大家早上好，今天我想和大家分享一件元代早期的三顾茅庐根管。在之前的文章中，我向大家介绍了一些识别特征的方法，每个人对藏品的了解程度不同。有些人专门收藏普货，有些人则专攻精品。而精品收藏者在市场上占据了一定的份额和地位。而那些只收藏普货的人，想要获得同样的价值是不可能的。我今天分享的主要目的是让大家了解什么是经典收藏。什么是精品收藏呢？这需要我们明确区分。就像开车一样，如果你开一辆破车，肯定不会去开，而如果你开的是宝马，就会选择它。在收藏领域也是如此，精品收藏者不会去碰普货，而那些只收藏普货的人则无法理解精品的价值。这是一种很正常的收藏观念。如果你只关注普货，那么你永远无法发现好东西。只有当你玩得多了，才能更好地理解精品的价值。普货即使送给你，你也不会要。这也提醒我们，玩收藏需要有足够的知识和经验。如果你只懂普货，那么你永远无法理解精品的价值。只有当你具备足够的经验和知识，才能更好地玩收藏。如果你只是听信那些不靠谱的信息，就很难找到真正有价值的东西。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。只有当你具备足够的经验和知识，才能更好地玩收藏。如果你总是听信那些不靠谱的信息，就很难找到真正有价值的东西。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。这就是为什么很多人选择去找专家玩的原因。但是，专家的建议可能会误导你。如果你完全依赖专家，很可能会被他们误导。所以，我们需要自己具备足够的知识和经验，才能更好地玩收藏。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。这是因为有些人可能会故意误导你，让你相信他们的东西是好的，但实际上它们并不是。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。如果你总是听信那些不靠谱的信息，就很难找到真正有价值的东西。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。这就是为什么很多人选择去找专家玩的原因。但是，专家的建议可能会误导你。如果你完全依赖专家，很可能会被他们误导。所以，我们需要自己具备足够的知识和经验，才能更好地玩收藏。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。只有当你具备足够的经验和知识，才能更好地玩收藏。如果你总是听信那些不靠谱的信息，就很难找到真正有价值的东西。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。只有当你具备足够的经验和知识，才能更好地玩收藏。如果你总是听信那些不靠谱的信息，就很难找到真正有价值的东西。所以，我们需要认真分辨信息的真实性，不要轻易相信别人的话。只有这样，我们才能找到真正有价值的东西。#元代的简介#

以汤饮为例，浅谈元代食疗的方法元朝的百姓们在入主中原之前，大多都是游牧民族，他们的日常饮食方式，大多都是在草原中宰杀牛羊来吃肉喝奶，无法和中原地区煎炒烹炸等美食进行比对。尤其是生活在中原的百姓们一直奉行的补身体的汤饮，元朝的大多百姓更是闻所未闻。随着元朝统治者带兵灭掉了宋朝，一路统治了中原，继承了中原地区的繁华后，也将元朝的传统饮食和中原地区的饮食方法进行了结合，在原有的基础上创造出了很多全新的美食吃法。丘处机曾经找到成吉思汗，他总结了中原历代王朝所流行的汤饮食疗方法，将所有的方法进献给了成吉思汗，直言用汤饮来进行食疗可以延年益寿，对身体有好处。