2020年各省211大学录取率统计，河南省为4.1％，广东省仅为2.7%，十年寒窗考上211大学，特别令人高兴，这意味着未来就业有了先天优势。有个孩子211大学毕业，却选择了不一样的道路。2011年刘烨龙南京农业大学毕业后，瞒着家人，去四川大凉山支教，一个月800块工资，他爸爸发现以后，直接说：“你以后不要叫我爸爸了！”刚到凉山支教时，刘老师发现很多孩子是少数民族，还是单亲家庭，他们来自偏远，贫困的山区，没有刘烨龙的坚持和指导，他们很可能早早的结婚成家，一辈子走不出大山。这些孩子缺少自信，课余生活单调，刘烨龙鼓励他们去收集彝族歌曲，给孩子做音乐教育的启蒙。一次偶然，孩子们说想组个乐队，刘老师抱着试试看的态度，帮助他们组建并在快手上开账号，孩子们将自编自写的歌曲上传到网络上，一天就有了10000粉丝，这极大鼓舞了他们。孩子们收获了信心，也找到了自己的人生方向，他们准备考取中央音乐学院和上海音乐学院，发誓要把彝族民歌传承和发扬光大。靠着参加各种活动和磁力聚星，他们还获得了一些经济上的补助，增加了收入，买了各种各样的乐器，保障了生活和学习开支，可以安心学习和做音乐。刘老师在大凉山已经支教了10年，随着时间的增长，刘老师工资也在缓慢增长，这更坚定了他留下来的决心，因为他帮助的是不仅仅是一个孩子，更是一个家庭；他改变了一个孩子和几代人的命运。他认为这很值得！@达姐情感悟我突然更深地理解了张桂梅，对于山区女孩，学习的机会就是改变命运的机会。而改变一个女孩的命运，就是改变了一个民族未来的命运。一个有知识的母亲，是一个家庭的幸运。教育了一个女孩，你就教育了一个家庭，教育了一个民族，教育了一个国家！ 为刘烨龙十年支教点赞！[赞][赞][赞]

“永远跟d走”潍坊市庆祝中国共产d成立100周年系列音乐会吉他专场音乐会在潍坊音乐厅成功举办。-本次吉他专场音乐会共分为四个篇章，分别为古典吉他部分、指弹吉他部分、民谣吉他弹唱，电吉他与乐队。由潍坊市优秀的吉他演奏家、乐手从古典吉他、指弹吉他、民谣吉他、电吉他四种表演风格来演绎世界名曲跟经典中国风，演绎曲目均以不同风格、不同时代且观众耳熟能详的经典曲目向观众呈现，为潍坊人民献上了一场高水平的吉他视听盛宴，以精湛的演绎技能向d的百年华诞献礼。-音乐会在古典吉他合奏《咖啡》、《萨巴女王》中拉开帷幕。古典吉他独奏《彝族舞曲》以抒情优美的旋律，粗犷强烈的节奏，描绘了彝家山寨迷人的夜色和人们欢乐舞蹈的场面。-飞音尤克里里乐团演奏的《漫步人生路》以青春靓丽的演奏风格博得现场观众阵阵掌声。本场音乐会原创歌曲《北方，多么善良的姑娘就多漂亮》，歌曲旋律优美又不乏浪漫，朗朗上口易学，获得现场观众阵阵掌声。-先声乐团演奏的《加州旅馆》将音乐会推向高潮，《加州旅馆》作为划时代性经典吉他曲目，经典的吉他旋律、诡异莫名的歌词内容、感人心弦的悲世情怀，使得这首《加州旅馆》成为现场广大观众的爱。-音乐会在经典歌曲《光辉岁月》中落下帷幕，全场观众与演员同台演唱互动，再次将音乐会推向高潮。

