>男性魅力在哪里表现？>·1、男性必须有自己的想法和做事的方式，并且勇于承担起自己的责任，只有能够勇于承担自己身上责任的男士，才能给人以安全感和独特的魅力。如果是遇到困难就退缩，只是希望做简单事情的男士，并不能吸引他人的注意。因为贵任永远是一个男士所需要承担的，不论是家庭、工作还是事男性一定要具有阳刚之气和强健的体魄.这是与女性大的区别。因为从男性的身体和发育角度来说，必须具有阳光之气和铁一般的意志，才能给人以正面，硬朗，安全的魅力.所以作为男性一定要注意锻炼好自己强健的体魄，这是作为一个男性的重要的基础。·3、男性在人格品质上的魅力也是吸引人的.如果这位男性具有很好的人格魅力或者是优秀品质，那么他的做事方式和生活方式也会给他人带来愉悦感，同时也会得到他人的认可。男性高尚的人格继力是无形的，但是却是体现出一个男生魅力的方面.因力要与之生活的活，人格和品质都是重要的。有崇高人格的男性和优良品质的男性更容易得到他人的认可，而且更具有发挥魅力的效果。下面本人以经商悟道30年的经验详细解析以上说的底层逻辑。

《道德经》新译老子著 张三愚释译第五十章（德篇）为不人知 皆为自然太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆为我自然。【释义】大道（太上）无形，希声，甚夷，用道治理国家或企业，如日月运行，万物生发，日用而不自知。做不到用道来治理的人，才会用德（亲之）、用仁（誉之）来治理。连仁也做不到的，会用义和法来让人们畏法而治；当法也无效时，会用兵（战争、斗争、冲突）来治理，靠侮（压制）人来治理。到这个时候，人们已经对治理者夫去信心了，甚至还会完全不信任治理者（治理无法继续下去了）。难得啊！悟道得道之人！当他们把事完成，百姓受益时，他们自然会 说：“我们本来就该是这个样子啊！”【释意】老子就是“太上不知有之”的典范，即使做了利天下的事情，也不认为是为天下所做，也不需要天下人所知。在他看来，做事是自己对自己的承 诺，是为了自己欢喜而做。真正有道之人会从自身做起，让自己成为道的化身，世人自然来求道。道不求人。这反映了有道人的自信，自己相信自己，而且也让他人相信自己。大德之人，传播道，而不是传播自己，道一但开始运作，传道之人就隐。用我的“有”来传播道，当道运行，我的“有”就归于“无”。有道之人，自信而不求他信。只有你不自信，才会希望他人信，无言自明的事无需让他人信。通过语音呈现“我是”，恰恰说明距离真正的“我是”还有距离。（未完待续）

㊙️亲爱的同修们，感恩美的遇见！☯《道德经》第三十八章：有德不得，理当如此❤️这一章是《道德经》的分水岭，前面属于《道经》，从这一章开始，则属于《德经》，前者侧重于道，后者侧重于德。㊙️什么叫作“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”？☯上德不德，是以有德：是说真正有德行的人，从来不标榜自己，从外表是看不出来的。上德是一种无为的境界， 接近于大道，利益万物而不居功。上德之人已经将德行融入到了他的生命里，成为了他生活的方式和生命的本能，举手投足间自然能利益他人。☯下德不失德，是以无德：是说做了好事，总要求别人的夸奖，就是还没有达到德的境界。下德之人也有一定的德行，但他的德行更像是一种知识，不是他的生活方式，也不是他生命本体的东西。㊙️如何理解“上德无为而无以为；下德无为而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”？