成吉思汗尝试了一段时间后发现丘处机和自己说的都是事实，也在饮食的过程中尝到了汤饮的好处，于是他下令整个元朝的王宫御膳房中增加了用瓦罐焖汤的烹饪方法。随着元朝统治者对于汤饮食疗方式的痴迷，王公贵族之前也开始流行了喝汤来进行食补。元代的食疗方法主要分成两点来考虑。第一点就是在饮食的过程中注重卫生。生活在元朝的游牧民族日常的水分摄入主要来源是各种牛羊的奶，在条件允许的情况下，大家还会寻找到干净的水源。人体内的养分构成是无法缺少水分的，但若是饮用了不干净的水，容易出现闹肚子，而古代的医疗技术又没有现在这般先进，若是长时间无法得到有效的调节，坏肚子很有可能就发展到疟疾。而且游牧民族对于医药的掌握程度远不如中原地区，对于游牧民族的百姓们来说寻找到一个干净的水源是重要的事情。宋朝自从推行了重文轻武的治国策略之后，整个王朝的经济和文化飞速发展，百姓们的生活条件得到了满足后，开始追求精神上的进步。尤其是宋朝的文人雅士，他们在选水烹茶的过程中，对于水质有着严格的要求，山泉水和无根雨水佳，若是无法得到这两种水，则会将水源进行烹煮，其中的杂质和泥沙经过煮沸出现沉降。让水源始终保持原始的状态，在煮茶的过程中不会出现破坏茶叶整体品质的情况。元朝的百姓们虽然无法理解宋朝文人雅士煮水烹茶的美妙意境，但对于水质的挑选也严格，不仅王宫贵族对于饮用水质有严格的要求，就连普通的百姓都不会轻易的在河中选择带有泥沙的水资源用来烹煮和饮用。除了对水资源有严格的要求，元朝的百姓在烹饪的过程中也要求食物始终处于健康的状态，不能吃下不健康的食物。而他们日常所食用的牛羊肉和奶制品，也有特定的防腐烂方法——将挤出来的新鲜奶放到大锅里进行大火熬煮杀菌，这么做不仅可以鲜奶的保质期延长，还能够在蒸煮的过程中杀掉对身体不好的细菌以及微生物。在制作可以食补的汤品时，元朝的百姓一般都会挑选瓜果梨桃以及各种花朵来作为烹饪材料，普通的处理手法是直接将原材料进行熬煮。有些富裕人家想要在制作汤品的过程中增添一些滋味，处于想要长久保存的角度来考虑，他们还会将这些原材料晒干磨成粉或者是做成膏，等到需要的时候可以随时随地的用热水冲开。这么做不仅可以在大限度内原材料的营养不会流失，还可以延长原材料的寿命，便于携带，只是在制作的过程中一定要注意时刻保持储藏环境干燥。第二点就是前文所提到的食补。用汤饮来进行食补的方式在宋朝就已经盛行了，《通志·艺文略》、《膳馐养疗》、《食疗本草》等书籍中都详细的记载了各种食疗的方子。宋朝百姓对于汤饮食补的态度主要是采用清淡的汤饮来达到补充身体营养、延年益寿的具体目的。宋朝灭亡之后，很多汤饮食疗的方子流传到了元朝，元朝的统治者对于汤饮食疗钟爱，曾经命令手下的官员在民间大肆搜集各种各样补身体的食疗汤饮。忽思慧在《饮膳正要》“聚珍异馔”中曾经记录了大麦汤、马思荅吉汤等十多种汤饮的食疗方子，第二卷“诸般汤煎”中也记录了各种各样的汤饮制作方式，不同的方子补身体的效用也不同。小到去火驱寒，大到补肾益气，延年益寿都有，汤饮食补在整个元朝刮起了一种时尚风潮，很多元朝的百姓都学着用枸杞泡酒，做鹿血酒等补身体的汤饮，而事实证明了这种汤饮食补的方子的确有用。还有一些家庭条件不是很富裕的百姓也学着用手边现有的资源来制作补身体的汤饮，比如到了夏天，百姓们就学着用家中常见的绿豆和酸梅，来做绿豆汤和酸梅汤。这两种汤饮评价，还能够起到解暑散热的作用。这两种补身体的汤饮在民间受欢迎，家中稍微有条件的还会用一些碎冰放在碗里，在盛夏喝上一两口，简直可以消解一天的疲乏。综上所述，本文通过汤饮来介绍了元朝的食补方式，体现了元朝在饮食文化中的包容性。参考资料《元史》