浅述古代巴蜀地区踏歌与《竹枝》的融合共生《竹枝》在其发展过程中逐渐形成了独特地域文化环境，巴地地域环境对《竹枝》发展起到重要作用。《竹枝》虽然历经了从民歌到民间文学的发展过程，但其祭祀传统仍然存在，原因正是由于巴蜀地区本身崇尚祭祀的文化环境。与此同时，踏歌也是从巴蜀地区文化中孕育的，两者有着融合发展的相同地域因素。刘禹锡被贬楚地之时，观当地风土，每祷祠之时人们歌《竹枝》，他认为《竹枝》是仿楚地祭神乐曲而作的，即屈原所作乐曲，实际上和宋荆湖民俗“歌场”踏歌都为“楚俗”，可见民间祭祀中更显现出踏歌及《竹枝》的楚俗特征。《竹枝词序》是刘禹锡任夔州刺史时作包括对巴地人们演唱《竹枝》的描写。“联歌竹枝”即歌《竹枝词》，歌者“扬袂睢舞”，体现巴人民间即兴歌舞的特征，也显现唐代创作乐曲的即兴特点。因以演唱乐曲多为妙，齐柏平认为这里的竹枝歌具有“赛歌”性质。因此可以认为《竹枝歌》和现在的对歌、赛歌也是有所联系的。“联歌”也体现竹枝的演唱形式有和唱，例如《竹枝》诗中的“竹枝”“女儿”皆为和声，是和唱的形式。巴地踏歌运用于不同场合，且多用笛和鼓伴奏。“吹笛击鼓”的踏歌可以是踏《竹枝》的形态，也可以用于狩猎庆贺之时，苏轼给同乡的信《与鲜于子骏三首》即描述为庆贺打猎，苏轼写了一阕诗，让蜀国东州的壮士踏歌，也运用吹笛击鼓来控制节奏。“猎于郊外，所获颇多，作得一阕。令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节颇壮观也”。踏歌是用于表现爱国情怀的。鲜于子骏是四川人，和刘禹锡所述巴地“吹笛击鼓，联歌竹枝”的地域相同，因此由唐至宋巴地都有吹笛击鼓踏歌的民间风俗。《竹枝》伴奏乐器多为吹笛击鼓，土家族后裔也有用短笛伴奏举办祭祀仪式的情形，称为“咚咚”，有学者认为即是短笛。这样的乐器经常被用于摆手舞中，彭勇行的《竹枝词》正描述了摆手堂前女性联袂歌舞的景象，“缓行歌”可以认为此处的踏歌是较为优雅的，是一人唱众人和的形式，且也有竹枝的和声，即“嗬也嗬”。总之，《竹枝》历经了逐渐民俗化的过程，即自祭祀神灵“竹王”的乐曲到民间文学体裁、再到西南民族（以土家族为主）祭祀活动时演唱的歌曲。巴地踏歌《竹枝》和文人的经历相关，多记叙巴蜀地区的风土，因此文人的诗歌主要将踏歌作为一种唱曲的方式，实际上与少数民族的民俗有所区别。其为后代各地域《竹枝》的盛行奠定了基础。后代竹枝形成了地域文学特征，记录了各地的风土，也对踏歌的风俗化有所影响。唐宋时期的《竹枝》和踏歌的发展有着密切联系，无论祭祀或是农事场合中的踏歌活动都常演唱《竹枝》，具有娱乐性和交际性的特点，同时也体现了踏歌的演唱形式和乐曲之间的关系，说明其应用范围之广。如《竹枝》常用于踏歌赛神的活动中，体现其娱神功能。巴地的群体踏歌起到男女交流情感的作用，与当今广泛存在于少数民族的山歌、对歌等具有通过音乐传递信息作用的音乐形式具有很大共通之处。唐代还有文人酬唱《竹枝》会友的风俗。参考文献向柏松.巴人竹枝词的起源与文化生态.湖北民族学院学报(哲学社会科学版)，2004(01)：15-18.罗曲.彝族竹崇拜文化初探.西南民族学院学报(哲学社会科学版)，1990(02)：27-29+11.#彝族民谣简介#

贵州亦可看草海?黔西大韭菜坪攻略来啦✅说贵州没草原的，今儿可就要打脸了❗❗❗说起贵州，我们会想起黄果树，想起少数民族的寨子，想起万千大山。但显然，估计没几位能想到贵州，这地方居然也有草原。在黔西，真就有这么一处草原。要说这个草原的名字也挺有意思，阿西里西，就是那个彝族民歌。据说这个名儿是09年的贵州省委副书记视察时起的，人家草原本来是叫二台坡。这个地处贵州深处的草原虽然海拔有小3000米，但面积是真不小，足有40多平方公里，是南方少有的，能“风吹草低现牛羊”的地段儿。更加值得一提的是，阿西里西的大韭菜坪是世界上大连片面积的野生韭菜生长带，韭菜花海连绵数万亩，每年八九月盛开，五彩缤纷，气势磅礴。配上远山的风车，风景绝的没朋友，怎么拍怎么有。当地说起来也挺会追热点。什么波浪路、复古火车、极限自驾、民族斗艺场、星空露营基地等等网红景观，当地也真是什么出圈他们就搞啥。反正咱要是去了，不会缺东西拍。对了，临近五一，山上的草都该绿了，看景好时机，别错过哦。??如果需要详细路书，dd我~顺手关注下喽~~ @头条号 @今日头条 #彝族民谣简介#

今晚受彝学专家、彝族天文学者萨龙邀请，和彝学专家、考古学者俄解放，彝族民歌搜集整理和研究者吉木子乌等几位老师喝酒交流，不亦乐乎！我说，和他们喝酒，是我荣幸！他们都是默默做事的人，尤其其中两位无固定工作，却献身文化。在他们面前，我有薪水而感到有愧。但愿，每一位热爱文化的人有福。和他们这样的文化人交流，倍感温暖。萨龙是仰望星空者，仰望星空者思想自由又充实。我向他们致敬！

【6000字论文致谢作者 】回到家乡大凉山支教近一年后，25岁的苏正民带着5名大凉山学生回到武汉研学。4天时间里，学生们参观了辛亥革命博物院、湖北省博物馆等地，也体验了大学生活。5月5日，苏正民带着凉山学生做客长江日报视频栏目《面谈》，和网友们分享了这次武汉之行的感受和收获。面对镜头，孩子们还为网友们带来了一首彝族民谣歌曲《不要怕》。（文｜长江日报记者史强 张维纳 图｜长江日报记者彭年）

云南民歌知多少？云南民歌融众多少数民族的民族艺术于一炉，繁花似锦、百花竟放！云南民歌的旋律复杂而琅琅上口、其节奏明快而独具一格。演奏云南民歌普遍常用的乐器是芦笙。芦笙的音色圆润甜美，婉转缠绵，这独具我国西南少数民族艺术风格的芦笙，为云南民歌益增秀色！云南民歌常常与各少数民族多姿多彩的舞蹈配合，以展现各少数民族的民族风情，以及人文和自然景观的天然之美。云南民歌的歌词普遍采用通俗的方言，她纯朴的语言，不仅真切地传颂着各族青年男女纯洁的爱情。而且更是承载着祖国南方少数民族的历史风情和灿烂文化。近，我一直致力于云南民歌的搜集和整理，以求用一种清新的面貌，将云南民歌呈现在你的面前！

曾在家中火塘边给我唱《放羊调》、《摇篮曲》等多首彝族民歌的李彩凤老人去世了，她家住在云南弥渡的高山上，庆幸我去过拜访，《小河淌水》的深情依旧回荡耳畔……[蜡烛]