人一生必读的21部经典：《论语》《老子》《庄子》《周易》《史记》《孙子兵法》《黄帝内经》《传习录》《鬼谷子》《诗经》《唐诗三百首》《宋词三百首》《古文观止》《山海经》《三字经·百家姓·千字文》《坛经·心经·金刚经》上至哲学、宇宙智慧，下至孩童蒙正教育，每一本都是我们人生路上的一盏明灯，其中道理、智慧，终身用之不尽。[送自己一朵花]

早起打卡296天老子的《道德经》作为中华文明的经典，已经深入我们的生活中，只是很多人都不知道罢了，今天来聊聊生活中的《道德经》。《易经》和《道德经》都是拿文言文写的，所以现代人都不太喜欢读，更别说应用了。其实，这些经典已经深入我们生活中了，对我们的人生起着指导作用。比如《道德经》第一句，道可道道，意思就是：能说的道就不是永恒常在的道。在实际生活中，从小父母，老师或其他人跟我们说的道理，往往都不能转化为自己的东西，而真正自己掌控的道理都是自己亲生感受到的或者自己悟出来的。所为的悟道其实就是自己通过亲生感受而体会的道理，那才是自己真正能掌控的道理。

【原创】孔子问礼 问道于老子——《老子》与《易传》金栋按：据先秦汉代典籍记载，儒家圣人孔子曾问礼、问道于道家圣人老子，见于道家学派《庄子》之《天地》《天道》《天运》《田子方》《知北游》篇（问道、求道）、儒家学派《礼记·曾子问》（问礼）《孔子家语·五帝》《韩诗外传》、杂家（综合各家）学派《吕氏春秋·当染》及史学典籍《史记》之《孔子世家》《老子列传》等。据史料及相关文献记载，老子，姓老名聃，小名老虎（虎，江淮南楚方言谓之狸儿。狸儿，音近李耳，此司马迁《史记·老子传》说“姓李氏，名耳”之来源。殊不知，春秋二百四十年间有老姓、无李姓，故《史记》之说有误），春秋末期楚国苦县人，曾任周王朝守藏室之史（管理国家图书之史官）。据相关专家考证，老子约生于公元前570年左右，卒年无定说。道家学派创始人，亲撰《道德经》（又名《老子》）一书，流传至今，对后世影响巨大、深远。道家出于史官，老子之思想源于“古之道术”（《庄子·天下》），即“人君南面之术”（《汉志·诸子略·道家》）、荆楚文化与博学多闻（任继愈《任继愈谈老学源流》）等。所谓“古之道术，一方面指古人勾通天人之术，存于《易》；另一方面，指古代治理天下的原则与办法”（孙以楷《道家与中国哲学》），现存中原传世典籍如《易经》《诗经》《尚书》《国语》《左传》等可见老子之思想原型，特别是《易经》是老子思想的重要源头之一。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，小于老聃约20岁。儒家学派创始人。据相关典籍如《庄子·天运》《史记·孔子世家》《汉书·儒林传》等记载，孔子曾整理儒家经典《六经》，即删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》，述《易传》；“述而不作”（《论语·述而》）。以《论语》《孔子家语》《礼记》等儒家典籍而言，孔子“罕言天道”。孔子晚年（50岁以后）喜《易》、好《易》、研《易》，“韦编三绝”（《史记·孔子世家》）、“居则在席，行则在橐”（帛本《易传·要》），钻研天道，乃受老子之影响、之启发，且述《易传》（孔门弟子及后儒撰次整理），从而大倡天、地、人三才之道。其传承关系，即《易经》→《道德经》→诸子百家：如道家（老庄、稷下、黄老）与阴阳家之天道观、儒家之伦理观等→N种《易传》→帛本《易传》（二三子问、系辞、衷、要、缪和、昭力）、通行本《易传》（彖、象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦）。那么，《易传》是本什么书？是一部哲学著作。张岱年《中国哲学大辞典》说：“旧传孔子作，据近人研究各篇非成于同时，亦非一人所作，大抵系战国或秦汉之际的作品。以儒家思想杂以阴阳家和道家思想，利用《易经》的原有框架，通过阐释《易经》义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等，创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”马王堆帛书《周易》之出土，打破了“易”学史上许多传统说法，并破解了许多疑难问题。如对今本《易传》的成书时间，打破了传统说法。刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”要之，以老子与孔子之关系而言，道家是儒家之师，儒家乃道家之徒！孔子问礼于老子后，孔子赞誉说：“吾今日见老子，其犹龙邪”（《史记·老子列传》）——老子好像是一条龙！感兴趣者，可参看相关原著。附：参考书目如下。