历史上的蒙古哈达盛行的原因_国家统一与政局稳定自古以来，蒙古地区的政治局势复杂多变,1368年，明朝建立，元朝皇室向北退却并在蒙古高原上建立起北元政权，与占据中原的明王朝形成南北对峙之局面。此时，蒙古地区与中原地区原有的和平局面被打破，明蒙之间以朝贡贸易为主，其贸易时断时续，商品流通不畅致使蒙古地区在获得布帛方面较以往更为困难。尤其自“土木堡之变”始直到“俺答封贡”前的这段时间里，蒙古地区布帛主要靠抢掠获得。“俺答封贡”后，情况虽有改良，但北元与明王朝之间的贸易依旧受到诸多因素限制。在此种局势下，由于贸易困难、管制重重，明蒙之间的贸易仍大多以生活必需品为主。与此同时，北元王朝内部也并不太平，东西蒙古之间战争频仍，因而难以形成完备的文化和贸易体系。据史料记载，直到清朝末年哈达仍主要产于内地。故可以推知，明朝时期蒙古地区本地大量生产哈达的可能性并不大。哈达并非生活必需品，政治的动荡又对哈达运输和传播构成了阻碍。因此，明朝时期“哈达”必然难以在蒙古地区盛行。时至清朝，这一局面有所改变。蒙古诸部落纷纷归附清廷，这使得蒙古地区由与中原王朝相对之“外国”，转变为其版图的一部分而被纳入中央政府管辖之下。安定的政治局面，使得蒙古地区和中原之间大量货物交换变得可行。因此由内地生产的哈达得以通过运河航运、陆路运输等运输途径，被源源不断地运往蒙古地区。同时，清朝政府为加强对蒙古地区的统治，在蒙古地区创设了盟旗制度。其参照蒙古地区原有政治结构，将蒙古地区悉数划分为不同的旗。一定程度上巩固了蒙古王公的政治地位，并有效减少其内部摩擦。盟旗制度的创设，也为蒙古地区的安定提供了可靠政治基础，使得清王朝能够更为有效地管理蒙古地区。清朝时期，尽管清政府在蒙古地区设立了与内地不同的盟旗制度，但两地之往来却显著增多。在此基础上，内地赴蒙官员数量不断增加，加之清朝相对完备的政治体系，大量的游记、方志等使蒙古地区民间习俗得以详实记录并被保存下来。史料的留存，为今人了解蒙古地区民俗文化创造了必要条件。故哈达之盛行，显然与清朝时期统一安定的政治格局密不可分。正如前文所述，清代稳定的政治环境，也使得哈达贸易变为可能。因而，在此将对哈达盛行的贸易背景予以简要介绍。参考文献：[1]（清）屈大均著：《广东新语》，据谢国桢选编：《明代社会经济史料选编》，福建人民出版社，2004年。[2]中共准格尔旗委员会、准格尔旗人民政府、内蒙古大学蒙古学研究中心、内蒙古自治区档案馆：《准格尔旗札萨克衙门档案译编》，内蒙古人民出版社，2007年。[3]（清）张度：《临清直隶州志》，乾隆年间，转引自《聊城百科全书》，中国大百科全书出版社，2003年。[4]（法）阿诺尔德·范热内普著，高丙中译：《过渡礼仪》，商务印书馆，2010版。[5]（美）克利福德·格尔茨著，韩莉译：《文化的解释》，译林出版社，2014年。[6]（清）文祥撰：《巴林纪程》，据毕奥南：《清代蒙古游记选辑三十四种》，东方出版社，2015年。#元代的简介#

以关汉卿杂剧为例，从元代法律及官员任用出发，论元代社会的黑暗关汉卿的杂剧能够在元代如此出名，有很大一部分原因是他笔下的作品都是从现实生活中出发，所有的人物形象立体丰满，中下层的百姓都能够通过他的杂剧中找到自己日常生活的影子。他的作品通过桩桩件件现实生活中会发生的事情，来展现了元朝法律的情况，以及官员们互相包庇的社会现实，将整个社会的黑暗以创作的方式呈现在大家面前。关汉卿笔下的杂剧主要通过两个方面向大家揭示了元朝法律以及官员任用的具体情况。首先我们介绍第一个方面，元朝的官员任用情况。元朝打下了宋朝之后，王公贵族以及官员阶级并不想着如何才能更好的治理这个朝堂，而是抓紧时间掠夺宋朝所拥有的一切资源来充实自己的腰包。