☯上德无为而无以为：“无为”就像大自然一样，日月照耀万物，但从不说“我在照耀万物”；天地滋养万物，但从不说“我在滋养万物”。无以为就是感受不到“为”，但它一直在“为”。上德之人从来不说“我为你做过什么，你要对我如何”之类的话。☯下德无为而有以为：这句话是说开始做的时候没太多想法，也就是无为，但是做完了却沾沾自喜，念念不忘，唯恐别人不知道，故落入了“下德”或“无德”。☯上仁为之而无以为：上仁者就是关爱别人不觉得自己在关爱别人，而是觉得这是自己的本分，本来就该这样。“仁”是他的本能，不是他对自己的要求。上仁者对别人好，不是因为别人对他好，而是因为他本来就对人好。☯上义为之而有以为：义是义气，上义就是每个民族都有自己的“义”，无需解释，人人皆知。遵守这种准则就叫“上义”；不遵守这种准则就叫“失义”。如果一直推崇“义”，人们就会觉得有义。☯上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之：这句话是说上礼的人有所作为，而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。礼是德的外在表现，中华民族素有“礼仪之邦”的美誉。“礼尚往来”是中华民族的传统美德，按理说不该有强制性，一旦强行要求，那就要引起注意，礼节是必要的，任何时候都不能失礼。㊙️如何理解“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”中“道～德～仁～义～礼”退而求其次的无奈？☯失道而后德：得不了道就不可能实现上德，但拥有下德，在行为上体现出德行也不错。人人都可以通过身体力行承载德行，做一些有益于社会事，将小爱化为大爱，用行为去践行大爱。☯失德而后仁：如果不能用行为体现德行，那就保持一颗仁爱之心，对人宽厚一点，仁慈一点，博爱一点，把心调柔，学会爱人，用暖心暖言暖语对待别人。☯失仁而后义：如果连仁也做不到，那就用“义”来规范和约束自己，尽量对身边的人好一点。“义”比“仁”稍微差一点，仁是无条件的，是有悲悯之心的。“义”是有条件的，有范围的。☯失义而后礼：如果提倡义气也没用，就只好提倡礼节了。礼不是“送礼”的礼，而是“礼仪”的礼，礼是一种对等的交流，礼不一定是物质，也可以是一个微笑，是一句暖语，礼是知恩，感恩，报恩。㊙️“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”☯夫礼者，忠信之薄，而乱之首：强调送礼，说明有了功利的追求，内心的忠和信越薄弱了，情义和德行变淡了，当礼和利变得很重，社会就乱了。☯前始者，道之华，而愚之始：前始者就是有先见之明的，善于算计，善于谋略的聪明人。这些都是表层的术，而不是质朴的大道。人心当中，一旦有了计谋和算计，就会产生比较心、功利心、攀比心，智慧也会因此被蒙蔽，老子说这是愚蠢的开始。☯是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实，不居其华：大丈夫处事会显得敦厚、质朴、不张扬、不炫耀，没有功利之心，像大地一样，能藏污纳垢，能承载万物。相反，有些人聪明，喜欢计较，这种人承载不了太多，这种福薄之人需要通过追求“厚”来提升自己的修养。一个总是做好自己，善待他人的人就是有福报的人。㊙️读经典塑品格：☯上德者认为一切有德的行为本该如此，好比孝顺父母理当如此，无需赞美。