永平十八年(75)三月，两万匈奴骑兵包围了金蒲城。戍已校尉耿恭弯弓持箭曰:"此乃大汉神箭，中箭者必出怪事！"。汉军箭如雨下，匈奴兵中箭的地方立刻溃滥，哀嚎不止，纷纷溃退。耿恭，字伯宗，出身将门，是建威大将军耿弇侄子，为人慷慨有谋略。永平十七年(74)，汉明帝刘庄派骑都尉刘张征车师国，耿恭拜为司马(参谋长)随军出征。车师国投降，西域重归大汉版图，大军东归时，戍已校尉耿恭守金蒲城，戍已校尉关宠手柳中城，二人各有精兵数百人。永平十八年(75)三月，匈奴左鹿蠡王率两万骑兵攻车师国。此时，耿恭帐下才九百人，为显示大汉风采，耿恭还是派三百精兵救援，不幸途中与匈奴人遭遇，全军尽没。匈奴人杀了车师王安得以后，大军直扑金蒲城。。六百将士登城迎战，耿恭足智多谋，让士兵们在箭尖上涂了毒药，弯弓指向城下匈奴兵说:此乃大汉神箭，中箭者必有怪事！”，接着，箭如雨下，匈奴兵中箭的地方立刻沸腾溃滥，一个个哀嚎不止。忽然，狂风暴雨而至，匈奴兵阵型大乱，耿恭率汉军杀出，匈奴兵胆战心惊:"汉军有神力，太可怕了！"，遂解围而去。耿恭知此地不宜坚守，遂撤往城外有溪流的疏勒城。七月，匈奴单于亲自引兵攻城，耿恭率招募的几千人守城。匈奴人没有攻城装备，决定长期围困，断绝城中水源。城中汉军掘井取水，挖了十五丈深不见水。土兵饥渴困乏，柞马粪汁取水。耿恭和土兵们围着枯井跪拜，仰天叹曰:"以前贰师将军李广利出塞，数日缺水，以刀刺山，泉水喷出。我大汉威德神明尽知，难道现在不是穷竭的时侯吗？"，拜完，枯井中飞出泉水。士兵们欢呼雀跃，向城外泼水示意。匈奴兵不知道凿井取水之术，以为有神人相助，惊惧撤兵。八月，汉明帝驾崩，车师人和匈奴人再围疏勒城。车师后王王后祖先是汉人，她给耿恭传来外界消心，送来粮草。几个月后，城中粮尽，士兵水煮铠甲和弓弩，吃剑鞘皮革充饥，士兵越战越少。耿恭以诚待土，兵无二心，誓与城池共存亡。匈奴单于知道城中粮尽，派使者来劝降:“若将军投降，单于可封恁白屋王，赏美女！"。耿恭微微一笑:"请使者城上一叙"。使者上了城，耿恭一剑杀死他，砍下肉在火中炙烤，面不改色的吃了。这就是:“壮士饥餐胡虏肉，笑谈可饮匈奴血。"的出处。匈奴单于人大怒，拚命攻城，久攻不下后长期围困。戍已校尉关宠已上书求援，汉章帝刘炟召集群臣讨论。司空第五伦一派认为:区区几百人不值得兴师动众，况且路途遥远，既使去救也来不及了！"。司徒鲍昱振聋发聩的声音点醍了汉章帝:"国家连效命沙场将士都不救，他日匈奴来犯，陛下将以什么驱使将士卫国乎？"。建初元年(76)正月，酒泉太守秦彭，谒者王蒙，皇甫援征发张掖，酒泉，敦煌三郡及鄯善兵七千人，向西出征。在交河城斩匈奴人三千八百人，俘虏三千余人，匈奴人逃走，车师人重新归附。这时，戍已校尉关宠已死，众将不敢西进，王蒙等人想率军东归。耿恭派取冬衣的军使范羌正在军中，他坚决主张去疏勒城救耿恭。众将也不敢坚持，就给了范羌两千兵马前去救援疏勒城。这支汉军爬冰卧雪，厉尽艰难穿过天山雪峰，在一个夜晚到达城下。耿恭手下只剩下二十六个残兵，已饿得奄奄一息，连战起来的力气都没了。忽听城外人喊马嘶，以为匈奴人来攻，都以为今日必死，面带惊惧！忽然传来一声呼唤:"伯宗兄！范羌带兵来救你们来啦！"。城中士兵听到熟悉的汉音，知道救兵来了，打开城门，相拥而泣。次日，这只汉军东归，匈奴人在后面追杀，汉军且战且退，到达玉门关时，耿恭一伙只剩下十三人。玉门关守将安排为十三个壮士沐浴更衣，并亲自上书为他们请功。耿恭拜为骑都尉，其余十二个壮士各有封赏。耿恭率部戌边，血战匈奴的故事惊天地泣鬼神，令后辈敬仰。历史学家蔡东藩赞曰:守边如恭，何需长城为哉！