看了各评论后，觉得偏颇人居多，谈谈个人观点，希望大家能正确理解文言文及正确审视圣人真意。当然我的理解也不一定对，权当以赤子之心抛砖引玉，引出更好的文章和见解，让大家越来越靠近真理、共同进步，同时能有更多的人来复兴中国“文言文”的文化！一、如何正确理解文言文？1.文言文是中华之瑰宝！为什么这么说呢？这种文体是全世界独一份的！请看图2.你不得不佩服用文言文写出的诗歌更胜一筹吧？！当我们打开四书五经、黄帝内经、阴符经、神农本草经、南华经、金刚经、心经以及风水堪舆等各类经史典籍时，你会发现他们有个共同之处：惜字如金！字字珠玑！字字传神！闲言废话少之又少-言简意赅！这里我就不给大家举例说明了，只要是认真读过并用心揣摩的读者都会有此体会。2.文言文的“传神”精神在逐渐没落！我为什么这么说呢？请大家注意我用的“传”字和“神”字。文言文的惜字如金、字字珠玑的深意正是为了“传神”，防止读者拘于形而着相！偏离真理越来越远。正如老子云：多言数穷，不如守中！庄子：文不能尽其意！孟子：尽信书不如无书！请大家细品，我这里不展开解释了。翻开华夏文明五千年历史，你会发现人类在薪火传承的过程中，贪嗔痴执念越来越重！功名利禄之心越来越大，以至于道德底线越来越低！远古文化有记载：仓颉造字，夜有鬼哭！周公造币，夜有鬼笑！所以，真正的文明、文字是通神的！汉唐之后，主流文化的传承只是拘于形，而失去神了！等到宋元明清时，自创的文言文等文章典籍更是越来越差了。不信大家可以比较一下。于是“道在低洼处，道在民间”等传语开始流行了。等到民国、五四运动以后，那就更不用说了，中国被列强瓜分，激起民愤，于是偏激行为就来了：打倒孔家店！反对一切旧文化！真是罄竹难书啊。万般皆是命，半点不由人！所以今天喜欢传统文明、文化思想的已经非主流了！炎黄子孙们慧根越来越浅，认知真理能力越来越差！所以邪说盛行，诈骗事件越来越多，无奇不有，只有你想不到，没有他们做不到！人心不古，世风日下！3.复兴文言文化从“先秦”典籍做起！通过上面的聊天，如果你认可的话，那么读文言文一定从先秦的典籍看起，因为那里才有“神”的存在，神即是道！道即是佛！佛即是觉悟！觉悟即是我们人类的正确归宿！4.理解文言文没有捷径！文言文是文明和文化定义的杰出代表！它的价值条件是“以心印心”！它的核心价值是“传神”！神的功能是什么？道家给出了很好的答案～摄魂捉魄！什么是魂魄？魂魄的作用是什么？说来话长，这里就涉及到了“易经，五行、中医、天文、堪舆”等知识，我不展开了，我也只是略知一二。但我为什么这么引述呢？就是想告诉大家：任何一个文化、宗教都有个起点，然后由点成线，由线成面，再由面成为一个立体物，于是器物应运而生，具有了使用价值，具有了生命力。儒释道三家的核心竞争力：体用共存，终达道！佛家：万法归一，道家：抱朴守一，儒家：执中贯一！说了这么多，就是想告诉大家要想真正理解古代圣贤留下的文言篇章，必须阅览相关的大量典籍、注解才行！否则就落入断章取义、歪理邪说的套路。世尊释迦摩尼佛说过：真理是不可思议、不可说不可说的，老子开篇的“道可道，道。名可名，名”正是这个深意。所以理解文言文必须沉下心，诚其意，大量越读三坟五典八索九丘一类的文章，儒释道不分家，不断思辨同时践行修行，没有个十年八年，没有个好老师，没有个前世的姻缘和慧根是很难理解其精髓的。总之学好文言文没有捷径，要懂“山医命卜相”的知识体系并融汇贯通，才能解读的更好。二、老子这句话的真实含义是什么？“绝圣弃智，民利百倍”！1.白话翻译：如果一个人通过学习和修行后，能够断绝圣人教化的思想、摒弃后天学到的人文智慧，返璞归真地自自然然的生老病死，这样的人生百倍强于被后天教化去做这做那、追逐名利的民众。2.解读：问：为什么要“绝圣弃智”？答：归属自然。问：自然有何用？答：可摄魂捉魄。问：摄魂捉魄何用？答：降伏七情六欲。问：七情六欲何在？答：汝色身内。问：吾色身为何？答：因缘和合。汝身非汝有也，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪？一切都是“自然”的安排！问：如何做到自然？答：人法地，地法天，天法道，道法自然！问：自然的后面什么？答：本性如如，无生无死！3.老子的真实含义：人生虚空，名利虚假，生不带来，死不带去，名利的背后必会加速人生八苦，做人“机深祸亦深”！所以应当唯道是从！用今天网络流行用语，叫升维度！#古文老子简介#

文言文对我而言大的快乐就是阅读道德经。让我重新阅读老子，审时老子的智慧，以前还以为自己可以比肩老子，瞧不上孔子。现在看来是我夜郎自大了。