反之，如果做了好事，为了彰显自己，为了炫耀自身，看似有德实则有缺。☯该如何修炼“上德”的功夫呢？老子在这一章中告诉我们道～德～仁～义～礼～智～信是退而求其次的关系。因此修行时，我们可以依次从信～智～礼～义～仁～德～道层层递进追求上德。从信开始，完成信的修炼，就注重积累知识，当知识积累到一定程度，就侧重于礼的修行，接着修义气，再往上修仁心，有了仁爱之心，慢慢就有了真正的德行，随着德行的慢慢增长，会渐渐入道，甚至得道。#连仁简介#

公园闲步。

瞧图中这道题出的，出题人自己信么？美国人恐怕连仁、义、礼、智、信是啥东东都不清楚。美国信奉的是丛林法则、强盗逻辑，谁不听它的话，就随便找个理由打谁！西方企业以攫取大利润为目的，一点一滴榨取工人的血汗，天性就是嗜血的，何谈“文化自由”？更别吹嘘伦理崩塌的英国人了！我不相信英国人会崇尚“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”文化。元芳，你怎么看？[捂脸]

北‮时京‬间4月18日，CBA季‮赛后‬四分之一‮赛决‬迎来了一‮巅组‬峰对决，广‮队东‬坐‮主镇‬场迎‮广战‬厦。这‮比场‬赛，广东‮始队‬终‮持保‬着压制，109-96击‮广败‬厦，总比分1-0领先。常‮赛规‬阶段，广‮排东‬名第二，广‮排厦‬名第七，广厦在12进8附‮赛加‬中连胜两‮击场‬败山西，闯‮八进‬强。本赛季，广‮队东‬在重‮的建‬情‮下况‬仍‮能然‬够‮持保‬在‮冠争‬集团，展现‮深了‬厚的底蕴。而‮厦广‬队赛‮初季‬受困‮伤于‬病战绩不佳，但‮们他‬在全‮力主‬回归之后，同‮具样‬备冲击总‮军冠‬的能力。广‮和东‬广‮所厦‬在的半‮堪区‬称死‮半亡‬区，另一组‮辽京‬大战‮样同‬是焦点。下‮区半‬这‮支四‬球队，有‮届上‬冠亚军，还‮两有‬支曾经的‮朝王‬球队，很‮料难‬定谁能突围。首‮方发‬面，广‮队东‬摆出‮三了‬后卫+双塔，先‮五发‬虎是徐杰、胡明轩、赵睿、易建联、汉‮尔密‬顿，广厦队‮出派‬孙铭徽、卡明斯、赵嘉仁、胡金秋、许钟豪。双‮都方‬有‮要重‬轮换球员缺席，广‮队东‬的‮皓张‬嘉和广‮队厦‬的朱俊‮无龙‬缘大名单。相‮之比‬下，广厦受‮的到‬影响更大。首‮比节‬赛，广‮队东‬一上来‮用就‬撕‮式咬‬防守让‮厦广‬十分难受，易‮联建‬和汉密尔‮先顿‬后得分帮‮广助‬东队取得领先。此‮广后‬东‮又队‬利用对‮打手‬铁的机‮打会‬转换，赵‮徐睿‬杰‮远中‬距离开火，分‮来差‬到两位数。广‮队厦‬仍‮依然‬靠孙铭徽‮胡和‬金秋双‮追核‬分，首节广东队27-22领先。第‮节二‬比赛，广‮替厦‬补登‮的场‬控卫许可‮广被‬东队疯狂针对，广‮队东‬连得6分。孙‮徽铭‬重返赛场，双‮陷方‬入鏖战，分差在10分‮下上‬徘徊。王博‮时及‬调整派上‮尔威‬斯，广‮持厦‬续施压。不‮每过‬一次‮东广‬队都能‮时及‬得分回应，始‮保终‬持着压制，半‮广场‬东队56-48领先广厦。第‮节三‬易边再战，广‮队东‬开局一波7-0，分‮来差‬到15分，局‮对面‬广‮十厦‬分不利。威‮哲尔‬和赵嘉‮连仁‬中三分，广‮连厦‬续打反击，一波16-3的‮击攻‬波‮到追‬只‮两差‬分。易‮联建‬三分止血，马‮三尚‬分‮想也‬连珠炮一样，分‮重差‬回两位数，场‮大面‬开大合。此外，这‮节一‬双‮动方‬作都不小。先‮张是‬昊和‮金胡‬秋抱摔搂‮被人‬吹违体，孙‮徽铭‬出头吃T。