汉明帝年间，命统帅窦固率军讨伐匈奴，任秦彭为副帅。秦彭喜欢经常无故杀人，窦固地不满，遂向汉明帝上奏说秦彭专横跋扈、草菅人命，请求朝廷斩杀秦彭。汉明帝让群臣商讨秦彭杀人的问题，并且召来精通法律的地方郡吏郭躬到京来商讨此事。群臣都认可窦固斩杀秦彭的请求，只有郭躬不同意地说:“秦彭是根据军法杀人是合情合理的。”汉明帝说:“大军出征时期，所有将士都要听从统帅指挥，秦彭他怎么可以擅自杀人呢？”郭躬说:“根据规定，军队由统帅统一指挥，是指各个部分的将领，秦彭是军中副帅，是不可同等对待的。再说紧急军情的决断好比一个人的呼吸，容不得事事全向统帅汇报的。 根据朝廷规定，手持用刑兵器执行军法杀人是符合规定的。”汉明帝听后认可郭躬的看法。有一天，发生了俩兄弟合伙杀人的案件，但对案犯没有做后的判决。汉明帝认为杀人案中的哥哥没有做好管教的责任，情节更恶劣。遂判哥哥为死刑，弟弟活为活刑。大臣孙章在念诏书时马虎地将俩兄弟都判为死刑，有人状告孙章修改诏书，根据规定应判他重刑。汉明帝让郭躬对此提出意见。郭躬说:“根据朝廷规定，判罚款就可以了。”汉明帝说:“孙章擅自修改诏书， 罪恶深重， 为何只判罚款呢？”郭躬说:“根据法律规定，有意杀人和无意杀人的区分，孙章宣读诏书是属于无意的，是工作失误导致的。”汉明帝说:“孙章和作案的俩兄弟是老乡，我认为他是有意杀人。”郭躬说“圣上要以客观执行法规，不可主观执行法规。”汉明帝听后赞同郭躬的建议。郭躬身处法律世家，深受家庭熏陶，还有聪明绝项的加持，成为历史级法学大咖是水到渠成的。 恐怕连战国时期法学大师韩非子都不如。

六亲文字六亲历代说法不一，大致有以下几种：1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。3、指父、母、兄、弟、妻、子女。4、指父子、兄弟、夫妇。5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。6、父母、兄弟、老婆孩子。基本信息中文名六亲外文名Close relatives拼音liù qīn相关合集历代说法历代说法不一，大致有以下几种：图1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。汉贾谊《新书·六术》：“戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。”2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。《左传昭公·二十五年》：“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”晋杜预注：“六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。两婿相谓曰亚。”3、指父、母、兄、弟、妻子、子女。《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐颜师古注引应劭曰：“六亲，父母、兄弟、妻子也。”4、指父子、兄弟、夫妇。