在统治者意识到这件事情时，各级官员贪赃枉法、收受贿赂的行为已经没有办法得到及时的制止，而且元朝的统治者在官员任用的过程中，还采用了民族等级制度，这也是导致了元朝贪官污吏的数量空前高涨的重要原因。元朝的统治者虽然为了收拢民心，重用了很多曾经在宋朝任职过的官员，但朝廷中的很多重要职位依旧是由蒙古人和色目人担任。而且为了更好的元朝王公贵族的地位和利益，很多蒙古人以及色目人担任的官职都是可以一代又一代的传递下去的，这就是元朝盛行的民族等级制度。民族等级制度虽然在很大程度上维护了元朝官员的地位，但也给整个朝廷未来可持续发展带来了极大的阻力。这些官员们不会主动意识到官位的难得，而且有很大一部分官员是依靠着祖祖辈辈打天下的功劳才得到的这份官职，他们并没有足够的实力和能力可以为民请命，反而经常借着职务之便大肆捞钱。很多有真才实学的人没有做官的途径，让这些人尸位素餐只能导致百姓的生活越来越痛苦。关汉卿笔下的作品中就包括很多无才无德的贪官，其中脍炙人口的杂剧作品《感天动地窦娥冤》中的太守大人就是元朝贪官阶层的代表人物。太守大人从来不在乎自己处理过的案件是否正义，他曾经说过一句话，“只要来到衙门告状的人给我送金银财宝，他们就是我的衣食父母。”这句话背后是多少次收受贿赂之后的草菅人命的代表，但是太守大人却丝毫不觉得有任何耻辱的地方，他坚定不移的按照自己的行为做事，后逼得善良的窦娥只能在刑场上发下誓言来证明自己的清白。现实生活中，被官员所欺辱过的百姓，并不是每人都能够等到上天还他们公道，只能被听钱说话的贪官屈打成招，这也是当下社会黑暗的一面。然后我们来介绍关汉卿杂剧下的元朝社会黑暗的另外一面，也就是法律体系并不是为了所有百姓服务。元朝社会所奉行的法律体系主要是贵族阶层为了揽权的工具。关汉卿的作品《包侍制智斩鲁斋郎》中的主人公鲁斋郎就是不把法律放在眼里，利用法律为自己谋利的典型代表人物。他只做大官儿，看不上权力小官职低的小官，平日里注重的就是享受，百姓们一听到他的名号，纷纷退避三舍，就担心是否会遇到这位大人心情不好的时候遭殃。此人完全不把法律放在眼里，在大街上看见美丽的女子，就想着强行将人占有，完全不顾及这名女子的意愿，哪怕已经嫁为人妻的美丽女子也难逃他的毒手。百姓们对他早已痛恨不已，可是却求告无门，稍微善良一些的官员也不愿意去接手这则案件，只担心会得罪了他，影响了自己的官途，反而牵连了家人。百姓们只能忍受他的欺负，哪怕真的受了无法忍受的委屈，也没有办法去寻求法律的保护，的办法就是以命偿命，但还会出现自己的亲朋好友遭到牵连的情况。元朝的统治者虽然想要收拢宋朝百姓的人心，但总体意义上还是较为偏向元朝的贵族。元朝的法律曾经规定，在双方发生争执的时候，若是有人打死了元朝的蒙古贵族，就一定要以性命相偿。但若是元朝的蒙古贵族在大街上和人发生争执，失手杀了对方，对方若是中原人，或者是地位不如蒙古贵族高的游牧百姓，动手的蒙古贵族则不需要进行任何赔偿，而是只需要视情况进行一定程度的补偿，甚至还有一部分蒙古贵族是不需要进行任何补偿的。这种法律存在的意义完全是为了元朝统治阶级和王公贵族之间的利益，无人在意受到委屈的百姓究竟会受到怎样的对待？这种法律已经失去了公平和公正，百姓们也不会想着依靠法律来保护自身的权益。关汉卿虽然没有在元朝任职，但是他却以自己的角度看遍了世间的疾苦，收受贿赂就扭曲黑白的贪官污吏、仗势欺人的地主、苦难的百姓构成了整个元朝。他无法做到帮助百姓寻求真正的公正，只能通过自己的笔来将整个元朝社会的黑暗面揭露出来，让后世了解真正的元朝。参考资料:《元史》《感天动地窦娥冤》

