舒袖朝天，是对苍天的敬仰；双手平托，是对朋友的坦诚；脚步稳健，是对生活的挚爱。河湟文化孕育了丰富多彩、独具特色的民俗风情。安召舞作为我国一个土族自治县——互助的非遗项目，有它独特的历史和韵味，值得您细细去“品味”。2023青海丝路花儿艺术节暨河湟文化艺术节即将到来，如果您还不了解河湟文化，不妨前来参加艺术节，到海东品文化、寻乡愁、享生活，您一定会领略到美丽的自然风光，能品味厚重的历史文化，也能体验到独特的民族风情。

古代历史上的粟特人。在历史上武威是河西走廊大的城市，曾一度成为西北的贸易中心。不同民族的文化都在武威交流融合。其中有一个特殊族群组成的商业团体，那就是来自中亚地区的粟特人。粟特人善于经商，他们把持着丝绸之路的命脉，同时也是宗教、文化艺术的传播者。唐代诗人李端写到：胡腾身是凉州儿，肌肤如王鼻如锥。诗中的胡腾舞就是中亚的粟特人传播而来的，而武威就是粟特商人的贸易据点。关注大马文化，下期精彩继续。