《老子》：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”王弼注：“六亲、父子、兄弟、夫妇也。”《后汉书·循吏传·秦彭》：“乃为人设四诚，以定六亲长幼之礼。”唐李贤注：“六亲，谓父子、兄弟、夫妇也。5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。《史记·管晏列传》：“上服度则六亲固。”唐张守节正义：“六亲，谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”亦泛指亲族、亲戚。《红楼梦》第一0八回：“你说说，真正是六亲同运：薛家是这么着；二太太的娘家大舅太爷一死，凤丫头的哥哥也不成人......甄家自从抄家以后，别无信息。”又第一一四回：“那王仁自从王子腾死后......已闹的六亲不和。”《镜花缘》第五六回：“不意府上也因接驾合家离散，真可谓六亲同运。”6、父亲为一亲（涵括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘--姑为父之姐，-娘为父之妹）；母亲为二亲（涵括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟为三亲（涵括嫂子、弟媳）；姐妹为四亲（涵括姐夫、妹夫）；夫妻为五亲（涵括公婆或岳父岳母）；子女为六亲（涵括媳妇、女婿）。有代表性的三种说法当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种(1)《左传》说：父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚。(2)《老子》以父子、兄弟、夫妇为六亲。(3)《汉书》以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。《易县志》：“六亲，汉族六种亲属，众说不一，一般指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟姐妹、继母兄弟姐妹、女之子女为六亲。实际上是血亲和姻亲的泛指，不只是指六种亲属。展开全部算命术古代算命术中，除了给命主本人算命外，还常常可以根据一个人的八字来推论其祖上、父母、兄弟、姐妹、妻妾、子息六亲。在看法上，六亲各有其宫，但更重要的是看用神是否有力。具体为：祖上，位在年宫。用神以偏印为祖父，伤官为祖母。父母位在月宫，用神以偏财为父，正印为正母，偏印为庶母。兄弟姐妹位附月宫，用神以比肩为是。妻宫位在日支，用神以正财为妻，偏财为妾。子息位在时宫，用神以偏官为．男，正官为女，女命以食神为男，伤官为女。六神在用神中如此相配，《子平真诠》解释曰："正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父，偏财者母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制。夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女者，官杀者财所生也。财为妻妾，则官杀为子女矣。至于比肩为兄弟之类，又理之显然者。"依六亲各自所处的宫位和所用之神推命，一般以偏财旺者父长寿，比劫多者父早死，正印有力者父寿，财多破印主克母。比肩财多者兄弟多。