元朝古代文化的发展及影响I. 引言元朝（1271年-1368年）是中国历史上的一个重要朝代，其统治阶层主要由蒙古人和其他游牧民族组成，而普通百姓和工商业者则以汉族为主体。在文化方面，元朝呈现出多元化和繁荣发展的特点，包括宫廷文化、文人士大夫文化、佛教文化、书法艺术等。元朝时期的文化和社会也为后世的历史和文化遗产留下了重要的影响和传承。在元朝时期，佛教、道教和伊斯兰教都得到了不同程度的发展和传播。首先是佛教。元朝时期，佛教在中国得到了相对宽松的政策环境和发展机遇，各地的寺庙修建和佛教文化交流活动也日益增多。元朝还曾多次举行佛教界盛大的国际性活动，如南无阿弥陀佛万名僧大会、释迦牟尼佛诞辰千僧大会等。同时，元朝还通过举办殊胜法会、释经、香火供养等活动，推动佛教文化的发展和传播。元代名僧如钦福、道信、惠能等都留下了重要的佛教文化遗产。其次是道教。在元朝时期，道教受到了皇帝的重视和扶持，得到了较好的发展机遇。元世祖忽必烈曾多次接见道教名僧，颁发诏书，授予道教名山和名庙的封号。此外，元朝政府还设立了道教官署，组织了道教文化交流活动。元代道教名人如全真七子、董子、刘处玄等也留下了重要的道教文化遗产。后是伊斯兰教。元朝时期，伊斯兰教也得到了政府的承认和尊重，保持着发展势头。元代政府曾颁布了《宣和回回事宜章程》，规定伊斯兰教在中国的地位和政策。同时，元朝政府还设立了伊斯兰教官署，协调伊斯兰教各派别之间的关系。元代著名的伊斯兰教文化遗产包括晋江回教寺、昆明三塔等。总的来说，元朝时期佛教、道教和伊斯兰教都得到了相对宽松的政策环境和发展机遇，也因此保持着相对的繁荣和发展。同时，这些宗教在元朝时期的发展也为后世中国的宗教文化遗产留下了重要的影响和传承。介绍元朝科技的发展和成就，如火药和指南针的发明元朝是中国科技史上一个重要的时期，许多科技成果和发明都诞生于这个时代。其中，有代表性的是火药和指南针的发明。火药在中国的发明和应用可以追溯到唐朝时期，但在元朝时期，火药的使用已经得到了广泛的推广和应用。元朝火药制作技术的发展和进步，推动了火器的出现和壮大。元朝火器主要包括火枪、火箭、炮等，这些武器的出现，为元朝在军事上的扩张和维护国家安全提供了强有力的保障。同时，火药在元朝的民生领域中也得到了广泛的应用，如烟花、炮竹等。指南针的发明也是元朝时期的重要成就之一。指南针早可以追溯到中国南北朝时期，但在元朝时期，指南针的应用得到了广泛的推广和使用。元朝人对指南针的发明和应用进行了系统的研究和总结，大大提高了指南针在航海和测量领域的精度和可靠性。指南针的发明和应用推动了中国海上贸易和航海业的繁荣，也促进了与外国的文化交流。除了火药和指南针，元朝还取得了其他领域的科技成就，如在纺织、农业、水利等方面进行了大量的实践和探索。元朝的纺织业发达，丝绸和棉织品的生产技术也得到了提高和改进。在农业方面，元朝的水利工程建设得到了很大的发展，通过引水灌田、修建水利工程等措施，提高了农业生产的效率和产量。总的来说，元朝是中国科技史上的一个重要时期，火药和指南针的发明和应用是为突出的成就之一。这些科技成果的出现和应用，推动了中国社会和经济的发展，也为人类文明进步做出了重要的贡献。3.笔者观点元朝时期的科技成就和发明丰富多彩，其中为突出的是火药和指南针的发明和应用。火药的应用推动了火器的出现和壮大，为元朝在军事上的扩张和维护国家安全提供了强有力的保障，同时也在民生领域中得到广泛应用。指南针的应用推动了中国海上贸易和航海业的繁荣，促进了与外国的文化交流。除此之外，元朝还在纺织、农业、水利等领域取得了许多重要成就，这些科技成果的出现和应用，推动了中国社会和经济的发展，也为人类文明进步做出了重要的贡献。4.参考文献《元代文化史》（陈忠平著，上海古籍出版社，2008年）《元代文人与文化交流》（张元龙著，上海古籍出版社，2009年