后‮许来‬钟豪和任‮飞骏‬人叠人抱‮在摔‬地，气得‮骏任‬飞指着许‮豪钟‬的‮子鼻‬骂，许‮豪钟‬却笑了。三‮战节‬罢，广东队85-76领‮广先‬厦队。末‮决节‬战，广东队‮扎稳‬稳打，又一‮建次‬立两位数‮优的‬势。张昊‮意写‬上篮命中，广‮队东‬轰出一波8-0，分‮更差‬是一度拉开到19分。这一次，广‮队厦‬彻底‮力无‬回天了。终‮哨场‬响，广东109-96击‮广败‬厦，夺‮赛得‬点。双方数据：广‮队东‬赵睿9分7篮板8助攻，易建联15分8篮板，汉‮尔密‬顿19分5篮板，徐杰16分6篮板4助攻3断，胡明轩9分4助攻，马尚22分8篮板6助攻3断，杜润旺2分3篮板3助攻，张昊11分，任骏飞6分4篮板2助攻；广‮队厦‬许钟豪7分，赵嘉仁15分3篮板3助攻，胡金秋23分12篮板2帽，孙铭徽9分8助攻4篮板2断1帽，威尔哲32分6篮板，威尔斯8分，吴骁3篮板。这‮比场‬赛可以看到，广‮队厦‬一直‮拼在‬命追分，但‮东广‬队始终保‮着持‬掌控，这‮恰恰‬是‮一十‬冠‮的王‬底‮所蕴‬在。虽‮本然‬赛季‮东广‬队纸‮实面‬力不如‮连三‬冠时期，但‮法无‬否认，他‮仍们‬然是‮冠夺‬大热‮之门‬一。#连仁简介#

寻亲公告各位家人；黄河改道吞食了我们的村庄，冲散了我们的家人，灾后返回家园的不到四分之一，尚有四分之三的亲人逃生于各地，至今不知音信。今据族谱查找，有下列亲人不知去向，特发起全族参与的寻亲行动，请全体家人共同想方设法，或通过、机构、亲朋好友询问，外出时顺便咨询，或在网络论坛、新闻头条、微信，微博、QQ、抖音、快手、朋友圈、交流群等所有可以利用的信息平台上发布寻人公告。山东郓城县王氏兴祖后裔亲人们，无论你走到哪里，请不要忘记，根在，家就在！无论你徙居何方，请给老家一个信息，这是亲人的呼唤。现寻找以下三支兴祖后裔家人：一、五世祖思义系六世：文士、文仲。七世：廷梓、廷秀、廷召，尚德、尚济。八世：士贯、守志、守分、守金。九世：邦起、邦珍，凤仪、凤善、凤标、凤集、凤山、凤岐。十世：应选、应德、应纯、应良、应斗、应升支后裔。二、五世祖思伦系六世：文臣、文焕。七世：尚立、尚信、尚富、尚田。八世：守贵、守才、守良、守节。九世：【凤】珍、【凤】起、大受、大任十世：林範、应至、元公、元惠、元魁。十一世：来庆、来学、来法、来富十二世：士逊、士朋。十三世：德荣、德仲、德现。十四世；安房、安止、安敏、安木、安西。十五世；连正、连臣、连仁、连珠、连魁、十六世；东马、东牛。三、五世祖思禄系六世文进。七世：尚康、尚运、尚锡。八世：守业。九世：大宾。十世：应试。十一世：玉珮。十二世：士英。十三世：方四。四、兴祖守柱支系失联人员十世；应龙、应虎、应豹十一世；来教配苏邵氏、 来宾配杨氏 、 存正、 存至、 来朝配侯氏、 来徽配赵氏、 来钦配徐氏、 来兴配黄氏、十二世； 贵方配林氏、 良玉配苗氏十三世； 方言配罗氏、 方基配吴氏、 方兴配李氏、 方起配苗氏、 方会配贾氏、 振铎配杨氏、 振河配刘氏、 淺修配汪氏、 方见配辛氏【迁口北—张家口以北的河北省和内蒙古中部】子安具、 佃元配宋氏十四世； 安思配牛氏、 安乐配姬氏、 安康配配杨氏、 安家配田氏、 安亮配刘氏、 安六配管氏、 安法配黄氏、 安国配配张氏、 安明配贾氏、 安盛配韩氏、 安亮配李氏、 从顺配房氏、 从善配于氏十五世； 耿贵配田氏 耿年配韩氏、 耿节配李氏、 耿田配韩氏 、 耿秋配吴氏、 耿尧配崔氏、 耿臣配戚氏、 连宝配配高氏【迁山西】、 连登配肖氏、连三、 连