比肩劫财财散主克夫及妻。日主得气，正财为喜神者主妻美而富，妻星两透，偏正杂出主多妻。日干坐支遇刑冲则主克妻。官杀多者伤兄弟姐妹，枭印多者克祖父母。看子女以时支为主，另有一套口诀为据。文字展开全部成语【解释】形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。【出自】冯德英《苦菜花》第三章：“我丢了差事去找他，他不惟不帮忙，反倒六亲不认了。”【近义词】寡情绝义、铁面无私【反义词】与人为善、普渡众生【语法】主谓式；作谓语、定语；含贬义[1]参考资料

73年二月，东汉联合羌胡、乌桓、鲜卑，发兵四万余骑，联合进攻北匈奴。这次天山反击战兵分四路：第一路，窦固及其副将耿忠出酒泉；第二路，祭肜、昊棠及南匈奴左贤王出高阙；第三路，耿秉及其副将秦彭出居延；第四路，来苗与乌桓校尉文穆出平城。窦固和副将耿忠，率军从白山袭击北匈奴呼衍王部，斩首千余级。呼衍王败逃，汉军追至蒲类海，攻占了呼衍王驻地伊吾卢城。伊吾卢地区是水草丰美之地，宜耕宜牧。窦固攻占伊吾卢地区后，在这里设置了宜禾都尉，留下部队驻军屯恳。窦固还在这里作出了一项具有远见卓识的重大决策：派遣随军出征的假司马班超，率领“三十六吏士”出使西域，这成为后来东汉朝廷得以收复和巩固西域的关键一着。这次天山反击战，由于北匈奴采取躲闪避战对策，其他三路军均无功而返。74年十一月，窦固、耿秉与都骑尉刘张合兵一处，率一万四千骑兵出敦煌昆仑塞，再次组织出击，将盘踞在自山的北匈奴余部击溃，追击至蒲类海予以歼灭，接着挥师进击车师。车师分前、后两部，车师前王是车师后王之子，两部相距五百余里。由于山高谷深、天寒地冻，窦固本想进攻车师前部。耿秉认为只要击败车师后部，车师前部将不击自溃。耿秉主动领兵向车师后王部疾进，斩杀数千人，车师后王惊恐，率领数百骑出迎耿秉，主动向汉军投降。至此，天山反击战以窦固、耿秉大胜告终。天山反击战获胜后，东汉朝廷于当年恢复了西域都护府，并将府治从乌垒城迁至龟兹它乾城，任命陈睦为西域都护。同时恢复了戊、己校尉：任命耿恭为戊校尉，驻军车师后王部金蒲城；任命关宠为己校尉，驻军车师前王部柳中城。中原与西域中断了六十多年的交通得以恢复。75年二月，窦固、耿秉等奉诏班师回京后，北匈奴对西域汉军发动反扑。北单于蒲奴派遣左鹿蠡王率两万骑兵袭击车师。留在车师后王部金蒲城的西域戊校尉耿恭派三百人支援车师，全军覆没。北匈奴攻陷车师后王部，杀死车师后王安得，围攻金蒲城。耿恭依靠少量兵力在城内顽强防守，以毒药涂箭，怒射匈奴士兵，并明确告诉他们这是毒箭，这也可以称之为一次“毒箭心理战”。恰好又来了一场暴风雨，“匈奴震怖”，主动撤退。五月，耿恭转移到疏勒城。七月，北匈奴前来围攻疏勒城。耿恭不见援兵，在当地招募“先登”数千人，向匈奴军发起冲杀，将北匈奴击退。北匈奴切断通往城中的水源，企图将耿恭困死在城内。耿恭在城内凿井得水，北匈奴以为“神助”，撤军而去。北匈奴在西域一时占得上风，焉耆、龟兹也反叛东汉朝廷，杀死西域都护陈睦，屯垦于柳中城的关宠也遭到北匈奴围困。当时汉明帝新丧，没有向西域及时发出援兵。车师再度叛汉，与北匈奴联合围攻疏勒城，耿恭已坚守数月，只剩下几十名士兵，粮尽弹绝，“食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革”。北匈奴诱逼招降，耿恭“诱其上城，手击杀之，炙诸城上”。