登封文化公园的圭表和二十四节气介绍，让我长知识了，元代郭守敬在登封，值得赞赏。

元朝末年，朱元璋推开一扇门，谁知，里面跳出两只老虎，张开血盆大口朝他们扑来。朱元璋喝道：孽畜！我老朱在此，休得无礼！到山里去玩吧！说来也巧，那老虎像是听懂了一般，像绵羊一样，绕着朱元璋一行人就走开了。这时候，屋里传来了一位老人的声音：春儿，谁来了呀？朱元璋走近一看，原来是一位失明的老婆婆，连忙回应：大娘，是我们来了。老婆婆一听，大吃一惊：你们是谁，怎么进得了这门呢？原来，老婆婆和儿子逃难来到这里，已经好几年了。而且，老太太双目失明，她的儿子为了避开俗人，特地还捉了两只老虎看门，寻常人是根本进不了这个家门的。朱元璋看出了老婆婆的疑惑，当即解释道：大娘，刚刚那两个东西还朝着我们摇尾巴，可热情呢？老婆婆听完，觉得眼前的几个人一定不是凡人，当即客气的请朱元璋一行人落座。朱元璋也不客气，立即表明了此行的目的：拉拢老婆婆的儿子抗击元朝。抗击元朝!老婆婆也不由自主的激动起来，她和她的儿子，之所以流落至此，也是为了躲避元朝的暴政。可是，老婆婆也深知她儿子的性格，跟朱元璋一行人商量了一个计策。刚讨论完，屋外就传来了一个浑厚的男性嗓音：娘，我那两只山猫哪里去了？男子走进屋内，看到了朱元璋一行人，当即脸色就不太好看了。“我倒说那两只山猫哪里去了，原来是你们捣的鬼，真是活的不耐烦了！”，说完就举起了拳头。老婆婆连忙喝道：春儿，不得无礼，他们是你远方的娘舅。男子一听，赶紧朝着朱元璋一行人赔礼道歉。朱元璋听完，立马向春儿介绍起了自己正在进行的事业。可是，春儿虽然敬佩朱元璋的勇气，却不愿意参与。原来，他想着自己老母亲已经70岁了，而且双目失明，他放心不下。这时候，老婆婆出来打圆场：春儿，你娘舅远道而来，你快去弄点山货回来招待他们。看着儿子远去的身影，老婆婆带有歉意的向着朱元璋一行人赔礼道歉。现在该委屈一下各位了，老身已经年迈，不能成为他的负担。说完，老婆婆就把朱元璋一行人给绑在了大树上，然后就自己进了房间。不多时，只听见房间里面有浓烟冒出，顿时火光四起。朱元璋万分着急，却又没法动弹。这时候，春儿看见家里的火苗四起，不要命的往家里跑。可是，他赶到家里的时候为时已晚，只看见了母亲那烧干的尸体，当即嚎啕大哭。春儿不由得怀疑起了家里刚刚出现的几位不速之客，发誓要找他们报仇。可是等他走到院子中间，却发现这一行人也是被绑的严严实实，而且脸上满是灰烬，急忙追问他们是怎么回事。朱元璋就按照老婆婆交代的说了出来，你刚出门不久，就来了大队的元兵。他们逼迫你母亲交出十只老母鸡，你母亲求饶说真的没有。谁知，那帮元兵居然对你母亲拳打脚踢，甚至后不惜放火烧了你的母亲。接着，朱元璋又满脸委屈的补充，我们几个人本来想讨个公道，岂料对方人多势众，后居然将我们几个人绑在了大树上，说让我们看看多管闲事的下场。后，朱元璋又朝着春儿动容的说，你说说看，现在都是什么世道，元兵所到之处，鸡犬不宁，如今国恨家恨，都逼着我们造反，我们还是一起打天下去吧。就这样，春儿跟着朱元璋走上了起义抗击元朝的道路，终成长为明朝赫赫有名的开国元勋---常遇春。

大自然的鬼斧神工。大家好，我是小韩。今天小韩为大家介绍一件有趣的玉器——元代的玉云。这件和田玉的丁金沁自然，包浆也很漂亮。有趣的是，沁色呈现一半一半的阴阳状，罕见。沁色是在自然环境中长期与水、土壤以及其他物质接触后自然生成的水或矿物质，它们会慢慢侵蚀玉体表面，并与部分或整体颜色发生变化，这是一种自然现象。元代的玉鱼通常是扁平状的，薄而平，可以立在平面上。这种玉器的雕刻题材一直延续至今，寓意年年有余，是一种吉祥的象征。如果您喜欢小韩的分享，别忘了关注小韩哦。小韩会每天为您分享老物件，让您的收藏之路更加有趣。