北单于蒲奴大怒，增兵攻城。派驻西域的汉军处处告急，寡不敌众，命悬一线。刚刚继位的汉章帝刘坦采纳司徒鲍昱建议，于76年正月，令征西将军耿秉屯酒泉，并行太守事，派秦彭、王蒙、皇甫援等人率领张掖、酒泉、敦煌、鄯善四郡士兵七千余人，与新疆柳中城的屯田兵会合，在交河大破北匈奴和车师联军，斩首三千七百余级，俘虏三千余人，缴获牲畜三万七千余头，“北虏惊走，车师复降”。后，汉军到疏勒城去救援孤军坚守的耿恭余部时，出现了极为感人的一幕。在援军到来之前，耿恭派范羌到敦煌去领取士兵寒衣，范羌返回时跟随援军一起西进。援军到达柳中城时，在此屯垦的己校尉关宠已被叛军杀害。王蒙等人认为戊校尉耿恭生存的可能性也不大了，准备引兵返回。范羌坚持一定要去接应耿恭。“诸将不敢前，乃分兵二千八与羌，从山北迎恭，遇大雪丈余，军仅能至，城中夜闻兵马声，以为虏来，大惊。羌乃遥呼曰：‘我范羌也。汉遣军迎校尉耳。城中皆呼万岁。开门，共相持涕泣。”耿恭余部撤离疏勒城时尚有二十六人。归途中“虏兵追之，且战且行”，一路上叉战死、饿死、累死一半，“三月至玉门，唯余十三人。衣履穿决，形容枯槁”(《后汉书·耿弁列传》)。耿恭的事迹真是可歌可泣。当时汉章帝新立，中原大旱，牛瘟流行，耕地减少，饥民塞道，对西域用兵国力难支。汉章帝采纳校书郎杨终的建议，于76年正月发兵救援西域汉军之后，紧接着下了另一道诏书，下令撤回西域都护及西域戊、已校尉。77年三月，又撤回了伊吾卢屯垦兵。总之，汉章帝执政时期，与北匈奴争夺西域全面失利，等于放弃了西域。作者：朱增泉

壮志饥餐胡虏肉的出处来自于36位大汉勇士，是一段发生在2000年前的史实，成就了精忠报国的民族血脉。史载，公元75年（东汉永平十八年）八月，汉明帝去世，举国大丧。北匈奴趁机策反车师国反叛，合力近三万大军，围困攻打只有300多汉军的疏勒城。守城将军为戊己校尉耿恭，他是汉朝建威大将军耿弇的侄子，足智多谋，作战勇敢，而且十分体恤士兵。面对匈奴兵的疯狂进攻，耿恭毫不畏惧，率军奋勇抵抗。敌人截断了疏勒河水，妄想渴死汉军。可天意难违，在耿恭的指挥下，汉军竟然在围城里挖出了水井，而且水质甘甜。半年后，汉军弹尽粮绝，大部官兵战死，余者不足百人。匈奴单于知道汉军已陷入绝境，便以优厚的条件招降：封耿恭为白屋王，并将匈奴公主嫁给他。耿恭假意答应了，于是匈奴单于派出了使者进城。不料，耿恭在城头上，当着单于的面，把匈奴使者砍了，汉军官兵用刀片了一块肉、一块肉地用火烤了吃。这就是1000年后，民族英雄岳飞所著的《满江红》中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的出处。这下，匈奴单于气得快疯了，更加疯狂攻城了。近年底时，来自西域的求援信到了汉章帝刘炟的龙案上。刚登基半年的19岁皇帝，热血沸腾，心想快点发兵。但是朝堂上一片反对出兵的声音，理由是恐怕此时西域汉军们已经殉国了，出兵还不如优厚抚恤勇士的家属。这时，大司徒鲍昱站出来说：“如果朝廷不发兵救援，以后汉家将士谁还会保家卫国呢？”鲍昱的话震动了大家的心，汉章帝刘炟下定决心，派酒泉太守秦彭率军七千多人，前往救援。公元76年正月冬夜，援军趟着2米多深的大雪，来到疏勒城下，匈奴兵早已闻风而逃。面对援军，耿恭等26位将士相拥痛哭不已。次日，26人随救兵东归。76年3月，耿恭等人抵玉门关时，只存活13人，个个衣衫褴褛，鞋履洞穿，面容憔悴，形销骨立。中郎将郑众抱着耿恭大哭，心痛不已。郑众亲自烧水煮饭。杀牛宰羊，犒劳各位英雄。当英雄们回到洛阳，汉章帝亲自召见。大司徒鲍昱上奏称：耿恭的节操超过苏武，应当封爵受赏。于是，朝廷任命耿恭为骑都尉，余者任了一个首都洛阳市丞，还有两个司马，其余九人都授予羽林之职。#秦彭简介#

公元76年，玉门关外，13名蓬头垢面的士兵出现在人们的视野中，守城士兵立即出关相迎，玉门关守将亲自为他们更衣，护卫他们的更是皇帝亲自指派的援军，迎接区区13名兵卒为何如此隆重？因为他们是汉家儿郎宁死不屈的魂，这13人中居首的那个人，更是被誉为“节过苏武”，是岳飞《满江红》那句“壮志饥餐胡虏肉”的主人公，他的事迹名动千古，可现在已经很少有人记得他的名字了。故事的主角叫耿恭，他的叔父是大名鼎鼎的东汉开国名将耿弇，在云台二十八将中排名第四，耿家在河北地区也是排得上号的豪强，所以耿恭可以算得上是世家大族之后。东汉建国以后，百废待兴，光武帝刘秀没有太多的心思和精力继续经营西域，所以在东汉初年，匈奴重新染指西域，西域不少小国纷纷投靠匈奴。汉明帝继位后，派出数万汉军进入西域，击退匈奴，西域都护府又在丝绸之路上重新建立，西域小国纷纷投靠汉朝，汉军撤退以后，朝廷留下小部分军队驻守西域，任命陈睦为西域都护，耿恭、关宠为戊己校尉，屯兵金蒲城。匈奴见汉朝大部队撤退，重新攻打西域，耿恭在金蒲城、疏勒城数次遭遇匈奴军队围攻，全部以少胜多，让匈奴铩羽而归。永平十八年六月，匈奴卷土重来，联合西域的焉耆和龟兹两国攻打西域都护陈睦，陈睦全军覆没，关宠也吃了败仗，汉朝在西域的驻点就只剩下了耿恭的疏勒城，八月，汉明帝驾崩，东汉国内大丧，朝廷无法派出军队支援西域，西域的车师国背叛汉朝，和匈奴一起围攻耿恭。耿恭立即向朝廷发书求救，可远水解不了近渴，此时耿恭手下只有几百汉军，匈奴截断了水源，耿恭便下令挖井取水，粮草没有了，耿恭就下令宰杀牲畜，牲畜吃光了，大家就扒树皮挖草根，后甚至到了煮弓弦筋和皮甲的地步。就这样，耿恭和匈奴对峙了将近一年的时间，城里的汉军也只剩下了几十人，但汉军的旗帜却依然在城头上飘扬，匈奴人敬佩耿恭，派出使者进城劝降，以王爵和美女诱惑耿恭，耿恭斩杀了使者，在城头上当着匈奴军队的面，把使者身上的肉一刀刀割下来烤了吃（壮志饥餐胡虏肉的出处）。耿恭在这里苦苦坚守，千里之外的洛阳终于有了动静，继位的汉章帝派出七千铁骑支援西域，酒泉太守秦彭进攻车师，车师再度归降东汉，汉朝援军本想就此退兵回国，耿恭的一位军吏范羌正好在军中，他强烈建议继续西进救出耿恭，可是耿恭生死不明，汉军将领大多不愿意前往，范羌只好自己带了两千汉军向疏勒城进发。范羌的汉军翻山越岭，从天山之北救援耿恭，途中遭遇一丈多深的积雪，到达疏勒时已经精疲力尽，耿恭在城内听到马蹄声，以为匈奴发动进攻，爬到城头准备和匈奴进行后一战，这时候，还在城里坚守的汉军只有26人了，只听得城外有人高喊：“我是范羌，大汉朝廷派我来迎接校尉！”耿恭这才知道来的是援军，将士们不禁高呼万岁。耿恭和剩下的士兵立即和援军汇合，匈奴闻讯追击，汉军边打边撤，途中又损失了不少人，当他们到达玉门关时，和耿恭一起驻守疏勒城的汉军就只剩下了13人。这就是“十三壮士归玉门”的悲壮故事，其壮烈程度堪比《拯救大兵瑞恩》和《斯巴达三百勇士》，以13名壮士为代表的汉家男儿，是汉民族形成初期拼搏进取、永不放弃精神的化身，回到中原以后，这些壮士逐渐凋零，但他们所代表的精神却一直存续了下去。#秦彭简介#